◎ 当下的能力非常重要啊，你每个人检讨自己当下具不具足能力。什么叫当下的能力？圆学在前边领队的时候，圆学就属于具足当下的能力，当下每一步、当下每一声，当下声调不大不小，当下不断。这个就叫什么？当下的能力。当下的能力发挥了百分之一百；当下的能力自然而然的状态百分之一百；当下的能力省力气不费劲儿百分之一百，这个叫当下的能力呀。十分的发心六分的力，有十分的效果。
◎ 念这个佛号的时候，一定要注重气息的调养，念任何佛号都一样。如果你气息的调养，音声的自如程度不过关，那就是苦行。为什么不过关？都是偷懒心造成的。你跟我说话的时候，这个音声好不好啊？（众：好。）有没有偷懒？有没有大声？既没大声也没小声。自然而然，累不累？你说多久都不会累，这个就是用功的方式，叫不偷懒。过分的造作是急于求成，他也还是偷懒。
◎ 声音要自如，这叫当下的能力。当下的能力激活了，那才叫修行。你当下的能力激活了，就叫妙行。当下的能力没有激活，属于一个半生不熟的夹生状态，或者一会儿造作，一会儿偷懒，这种不定的状态；或者处于一个老打折扣，老偷懒的状态，这就是一个根本的差别。你想有没有后劲，能不能闭长关，就取决于这个当下的能力。
◎ 调整作息时间的目的，就是要你们培养当下的能力，当下能做到不偷懒，认真、细致、深入、严格、恭敬，而且当下的状态能够更长时间地相续，当下要激活，活力要持久，还要自然而然，这样一个状态才适合闭关。
◎ 当下不偷懒，首先，你呼吸带起来偷懒没偷懒？第二，你这个等得够偷懒没偷懒？第三，你呼吸的力量借了多少？
你要能借助于呼吸的力量，每一个字啊唱到最后，每一个节拍都像重重地敲在人家的心上一样，要想敲在心上，就必须等得够。节奏、节点共振还不那么精准，为什么？还是心不严谨，心不精准，马马虎虎，有偷懒心，是这样一个缘故。
◎ 呼吸往下沉的程度，每个人检查如何，有没有偷懒？打夯机啊，要这种发音。“阿弥陀佛”，这个夯的劲儿要用出来，不能偷懒，这个能不能唱得节奏感强，跌宕起伏，节点共振掌握得妙，就在这个夯字诀上。
◎ 一定要在当下唱的节奏当中，唱和养结合起来。养，但是没有偷心。有了偷心，就是懒惰，不是养了，那叫养懒惰，不叫养气了。有“养”字，你才能用功用到妙处、用到乐处、用到久处。没有这个养，这个“养字诀”唱养结合非常重要。
◎ 你不管别人唱多长，你学会即字诀来跟，“阿弥陀佛”，你看我唱得都非常短，完全符合即字诀。还甚至学会，即字诀里边跟一句听一句，跟一字听一字。听节奏，听得分明。
◎ 关键的一条，你唱不要唱满，要收，气要收。气吐得快，收得也快。收的时候呢，注意收尾闾、提肛，微微的，实际上就是有一个特别特别细微的提肛。这个收尾闾、提肛的动作加上收得快，吐得快、收得也快，就用了最少的力，做了一个最精准的功夫。
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