◎ 菩萨畏因，众生畏果。菩萨畏因，菩萨在因地做文章；众生在果地患得患失，不管因地，只求果地，患得患失。
◎ 我们自己想想我们的因地做得怎么样。当下就偷懒，当下的因地不真，果招迂曲。
◎ 专注念和不专注的差别有多大？15分钟的专注等于念了228亿亿亿亿亿亿年。
◎ 那我们就专注念，不散念好不好？错！因为你想专注念、不想散念的念头就是一个散念。怎么得到专注念呢？不管散不管专只管念，自然就由散入专啊，是不是？这个专注念是在你只管念的过程当中，如是因如是果得到的。
◎ 什么叫不偷懒？你要有一个鲤鱼打挺的那个能力。你困的时候，当你一醒的时候，你是不是鲤鱼打挺的一个状态？不能两秒钟你又睡着了，这就是基本功不行。
◎ 修行重在当下，就看你当下的认真程度、聚心程度、细致程度、深入程度能不能翻身。如果你当下翻不了身，你就一步一步被压紧，一步一步被压紧，最后把你压死。
◎ 我看很多人啊，身体没提起来。两种极端：一种极端，高兴的时候，死命提，提得太高，作意太重；第二种极端，不高兴的时候就拼命拖，拖拖沓沓。这就是偷懒，你刻意造作也是偷懒，为什么说是偷懒？你就想一口吞个胖子嘛，是不是偷懒心啊？应该是自然而然，每一步都要提起来，用呼吸带起来。凡是呼吸带不起来的人，全是苦行。呼吸带，始终能把身体带动的，叫妙行和乐行。
◎ 气不提起来全是苦行。这就是懒，这就是个懒心。
◎ 要求每一步都把身体用气带起来，平常就养成习惯，收腹提气，坐在那儿，走在那儿，任何时候都收腹提气。
◎ 收腹提气要养成习惯，养成习惯了，你自然每一步就把气带起来了。
◎ 般舟步法的妙，第一妙就在收腹提气上。收腹提气带身，吸气呼气，吸气的动能就转成了势能，这个势能就可以用来做功。我们经常在吸得饱上偷懒，偷懒的一个动作是什么？腆肚子。还有的是什么呢？用蛮力啊。
◎ 你们想成就的心特别迫切，要求自己严格的心也特别迫切，不是一个从容淡定的心在行法，所以急躁，一急躁头就往前伸，所以一定要头要中正。
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