今天继续（讲）一条线。这一条线，就是坚持之线。当下的坚持，相续的坚持，持续不断的坚持，一切成功取决于坚持。发心的坚持，最早的坚持是发心。
“若有见闻者，悉发菩提心”，发心最重要。初发心者成佛有余，后边为什么就不行了？初发心坚持不了。所以初发心能坚持下来，就是成功的诀窍。
今天是佛欢喜日，也是结夏安居圆满日。今天早晨的行法可以看得出大家圆满、欢喜，圆满、欢喜得让人感动。那不是极乐世界，胜似极乐世界，很快就过去了。而且呢，难得的是看到大家这么认真、这么坚持、这么坚守、这么坚定、这么相续。
通过这一段时间的讲课，大家行法的状态可以说有了明显的提升，心啊有点立起来的样子了。心一立起来，别的都不是问题。心立起来之后，再能坚持程度到位，它就有不可思议，莫过不可思议也，真的是不可思议。
那么，讲着讲着讲到最后，就变成了一个坚持的一条线，坚持的一条线。那么，这条坚持的线，我们要坚持我们的初发心，我们要坚持写正楷字。今天早晨体会呀，尤其这个正楷字，如果你有意地去写正楷字，有意地不慌不忙，哇，这太妙了。
正字坚持一条线
今天呢，早晨是第一次念得殊胜。大家终于都不抢节拍了，这个念得就比较舒服了。每一步都从容，每一声都自在，当下圆满，真的是当下圆满。念完了一声，能够真的有等得够的时间，能喘气的时间。等得充分了，然后这个气的转换就充分了，这个整个生命的过程就圆满了。
我们讲生命在哪儿？在呼吸之间。所以呼吸的力量，其实就是生命的根本的力量。如果呼吸的力量能转成节奏的力量、阿弥陀佛的力量，那你就已经和法界合了，法界同了。
你看，今天早晨，还有今天晚上，都将非常精彩，当然中间过程也很精彩。早晨行法精彩，今天的超度将不同寻常，超度会非常的有效。为什么呢？就是说大家这种坚持的心劲儿立起来了，尤其是我说的这个正字诀，或者叫，我们叫身正心和，这个“正”和“和”是一体的。那么，和就不急。这个正，你能保持啊……
这个有的时候要辅导，因为很多人哪我发现，还是不懂“正”和“和”。他认为自己很正了，其实头还是前倾的。身体整个前倾，这个人自己不知道的。
我昨天说了***，身体前倾，今天看，还是前倾，只不过是比昨天程度小一点，自己不知道。像潘木宝，昨天讲了步子大，今天还是步子大，这个步幅（大），就是两个肩膀太宽了，太宽了，他还是宽，但是和昨天相比，已经改进很多很多了。
这个正字诀呢，就需要步法教练的一对一的训练、辅导、校正、培训。还有一个，反复的训练，反复的训练。你们相互之间呢，机会适当的时候可以提醒一下。
因为这个啊，能不能不困不累，能不能踩上节奏的关键，在上边，无上无上，在上边。
这个上边呢，如果你能走得正、走得直，尤其是啊，你这个每一声佛号……在节点共振的时候，人身体是直线的，像弹簧一样，这个是关键，这个是认真的关键。所以我们这棵树啊，它为什么老摇动不止啊？因为头在摇，所以身体就必然摇。
我们的心急，所以头往前倾，身体往前倾。我们的心马虎，所以头歪、头低，头歪、头低。
还有一个呢，我们做得不自然，所以手脚都在用劲儿，呼吸的劲儿呢就给分了。你看，气功、气功，要集中在气上才有功，是不是啊？如果你手脚动，这气能集中得了吗？就没有。所以这个气呢，能带动身体，你们要反复体会用气来带动身体的妙处。而这个气能带动身体在哪儿呢？我就告诉你，在正字诀。
打站桩的，气功练站桩的，那你人头要正，叫头顶悬。头啊，这个百会穴【三阳五会诸阳聚，道器正引活力住；如如正聚春盎然，玄应应玄正定集】像往上顶，这个悬，玄关嘛，头顶悬，像往上顶一样；脊椎呢，像一根绳子把自己拉直一样。脊椎要正，头正脊椎正。
我们这头啊，平时养成一个习惯，或者是低头，或者是歪头，这个头啊，它是随意的，它不是（正的），它是随意的，随意的。你们去观察一下每个人头的形状，是不是随意的？我们现在在座的诸位，已经有很大的改变。所以这个头呢，要正。
平常这个人的胸都是含着的，你看啊，都是一个受气包的样子。这个胸是含胸啊，这个胸没有舒胸。通常这个背是微微驼的，驼背的，平常人都是驼背的。
所以你看啊，这个头一弯，背一驼，胸一含，这个人什么形状？就是受气包。是不是受气包？然后，你上边歪的，底下能正吗？这个正字诀就形不成了。
所以你把这个正字诀做得越妙，越能摄心，心越能摄，然后走得越不困、越不累。走得越不困、越不累，而且呢走得越来越殊胜，时间会非常缩短。都在这个正字诀上。
这个正字诀，你意守正字诀以后，你就快不了了。不快的时候才能得到妙处，快了得不到妙处。快了，很快就累了，很快就耗气耗尽了，都是因为快。一快，身体就不正，就倾斜，左右倾、前后倾，或者一直前倾，或者是波浪脚，前后摇摆，左右晃。这些呢，是我们这个身体呀不平衡的关键所在。身体如果处于平衡态，这个修行就能得出妙用，都在这个地方。
所以，当你习惯这样正字走的时候，你的手自然会微微地摆，身体自然会上下平和地、淡定地运动，平和地、淡定地运动。然后这个时候，你再不会追求音声的大小，尤其是不会追求音声大。我们讲的是常行道。
以前讲大声，大声喊，踏下去喊起来，是为什么呢？是因为我们大家这个声道都没喊开，这个喊字诀啊，没有练到位，气打不上去，所以那个时段需要修这个东西。
那现在呢，大家都会喊了，也喊得够久了，所以现在讲要会收敛，敛字诀，不用大声，不用费全力。我说（发）十分的心，（用）六分的力。你每一个佛号喊的声音，什么叫不用用全力，十分心六分力呢？
“听见没有？”（师示范悄声说）这个悄悄话法则，“听见没有？”用力了没有？用力了。累了没有？不累。明白了没有？
就用这个“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”（收敛地唱即字诀）。你看，声音又美，是不是啊？有内涵，又不困又不累，又没有耗气，所以这个悄悄话（是常行道）。
而且这悄悄话，它是短的，“阿”它是很短，不是“阿——弥——”，（这样喊）一个是造作，一长了就……没有必要这么长。妙就妙在点到为止，是不是这样？点到为止，点得重了有意思吗？没意思了，点到为止。所以这是“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，一点，点到为止，就不累了。
而且呢，中间还允许嘴巴唱一声，心唱一声，就是唱一个字停一个字。你说你还累，就没道理了，是不是？是不是没道理了？你还可以心听两句、三字都可以，当然你也可以一口气念三个字，让人家念第四个字，这都可以，是不是啊？
所以，它是圆融的，它是绝对行得通的，它是绝对不累的，绝对是当下圆满的。圆不圆满啊？你看，从这个用力的方式、发声的方式，处处体现简单即是全部，当下即是圆满，相续即是永恒，坚持即是一真。
为什么我说一切安排都是最好的安排？
昨天善兰菩萨给大家分享，感动吧？她是一个坚持的典型。我们讲啊，这个人灵活不灵活，其实直接来讲就是神经，神经有没有活力，神经正常不正常，是吧？昨天无意当中上来两个案例，昨天三个案例，三个案例。
你看啊，这个善兰，假肢，神经坏死。这医生说你要是神经能恢复了，那她就是康联主席了，所以这个不可能的事。可恰恰呢她就恢复了，她是脊髓囊肿。
那么我问大家，大家是不是觉得她这样坚持好难啊？这样一个情形下，不用拐杖，能给你行法坚持七个小时，不可思议。那么她的心金刚，金刚般坚定，是不是啊？叫心能转境则同如来，心如金刚。心能转境则同如来，心如金刚般坚定。她是不是一个至诚接受的典型啊？你想想看，那个腿底下磨出血了，有感觉还是没感觉？没感觉那是死了的动物，活着的都有感觉，是吧？她还能坚持。
她说了一句话很妙，她说：“奇怪，我走到念佛堂这段路很艰难。”大家记住了吧？她走着这条路很艰难，但是般舟行的时候很殊胜。那么我问你，她这样走的时候，谁心疼她啊？她自己心疼自己，还是阿弥陀佛心疼她？所以呢，阿弥陀佛、一切诸佛菩萨都心疼她，是不是啊？加被她，所以她在行的过程当中并不艰难，没有想象的那么艰难。为什么？她把艰难踩在了脚下。
她的心是不是金刚坚定啊？那个艰难是谁造的呀？自己的心造出来的，你把它踩在脚底下的时候，它就不是事儿。大家经常会有这个体会，当你痛得无以复加的时候，你会想“痛吧，痛吧，痛死拉倒”。这个时候会怎么样？不知不觉轻舟已过万重关，不是万重山。是不是啊？所以，这个成功在于坚持，她表了一个好法。
在坚持的时候，我们的心超越了，我们的心坚固了，我们的心处于不退转地，不退转地呀。虽然你不是七地的菩萨，但是，你的心已经到了七地菩萨的位置了，所以，这就产生妙用了。
我们讲心的电磁波能相续多远啊？相续几公里。几公里不知道，他没说几公里，他只是说能相续几公里远，科学家的结论。大家为什么在念佛堂坚持得容易？因为大家都有一个共振的坚持的心，其中就有我们这个善兰菩萨的心，我们为这个坚持的心鼓个掌啊。
所以，伽蓝圣众啊，伽蓝宝地呀，伽蓝真的是宝地，大家没事要念念护法韦陀尊天菩萨和伽蓝圣众菩萨。每天早晨啊，我都去拜一拜，沿大殿拜拜地藏王菩萨，拜拜伽蓝圣众菩萨。我突然想到我们内部能不能和合，大家如果都拜伽蓝圣众菩萨，保证内部和合，（拜拜）伽蓝圣众菩萨。护法韦陀尊天菩萨，总护法。
好，这个坚持里边有无穷的妙味。大家今天早晨走的时候，是不是比平时容易多了，是不是？因为什么呢？坚持的心立起来了。
所以，其实修行就是修这个坚持的心，这个坚持的心。能不能坚持初发心，能不能坚持当下认真到极致，能不能坚持相续，当相续遇到困难的时候能不能坚守，就是修这个东西。
坚持，我们坚持的时候啊，能不能不受我们欲望的影响？这个欲望包括情欲，包括食欲，包括睡觉的欲望，包括看是非的欲望，包括我们习惯嫉妒，习惯怨天尤人，怨恨的力量。能不能克服这些的干扰来坚持？如果能克服干扰，这就是说坚持一条线哪。你在有情绪的时候能坚持，在困的时候能坚持，累的时候能坚持，能够不受娑婆世界的诱惑，放得下五欲六尘。
其实我们还有一个很重要的原因，就是放不下五欲六尘。那么放下最好的方法是什么？是什么？念佛。
我们平常为什么放不下？其实是念念放不下。女人喜欢孩子，是不是念念放不下？是不是啊？然后，男人喜欢金钱，喜欢事业，是不是念念放不下？都是放不下。尤其是当我们烦恼的时候，能不能放下？放不下。大家都知道失恋是痛苦的，为什么痛苦啊？他永远放不下那失恋的感受，所以，他就把痛苦叠加，那都是放不下。
我们这个人哪，什么时候做到一心不乱？
平时啊，第一，你们在谈情说爱的时候，谈恋爱的时候是一心不乱。谁反对都无效，那打死都要想、都要念，是不是啊？那是一心不乱。
还有一个，就是当你遇到烦恼的时候，你总是过不了这个坎儿，烦恼念得更加一心不乱。
那么，还有一个一心不乱，就是懒散，懒散起来是不是一心不乱哪？睡觉，你睡第二觉，保证睡不够；睡第三觉，越睡越完蛋。
这个人懒散的时候，一提不起来什么都提不起来，是不是啊？可是人一精神的时候，你说行法的时候那么懒散，拿上来练练，精神不精神？都提起来了，都会步法了。是不是啊？一行了都不会了，为什么？不是不会，是懒散心。
所以，这个在所有的地方都要体现坚持，这就是坚持的一条线，坚持的一条线。
所以，昨天这个善兰菩萨来给你们示现“坚持”俩字儿。她没有说话，她说话很少，她不善表达，但是每句话都有深意，都是真实义。
好，那么，善兰菩萨上来之后，昨天我们又来了一个善美菩萨。那么，这个菩萨念了一段话，大家还记得吧？这句话的核心是什么？坚持。那这个坚持讲，露虽微，但可以集成河流。
你看，其实这个水就是从露开始的，甘露（的露），露水开始的。水流虽小，但可以集成江海；步，一步虽小，可以集万里；尼拘罗树种子虽小，可长万米，那比喜马拉雅山还高几百米。是不是啊？喜马拉雅山是八千八百四十八（米）。你看它能长万米，树荫能覆盖几十公里，那个结的果能够有几百斗，我们就讲大斗，几百斗，都是一个种子长出来的。
所以一切的妙，都在积累当中，积累需要靠坚持来完成。
以前哪，我一直特别看中《无量寿经》里边讲的积功累德，我一直想把这个积功累德强调一下，我们通过我们的实践积功累德。大家要知道，佛法其实也非常简单，就是让大家坚持一句佛号而已。从简单开始，从散念开始，只要坚持下去，自然而然就变成一个很了不起的事。
昨天王卞兰上来表法，那表得也很好，她也是个坚持的典型啊。大家注意到一个细节没有？她说师父，我踏快板我会飞起来、蹦起来，怎么办？进去了没有？心入道了没有？入到道里边去了啊。
但是切忌啊，我再强调一遍，不能搞神通感应。人心就怕散，最贵专，就怕散。一个人如果注重神通的时候，心散不散？老实不老实？不老实。能成就吗？
不能注重神通感应啊！一旦有神通感应的心，绝对是走弯路啊，走弯道，明白了没有？我一直对大家讲，神通好还是法通好？（大众：法通好。）
这里讲“法轮常转，佛日增辉”，昨天没讲这两句。生死事大，以此来度一切事，念佛第一顺便活着。速求出离，以此来成一切行。什么是出离呀？念佛就是出离啊，念佛就是速啊，不念就是缓哪。
你这个心地，心能转境，生死事大，把所有的事转小了，要心能转境。速求出离，把所有的行坚持了，这就是佛日增辉，佛日增辉。你念佛的时候，你就在放无量光，这就是佛日增辉，是不是佛日增辉？看不见的那个太阳亮不亮？法界因你而光明，真的因你而光明。至少我就讲，你这个社区因你而光明。
当你念佛的时候，科学家说你的心的电磁场能够延伸几公里。几公里，肯定最少是三公里吧，要不够三，能说几吗？就不能说几了。那三公里，这边三公里那边三公里，六千米。你看看，你这个太阳，小太阳也够厉害的，是不是小太阳？其实你是个大太阳，（但你）不敢受用大太阳，法界因你而光明。
你要知道，你不念佛的时候是什么？法界因你而黑暗。是不是啊？挺吓人的。想想是不是这样？是这样。所以，不能不念佛，（念佛）叫佛日增辉。
佛日增辉，法轮，是叫法轮常转吧？法轮常转。法，这个法，你能依法而行，如法而住，这个法能活在你的心里，这个法能够在你的行为上转起来，就叫法轮常转。你们今天早晨就叫转法轮，现在也叫转法轮，这就是法轮常转。这个法轮常转厉害不厉害？这个法要转起来，厉害不厉害？那可以度所有的众生，是用法来度，是不是？不是神通感应，明白了没有？
这个人的心如果定在神通感应上，就是一个求玄妙、求奇迹、求捷径的一个心，这个心就是一个急躁心，这个心会把你引入歧途。好多，这就别提了，到后来自己呀，我就讲不用说神通感应，求超度的心都会让你走入歧途，入魔境啊。
所以为什么我讲安住简单是最妙的法？
如果你不安住简单，你就会求玄妙、求感应、求神通，你就会求次第。你安住简单，就是所有的次第。那是谁安排的次第呀？是阿弥陀佛安排的次第。是不是啊？所以这个法，无上甚深微妙法。只要你简单念这声佛号，相续下去，其他一概不管。
你看佛设计的这个路线好不好？太好了，是不是啊？你什么时候到哪个层次，什么时候有神通，什么时候几果，什么时候几禅，什么时候几定，通通不管。你看这个脑袋省劲儿不省劲儿？太省劲儿了。
哎哟，那真是，这个是高级营养品，是不是高级营养品？什么营养都有。哇，真是高级营养品。为什么呢？我以前哪做企业，还是方便一点，特别注重补身体。那啥玩意儿补啥不补，那啥东西好，我清楚得很，知道吧？再加上我也不傻，是吧？但是现在我给你讲，对任何的物品，我几乎不产生兴趣。只是身为道器，要给这个身体喝点粥而已，没有任何（吃营养品）的心。（还）有一点儿习气，以前村里穷嘛，没有什么好吃的，花生米好吃。所以果律师给我送花生米，我就觉得这个花生米好吃，土豆好吃，都是家常的东西。你给我吃什么，我觉得还是老咸菜好吃，老咸菜。老咸菜其实你们都不吃，就变成我独食了。哎呀，喝粥就点咸菜，北方人的习惯而已，就这点事儿。我看我现在就喝粥，好像也长得白白胖胖的，不瘦，是吧？可见佛号是无上的营养品，真是这样。
你如果到后来以后，你这个心里对这个欲望，尤其是，你们想想，吃素的人的心和吃肉的人的心一样不一样？绝对不一样。第二，这个心里有欲，有那个情欲，和没情欲的人，心一样不一样？完全不一样，是不是啊？
其实我们每一个人都是最好的（试金石）。尤其是女人是检验男人心地的试金石，男人是检验女人心地的试金石。这个人心清净不清净，男人清净不清净，女人能不能感受出来？感受得出来。女人清净不清净，男人最能感受出来。这个骗不了人的，这个有欲没欲，层次完全不一样，完完全全不一样，彻彻底底不一样。
有情欲的人，要我感觉啊，那个护法对他的力量如爪上土；没有情欲的人，护法对他护持的力量如大地土。尤其是当你断情绝欲的时候，那个护法的力量，空前的强大，无比的强大，无上的强大。
所以这个修行啊，要减少自己的欲望。出家人哪，要能断除自己的欲望，很重要。这个地方，是引起你身心不平衡的最重要的原因，最重要的原因。这个地方不圆满，你基本上就没上路，所以淫心不除尘不可出。这也是一条线。
我们要消除，减弱、消除淫欲心；减弱、消除对食品的贪恋，对一切物欲的贪恋；减弱对睡觉的贪恋。照顾自己的贪恋，这是对身体的执著。破除了对物的执著，对六亲眷属的执著，对情的执著，对身的执著，这个时候才真正叫把无形无相的层次能立起来。否则的话，老在有形有相、自我感受的层次当中。
好，那么接下来就要对睡觉也要能（减弱消除），这条线能把它少了，少欲知足。能一觉醒，一觉醒非常重要，训练自己。
然后呢，除了对睡觉之外，那个心能归于简单，还能归于老实，归于真干，不怕吃苦。这个不怕吃苦的心，那才是无上妙法，无上法宝，无上善根。修行如果怕吃苦，如果找捷径，这个人一定走的全是歧途、歧路。
佛教我们一个简单的路、最笨的路，但是这里边是无上甚深微妙。佛就教我们念一声佛号，坚持念一声佛号而已。有没有超越我们智力的范围？有没有超越我们行动力的范围？是不是人人可行啊？人人可行。但是，就这一条路就能成佛。而且呢，你在坚持这一条的时候，自然而然断掉了妄想，不需要打妄想，自然而然断掉分别，自然而然断掉执著，自然而然你就体证到如来的智慧德相，这是无上甚深微妙啊。
我们人很难放下，但是念佛号最大的妙处，它既是拿起，更是放下。拿起到极乐世界的资粮，放下娑婆世界的一切的业障和负担。是不是啊？你只要肯念佛，自然而然娑婆世界的东西就放下了，是不是？只要你能欢喜念佛，疯狂念佛，娑婆世界有什么放不下的？放得快得很，自然而然就放下了。
今天，又有一个菩萨，（她）只会给菩萨上香，也不诵经也不念佛的一个菩萨。这个菩萨说了一句真理，她说，这个佛号一念，这吃肉就想呕，就想吐。这是不是真理呀？所以佛号那真是灵丹妙药，是不是灵丹妙药？有啥病，它都管，都能治，是不是？念了佛号，心清净了；念了佛号，心安定了。念了佛号，你看，不清净自然清净，连肉都不能吃了。所以这个佛号啊，真的无上的微妙，无上的微妙。
所以这个佛号呢，是难信之法。难信，难信就等于易行，难信就等于易行。你信了，能不能行啊？很容易行。它行起来没有任何障碍，没有任何高科技，没有任何玄妙的东西，所以它难信易行。就是因为你不肯信，你信不具足，所以行不到位。
今天早晨大家行有点到位了，大家心立起来了，认真程度提高了，当下都有活儿干了。以前当下能偷懒就偷懒，能滑头就滑头，能省劲儿就省劲儿，能潦草就潦草，这怎么可能成佛呢？是不是这样？所以，我们讲啊，就是我们讲的坚持的这一条线。
刚才讲，佛号简单，但是有无上的微妙，有无上甚深微妙的加持力，所以念佛就是跟佛菩萨在一起。你们一定要受用这句话。念佛跟佛菩萨在一起不在一起？（大众：在一起。）你们愿意吗？（大众：愿意。）念了多少？你都不念，就叫不愿意；念得放不下来，就叫愿意。善慈菩萨来了，这佛号，我说现在念得怎么样？她说，这佛号不能丢，佛号不能断。这就叫跟佛菩萨在一起。其实在不在一起，只要你念一段时间，你就心里有感应。
念佛具有不可思议的力量，坚持具有无上的妙果。
本篇文章来源于网络，仅供参考！