好，那么我们前边讲了半天都讲了这个信，你们学了《称名无上深妙禅》，都是立信的，方方面面立信的。信有了，那么现在行动上，这就问题的关键就来了。
行动上这一条线这一个点是什么？（众：难行能行。）行动上这一念就在这个正相续。
大家懂什么叫正行吗？正念，端身正念。《无量寿经》上讲“各自端守，终身不怠”，这八个字好不好啊？端守，各自端守，终身不怠。那么怎么端，怎么守？大家知道了没有？知道不知道？知道不知道？知道，做到多少？就这个问题啊。
这次呢，尤其是十五、十六，也就是昨天、前天这两天，大众真的做到了不急不躁，空前的一合相，念佛啊。几乎所有的人都在一个频道上，都咬住了节奏，都节点共振，都坚持了七个小时。为什么？主要（是）比较好地解决了这个端守的问题，这个正字诀。其实，我说修行呢，各自端守正字诀。
正字诀，我们又说一个正楷字。正楷字，如果说我今年八十岁了，我不会写正楷字，怎么办？就念佛就行了是吧？你看这就没有明理啊，我是讲念佛的“正楷字”。
我就讲你写字没写好，那最好的方法是什么？练什么？练正楷字啊，明白了没有？正楷字，横竖撇捺折你会写了，这个字就没有写不好的。好几个老太太，没有文化的老太太，那写字写得叫好，写了三四个月，抄《这句佛号就是我的圆满》，竟然能抄出正楷字儿出来。所以这个就是一个正相续的问题。这个正相续，我们这次解决了一个很大的一个问题。
你们知道为什么行得不正吗？这讲得很微妙的啊，讲了半天，你们都觉得师父整天在老调重弹，为什么？因为你自己实践不深入，你没有用心，所以你就是整天糊里糊涂。
这个正字诀，最重要的是在头和颈椎的部位。那么大家回想一下自己行法的时候，头正没正？颈椎直不直？这个要点很重要啊。
今天吃早饭，我看到大家很多人都能端坐，这不错。那么行法的时候能不能端行？很重要。你想想看，你念佛的时候，念佛的时候，这个身体是直的上下，你们是直的上下吗？是啊？如果你直的上下你就不会困，不会累，不会昏沉。你们心急了，头往前倾不？自然头就往前跑了，对不对？着急往前迈步吗？不着急啊？不着急才怪。所以你看看，你行法的时候，其实你是什么？你是前倾行，不是正的。明白了没有？所以这就是急躁心行法，这样子。
还有的是什么呢？那真是“S”形了。为什么说“S”形的呢？着急行，肚子在前边，他又不收腹，所以是一个弓形。对不对？这个头呢又往前倾，肚子又往前倾，这不是个弓形，就是个“S”形嘛。
所以我这段时间打坐特别有体会，因为我发现打坐的时候呢，坐在这，你只要是直的……我今天早晨跟成伟讲，我说一般人呢没掌握两个要点，第一要点呢，打坐的时候屁股底下一定要垫个东西，把这个尾闾啊，底下垫起来。这次没给我拿那个坐的那个东西，坐的那个东西的特点就是什么呢？它能把你这个尾闾垫起来，把这腰啊，整个腰你想不直都不行。尾闾垫起来，腰（就）直了。
第二个就是什么呢？如果我们不认真，头怎么样？头往下低，身往侧歪，头往下低，脊椎就是弯的。这是打坐最核心的两个要点。你屁股底下不垫起来，你自然就往后塌，腰自然就弯，头自然就低。你打坐是个什么形状？看到了没有？是个受气包的样子。你坐的时候坐直了，我发现你只要，要点就在于你始终都能直。
你看啊，你说这个始终都能直，也太难了吧。那你不直就不行呗，听明白了吧？不直就弯呗，弯了，能量就是歪的，能量场就是歪的，就不能正常地运转。所以坐在这是直的，头能始终……你看啊，这个正字，我们屁股坐在这，脚在这，底下是定的，是不是啊？只有上边定了，这个人才是直的、正的，是不是啊？上边不定，整个身心就不定，所以关键在上边。我找到这个诀窍之后，我就发现坐多久啊，都很殊胜，都非常殊胜。我讲这个你们不要都去练坐去了啊。
后来我就想啊，这个行法跟这个是不是一样？找到诀窍了。行法的时候只要你能掌握一个要点，踏的时候身体是直的。你们去找啊，踏下来的时候要不要直啊？能不能做到百分之百地直？每一步都直？如果你能做到百分之百地直，每一步都直，而且声音是踏出来的，“阿、阿”这就是造作就不行。你这个要这样子，要正好，是这样啊。
第一，夯的时候一个细节，这身体要直溜的，气才能往下打。
然后还有一个就是，它是个夯字诀，夯下来，这个自由落体，落下来到什么时候用力啊？一定要着地的时候再用力。你没等到着地的时候就“阿（ou）”，就没有用。要着地的时候“阿”，你看，“阿”，着地的时候再发力，这个很重要。这个最后这一天可把人搞死了，就昨天，十六这一天。上午念佛，早晨上午念了一大堆。完了以后，然后念到九点十分，我回来处理事。中午吃完饭，下午讲开示，完了以后紧接着晚上又讲开示，最后大家分享嘛。
说句实在话，这个上午念佛，下午讲法，讲完法人就漏得就没气了，然后又勉强晚上讲，讲完又没气了。差五分钟两点，从那开始念，念到四点钟，又念两小时以后啊，累得不行了，有点感觉犯困了，而且这个困劲念不过去，这是没办法了。
那只能就按这个要点念啦，知道吧？就按这个要点念，“踏下去喊起来”。我就在这个佛前边走过来半个小时，走过去半个小时，再走过来再走过去……。大概念了两个半小时，最后把这个困劲念过去了。那个时候真的只有一门心思念佛，不念佛就念困去了，结果好在可能还没断佛号，是不是，成伟？没有断，就只能这样念了：“阿（ou）弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，就只能这样一步一步这样念。因为什么呢？声音是踏出来的，后来没有气念不出来，但是你只要是踏出声音来，就能念下去。就这么念念念，竟然把困劲念过去了，还不困了。
这个就是用的是这个，你脚把声音踩出来这个细节一定要正，然后脚踩的时候身体一定要正。你们现在脚踩的时候都是这样，是不是啊？身体前倾嘛，是不是啊？实际上是什么？实际上是脚板在用力，脚板用力。
后来我给大家讲了，你踩的时候要想着人要正，而且踩下去的节奏，前、中、后，是踩在后边这个节奏上，不是前边也不是中间。然后你踩下去“阿……”这样子啊，踩下来。“阿”，这样踩下去然后身体正的。你身体老不着急往前跑，这个急躁心就克服了。
其实我们为什么行法潦草？为什么省劲儿？都是急躁心，都是急躁心。都急躁心啊，急的心，急的心不行。其实，我们一切的障碍，一切的不定，都来自于我们的急躁心。今天最想说的就是这两个字“不急”。
昨天挺好的，我说咱们什么时候开始啊？大家说吃完饭马上就开始。我说不行，那太急了，要休息一下。我就问一点半还是一点？大家说就一点。一点钟就讲开示，讲到四点半，讲了三个半小时。最后讲的就是什么？就是讲的这个正相续的问题。
如果你们在坐的时候，在走的时候，尤其是走的时候，你能体会到我刚才讲的这几句话，你能实证的话，你的修行就会有极大的飞跃。当下要走得对，走得对了以后要走得相续，就这么回事儿。好，那么这是把前面一条线的核心的要点说一下，核心的要点说一下。
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