今天讲两个字啊,“不急”。这我们还不懂吗？每个人检讨一下自己急不急？（众：急。）
到现在为什么还急呢？这个急躁心啊，你用急躁心来修行。这个心，你看我们正常人的心啊，有几个特点。
第一个特点,我就讲呢是急，跟急对应的是躁、是浅。我们大家心里的特征有十二个字，叫：匆匆忙忙、漂浮不定、浅尝辄止。世间人呢，也是匆匆忙忙，做任何事情都是匆匆忙忙。你到底想求什么？啥都想要，啥都追，就漂浮不定，浅尝辄止。
修行人这个特征就更加明显。学任何东西匆匆忙忙，修任何行匆匆忙忙。心决定了没有？没有决定，漂浮不定。
还有，我说有一位大德啊，念佛念得很好了，结果怎么样呢？求神通，求感应，就跑远了。是不是也是漂浮不定啊？还是漂浮不定。然后给这个人看，给那个人看，是不是还是神通感应啊？可不可惜啊？太可惜了，还是漂浮不定，浅尝辄止。
这次讲了一个主题，三个字，叫“一条线”，我把我们所有讲的东西啊，贯成一条线。
在这一条线当中，信是根儿，信是根儿。那信这条线里边的一个点有了，这条线就有了，这个点没有，这条线就不行。行也是在一点上，行的这一点有了，其它就都有了，这一点没有，其它都没有。
那么信的这一点是什么？信的这一点，讲白话，就是你对简单称名、随口称名这件事情信到什么程度，这个地方信到位了，信到位了没有？就到位了。所以问题的关键在这一点上。
那么净土法门到底是凡行道还是圣行道啊？（众：圣行凡行都有。）所以这个地方要清楚，我讲凡行，你是以为是哪个fán？大梵天王的“梵”啊？平凡的“凡”，不是反复的“反”，是平凡的“凡”。那么好，这个善导大师最楷定古今的一件事，就是由圣入凡。这个净土法门能不能掌握要点，也在由圣入凡。
那么净土法门靠什么成就？你们告诉我。靠怎么念成就？（众：称名念佛。）怎么称名念佛成就？（众：简单念佛、相续念佛。）对，就是这样。
那么简单到什么程度？(众；傻人傻念。)傻人傻念，那傻人傻念可不简单哪。简单到什么程度？（众：到临死的时候称名）那你又跑到临死去了，活着不好好活着，还临死的时候。简单到你只要动个念头就行，你动一个念头，称名嘛，简单不简单啊？只要你有起心动念，你就能念佛。
所以可惜的是你这个念头是受你指挥还是受别人指挥啊？（众：受别人指挥）你怎么会受别人指挥呢？（众：受冤亲债主指挥。）其实这个念头，你要做主，能不能念？就这么简单。你要做主就能念。你不做主，你就被做主了。
你不做主的时候，被谁做主啦？你就被五欲六尘做主了。想吃的被吃的做主，想喝的被喝的做主，想睡被睡觉做主，想名被名做主，想利被利做主，想是非被是非做主，想业障被业障做主。总而言之，你都没有自己，就是这么回事儿。
所以这个就简单到……这个凡行道是个什么意思？所有的人都能念。那所有人如是念能不能成就啊？那就看你如何念，说白了就这么回事。
所以这个净土这一门简不简单？这叫真正简单哪。但是你做了没有？就在这。是不是啊？就是你要认识到，问题的关键，成就的关键在哪里？一心念？信？安住、相续、坚守。安住、相续、坚持、坚守，说白了就这几个字。那么我问大家有没有安住、相续、坚持、坚守的能力呢？有没有？发挥了没有？不发挥，说白了就这么回事儿。
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