说见和同修，见和戒和，都要和，六敬和合。
意见要和合呀。这个见不和合，老强调自己的意见，你们就见上就交锋啦，这就是折腾啦。你说我们为这些东西（争吵），有句话讲得很好，那天我看了一个微信，它讲啊，父亲的大格局，母亲的不怨恨，就是这个家最好的风水。格局小了这家里没出息。但是妈妈要是老唠叨，家里对不对啊？就没风水啦。
我讲得很实在啊，诸位大德，记清楚啊。如果你不忏悔自己的嗔恨心，你老是去怨恨别人，埋怨别人，甚至你看了不说，心里生恨了没有？生了。
我说大家在一起修行，人家给你功德了没有？大家集体相处的时候，要和合容不容易呀？那咋的就容易啦？宽容别人啊，成就别人啊。
首先是感恩别人，恭敬别人。对别人的感恩心生出来了没有？不够啊。恭敬心有没有？说起来有恭敬，其实根本就不够，这是问题的根源。要修感恩心，要修恭敬心，修宽容心，修慈悲心。这个地方修出来了，你处众关就过关了。处众关不过关，你们就整天自己被自己污染，自己给自己打架、纠缠、恨，所以就这样一个情况。
你想想看啊，如果我对大家挑刺的话，我这日子有得过没得过（还是）没得过啊？没得过。我必须能够把所有人的缺点都能包容，我才正常。我只要计较一个人的缺点，我就不正常，我就被他转啦。所以讲啊，微细的嗔恨心都不能有啊。有的时候啊，就很难免。
那天我带着大家走行板，走，走到前边，最后我带大家走得很好的，有一个人在前边，切懵切懵，他也没有懵到这个程度。好，我在他后边足足走了三分钟，他还不改。还不错，我倒没说啥，我也没动他，也没干啥，我从旁边绕过去，但说句良心话，我绕过去的时候心里是不满的。这不满就是嗔心啊，明白了没有？这个心都要修掉，这个心都要修掉。
今天我就发现，不能生嗔恨心。有这么个微细的不满的心，自己这个里边世界就颠倒了。所以这个嗔心啊很要命，这个嗔心很要命。所以每个人哪，所以说真正的大修行，大家都（认识）错了，以为念佛才是修行，这还是一个急躁心，还是个急躁心，其实处众是大修行。
大家说，个修好还是共修好？（众：共修好。）大家不知道相互应该敬爱啊！世间人“莫相憎嫉，当相敬爱”，这是《无量寿经》里给的密码。这里边有非常重要的问题大家想清楚啊，第一层次（是）个修，第二层次是共修，大家在共修。共修的时候呢，如果相互憎嫉就不是共修，变成共残。
那么，共修的好处，根本的好处是什么？你们说说看。
这个都没有解呀，你们都没有觉。我也忏悔自己急躁心，所以咳嗽，看到你们着急，急啊。今天早晨通知了，你们平时是八点钟，我不知道，我以为你们，上次我走的时候，我给你们定的时间是七点半，最后大家改到八点。八点倒也没问题，那后来八点就跟平时一样就八点钟吧，叫成伟通知大家八点，最后又变成七点半。凡事要做到不急不躁、不愠不火才有妙处。
这个大众共修里边的核心的东西是啥？因为你没有觉，所以你修不好。这里边最大的觉悟是什么？大家记住啊，应机众，我以前讲过啊。应机众就是什么？（众：现前众。）现前众就是什么？（众：法界众。）
好，应机众就是现前众，现前众就是法界众。如果你共修的时候，能做到从心上“若真修道人，不见世间过”。大家见了世间过了没有？见过了你就不是修道人，就没修进去。
不见世间过，是眼睛没见，心里也没见；嘴巴没见，心上还没见，所以不见世间过呀，不见他人非啊，不要看这个东西。这个东西非常非常重要，当你不见他人过的时候，你就能跟他人处好。然后当你不见大家过的时候，你就是安定的。如果你见大家过，你心能不能定啊？没有定啊。
今天有位大德，修得很好的，我就说的那位啊，就跟我讲，师父啊，我也知道习气不好，我也知道脾气不好，可是这习气一来，脾气一来，我就管不住自己，整天烦恼重重。我就问他，为什么烦恼重重？为什么烦恼不除，烦恼重重？“修得不好”。为什么修得不好？“我也不知道”。我也不知道。
你看这三个咒语厉害不厉害呀？我烦恼重重；我修得不好；我也不知道。这三个咒语你不解，能解脱不？是不是不解脱啊？我烦恼重重，我修得不好，我也不知道，那最后怎么样？就变成“我也不知道”，就跟着烦恼走，跟着习气跑，“我反正也修不好”。最后你说可不可惜啊？所以修行不修性啊，那是到老一场空，那不行的。
烦恼是因为什么？烦恼因为自己的知见啊。那你背后的知见是什么？你认为大家不应该挑你的毛病？找到知见了没有？是不是都是自己的不对啊？你那个知见不改，烦恼能不能改呀？烦恼不能改呀。是不是这个道理呀？所以“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”，是《楞严经》上讲的呀，不改知见没有用，处众的时候就是要改自己的知见。
那么共修最大的秘密是什么？共修就是法界修。是不是法界修？你想受用法界的力量吗？（众：想。）怎么受用？共修。
那共修怎么修？所以你不要挑大家的毛病，就能得到大家的力量。然后你不挑你现前众的毛病，就等于不挑大家的毛病。简不简单？就这么简单。所以你一挑当前人的毛病，你就失去了法界的力量，可不可惜呀？
好。还有啊，要坚持主题啊。还有一个不能找感应，非常重要啊。老实念佛啊，不老实念佛就念别的地方去了。
处众修就是法界修，其实我们和法界的力量离得远不远啊？在哪儿啊？在当下。当下哪儿啊？（众：现前。）现前。现前哪儿啊？在哪儿啊？在当下的处众。如果当下处众你搞不好，你就是一个可怜虫。你处众处不好的时候，自己受影响了没有？“本无生灭，本无动摇”，当你处众处不好的时候，外边儿生生灭灭都动摇于你，都令你动摇。所以看不惯大众，处不好大众，最后自己整天就在情绪的障碍当中不能自拔。这个很直白，很管用，很重要啊！不会这个就不会解放自己呀。
对身体的忏悔，这个是很重要的方法呀。说句实在话。
我对身体进行了一些忏悔，我现在发展到每一个当下都在对身体忏悔，因为我们过分地溺爱这个身体肯定是不对的，但是过分地糟蹋这个身体也是不对的。
经过忏悔之后我发现，这个身体跟我有了一个非常好的关系，就觉得这个身体真的成了我的身体。我这个感觉就是什么呢？我以前开车子的时候，我觉得那个车子就是我的脚，我那车子真的保养得好，开得也好。我不知道多少年，我那个刹车片都没换过，那刹车片非常好。为什么？我几乎很少用刹车片，我开着，看着要快到那个地方了，油门一松，靠它自然滑行的力量，到跟前了，有的时候需要轻轻点一下，有的时候只需要轻轻刹住就可以了。那个车啊，我对那个车有一个爱，我就发现那个车对我也有一个完全的爱。那说跑，它几秒钟之内跑到一百公里。说停，它自然而然地停下来。那如入无人之境，出神入化，感觉到是这样一个状态呀。那个车子我觉得，你叫它撒欢就撒欢，叫它停就停，随心所欲，那种状态。
我们对身体能不能达到这样的一种感应的状态呢？你对身体忏悔之后，又不是溺爱它，然后你就会达到这样一种很理想的一个状态，你觉得身体充满了活力，真是这样一种状态。所以这个对身体的忏悔呢，大家要掌握好这个力度。对身体的忏悔一定要破除自己的身见，一定要破掉自己的懒心，这两样东西不除，你就变成了任由身体放逸、懈怠、懒惰，然后去溺爱身体了。是这样一个意思。好，说一千道一万呢，最后还是要真念真干。
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