阿弥陀佛，我们讲一条线，今天继续。
那么这一条线，我们就讲“简单”这两个字的这一条线，“简单”这两个字的一条线。你看，直接念、简单念、当下念、安住念，都是指简单，老实念也是指简单。那具体内涵来讲呢，其实核心里边是叫节点共振，呼吸念佛。节点共振，呼吸念佛。
今天早晨不知道大家感觉怎么样？有所提升是吧？昨天讲这个正字诀、和字诀，正字诀者就是我们这个身体要正。今天可惜，早晨没带手机，我要给你们录一下像就好了。
我观察一下，很多人都是前倾型。你像今天早晨YX师，身体微微前倾，行法的时候啊，你去看，旁边看得很清楚，他不是直的，他是微微往前倾的。为什么前倾？两个原因：
一个原因呢，我们心急，想往前跑。
第二个原因呢，我们想往前迈步，所以身体就变成往前飘的。那你想想看，你身体这样一个形状往下踏的时候，他着不着力呀？就不着力。所以这个身体呢，这个身子啊，记住，头啊要往起领一领，脖子要正，这个动作要领非常重要。如果这个动作到位，就是说，就像打夯机，打夯，斜着行不行？有没有夯是这样打的？这打斜井呢是吧？不是打正井，打斜井，那钻井打斜井是这样打的。
但是我们注意，加上本身我们的急躁心，加上我们想往前走的心，所以我们基本上都是一个前倾型。你们注意一下头，踏下去的时候，你检讨一下，检验一下自己，你想一下自己的头，自己的脊椎，整个身体是不是正的。如果是正的你就对了。
但事实上什么叫正的呢？就是你要喊出的声音是“阿，阿”，是这样一个声音。它是一个，这个叫什么腔？共鸣，各腔共鸣，身体共鸣的一个声音，共鸣的一个声音。你们看那个拉手风琴，一拉“嘚嘚嘚嘚”这样的，拉手风琴，身体像拉琴的声音一样“阿……”。
其实呢，还要注意一点，声音呢，不要那么野蛮粗鲁，秀气一点，“阿……”。你要想大的（声音），“阿阿阿”，这就是野蛮的粗鲁的声音，这就会累。你秀气一点，不比声音大小，明白了吗？不比谁个大，不比谁声音强，你就“阿弥陀佛”。
每次，你让每一个当下都具足活力；还有一条，每一个当下都自然而然；每一个当下都不费劲。“阿弥陀佛……”。这个当下，说简单很简单，说不简单，是不是不简单？
每一个当下，头都要正，脊椎要直，身体要直着往下夯。而且每一个当下发声音的部位，就说这个踩，分前、中、后，发音在后边，不要发在前边，也不要发在中间。你看“阿”，配上了没配上声音就不一样，没配上是“阿”，这就在前面了，“阿”这是在后边啊。
从节点共振的角度来讲，要后发制人，要落地生根。落地的时候节奏感在后节奏。落地的时候身体中正，中正，那个正就像那个夯要夯，用的是个巧劲儿，夯下去。“阿，阿”，这是一个力量。
那么夯下去的时候，是这个气要下沉，“阿”气往下打。气往下打，怎么才有力量呢？要等得够。你等不够，你吸得不饱就等不够，吸饱了还要等一等，这个都是自己掌握火候的事。什么叫饱？什么叫等得够？那么你们讲步法训练，就是要训练这些东西。你训练，每吸一口气都是吸饱的。
我们讲了，整个力量，你身上用劲，就不能持久。你看什么叫身上用劲？你两个脚往起顶；这肩膀耸，这样肩膀耸；这个手在这使劲较劲，这就是身上用劲。身上用劲儿，呼吸的劲就没有了。
他用的是内力。内力者呼吸也，呼吸用劲，就身上是自然而然带起来的劲，是呼吸把它带起来。胳膊甩一甩，这个脚晃一晃，是胳膊，是手，是呼吸带起来的，不是你用蛮力。只要用蛮力，你就不能持久；只要用蛮力，你就不入状态。
这个简单不简单？简单甚深。是不是啊？其实是简单里边的甚深，这叫简单。
这个呼吸，就是说要吸得饱，这是原始点。你吸不饱，开始就省劲了，后边都做不来，没有劲，所以等得要够。等不够，蓄不上势，发不了力。吐得快，“阿……”，吐得要快，吐得快才有爆发力，吐得快就是丹田音，就是你（发音）靠后还要吐得快。靠后吐得快，就是丹田音。靠前吐的音，不对的，靠前就是没吸饱，没蓄上势，力就不对，所以那就是造作。往后靠，“阿……”气往下打。
那么好，还有一个微微的细节。气往下打的时候，这个是特别细，微细的地方，屁股用意念往后坐。你不用意念，你用屁股往后坐，就呆了。用意念，屁股好像微微后坐。脚落下来的时候，屁股往后那么微微的，但同时不失中正，别变成“阿”，像蛤蟆一样，蛤蟆功。屁股往后，意念往后坐一下，尾闾意念往上收一下，知道吧？
而且呢，吐得快，收得更快。吐得快，声音就发出来了，“阿”；收得快，就不费力气，然后这个声音就有节奏感，收得要快。收的时候尾闾微微上翘，也是意念，你不要在这“阿”（示意过分造作），所以收的时候，“阿……”
收得快，气就不会放光，就省劲；收得快，声音就好听，就能有穿透力，就能有渗透力。所以收得快，这个尾闾微微上抬。或者，有的人对尾闾没感觉，对会阴有感觉，就提，收一下。有的人对提肛有感觉……。反正这个你们各自去掌握去，无非就是这么一个意思。
好，那么因为让你收尾闾你没感觉，那你就收肛，提肛，用意念微微提肛，其实都在一起。你提的时候会阴、肛门（提了），这个尾闾提了没有？同时提了嘛，是不是啊？是这个意思。如果粗的人呢，你就受用提肛，往起提了一下。细的人呢就受用，这会阴穴有感觉，或者说这个尾闾有感觉，细的人，但是底下微微收一下。踏下去，这个细节非常重要。
尤其是你看啊，头部的这个动作（百会上引，百会穴，三阳五会，诸阳汇聚）。这没有头，树能不能长啊？不能长。所以生机盎然，生机在哪儿？我觉得也不能说在头上，没有头就没生机，是不是啊？所以我就体会了，打坐、经行，这个头部非常重要。
潘木宝，我今天看你啊，两个腿太宽，包括你隔壁的这个长治的这位老菩萨，两个腿太宽。还有一个，你们八字脚。
腿太宽，你这个节奏夯的力就用不上。夯的力用不上，因为什么？被这个脚分出去了。而且呢，这个膝盖只有在什么时候最受到保护，最不着力？就是你直上直下用气微微带起来，夯下去。“阿……”，就这样一个力量。
好，如果你中气比较足呢，记住，你可以跟着节奏踩。跟着节奏踩，它有相续性，容易有相续性。主要是你能做到当下不吃力、不费力，当下举重若轻，当下淡定从容。
昨天讲，你看看啊，那个歌唱家唱那个“笑声里”，你们就放了一遍好像？放了两遍？结束放了是吧？你们要至少连着看个三遍四遍，才能看出味道出来，你看一遍没感觉就停了。你看那个“笑、声、里”，这三个字是最体现节奏分明的，节奏分明的（字句分明）。我也不能给你表演一下，是吧？那是歌唱家的功夫，我没有。
你看这个“笑、声、里”，每一个字唱腔不一样，轻重不一样，长短不一样，你看她唱每一个字都很淡定，都压着拍，都是唱的那个字在哪儿，人家的心就在哪。那诸位，你们踏的时候心在不在？在的时候你就对了，不在的时候你就飞掉了。
还有，今天早上我观察一下，行板还是走不到位。
今天，我也忏悔一下，这个动念了。我在带着随喜区的菩萨在走，前面一个菩萨呢走不上节拍，还压着队。这押着队你压一会行了，还一直压着。我在后边慢慢地跟，慢慢地跟，还压；慢慢跟慢慢跟，还压；整个队伍都被他压着，他还在那儿压。我就说这人怎么这样？你看看我们这个功夫不深。人家这样也不起心动念，绕过去就算了，是不是啊？起这个心不好。那么就说什么呢？你不踩上点，你吃大亏了。你至少吃了，这功德，让你至少割去七十，割掉七十。这个OFF 掉了，折扣OFF掉了,百分之七十，七折折掉了。
我老讲现行，“现行”这两个字大家老理解不了，老执行不了现行。我就看人的差异只在这一处。
我今天早晨好像没有停吧？也没定是吧？好像有点进步，是吧？这个进步的诀窍（我）就告诉你，找到了这个正字诀，正字诀踩在这儿。那么就是说，就在你当下，你能发心的程度，你起现行的程度，你执行的程度，你认真的程度，你提起心来的程度。
什么叫提起心来？你像潘木宝自己走的时候就没提心，这往上一拎上来就提心了。这位老菩萨也是，你看看，在底下说这肚子不由我，上来就由他了。为什么在底下的肚子不由他，上来就由他了？心是不是不一样？因为在这儿师父要看，大家要看，不好意思，就赶紧十二分地精神，就走对了，是不是啊？底下呢，就不精神了。
这个修行我就告诉你，就修的是个精神。说选美比赛，在上面走得来劲不来劲？那每一步每一个细节都杠杠的，是不是啊？特别用心。你看看我们跳水运动员，跳水的时候比赛，你看来劲不来劲？那要有那个比赛的状态。“师父，（这）也太难了，每天这样？”对，就每天要这样！
这叫什么呀？选佛场啊，是不是啊？所以要把心提起来，每天就像参加世界冠军比赛一样。你想不想拿冠军啊？那选佛场啊，这个同等冠军，并列冠军，并列第一啊。可不可以并列第一啊？这个就是选佛场，就在你当下，定得住定不住，定不住是苦行。小演露在不在？在的啊。你看演露走得，演露两个腿走得是弯的，偷心啊，第一。第二，我经常走着走着就看不见了，跑哪去了？你娘挺老实的，一会就不见你了，跑哪去了？做义工啦？
这个我就讲啊，要定在这个现场。不定在现场，如果种种因缘跑出去了……你看我跟你讲，越不认真，你越苦行；认真到家了，你就是乐行、就是妙行。
为什么？你们想不想（在）选佛场，想不想选上当佛呀？那就在自己认真不认真。你像演X师，这会，没认真，就吃亏了吧。最近我看我们出家人修行有很大的进步，现在大家基本上都不昏沉了，没有昏沉的，没有不认真的。
那么就是金刚心发心的不同，一切就在当下，能发心的程度，提起来心的程度，认真细致的程度，坚持的程度，相续的程度。
那如果你把这个当选佛场来劲不来劲？那选佛场可不是一下子选完的，是选这一生啊。这一生你每次念佛的时候都是选佛场，是不是啊？
就像我们这个比赛啊，世间的比赛比几场？比如说三场，女排打是3:0或者3:2，那要赢三局的人算赢，或者是3:1，3:2或者是3:0。总而言之，你要赢三局才叫赢，是不是这个意思啊？
那我问大家，选佛场你要赢几局？对，每一局都要赢，你就是佛。如果你不是每一局都赢，那你就是凡夫，简不简单？大家够不够重视？够啊？恭喜你，我给你们鼓掌！要够重视，你不成佛，谁成佛啊？你不重视，你就打瞌睡去吧，昏沉嘛，晃嘛，是不是这样？
所以成功的诀窍是不是在自己啊？自己把心提起来，把劲儿拿起来，明白了没有？不要泄劲。
走着走着就背手，走着走着抱肚子，这都是什么？都是懈怠心，都是懒心，都不认真心。选佛场可不比背手和抱肚子，这俩动作没有，就是懒心。你可以合掌，可以甩手。当然甩手的时候要有恭敬心，恭敬心可以在甩手上，也可以在合掌上。你如果散乱的时候，你就合掌，要昏沉了你合掌，把掌合起来，心提起来，这是直截了当的方法。
那么还有就是什么呢？个别的就是大八字脚，凡是大八字脚的人，肯定昏沉。因为什么呢？你看啊反弹的力量，踏下去是不是反弹的力量一样的？今天早上我特意在那个橡胶上面踩一踩感觉。其实我告诉你，底下硬点好。只是我们的腿脚不够硬，踩久了就硬了。
你看踩下去，“阿，阿”，它有个反弹的力量，这个反弹的力量就是打通你经脉的力量。你看内振反弹，这样，“阿，阿”，它是个柔功、柔劲一样，“阿，阿”。你那个腿大八字脚就没有反弹的力量，反弹的力量全给化掉了。下去的力量也没有，反弹的力量也没有，吃大亏。你腿这个（大八字），头再斜，胸再含，身体再前倾，这都是毛病，都是毛病。
还有啊，这个行板，抓不住节奏。凡是行板抓不住节奏的人，我跟你走的时候你也抓不住，抓不拢，这微细的，明白了没有？那个手扶拖拉机的性能和奔驰车的性能一样不一样？你要坐手扶拖拉机还是坐奔驰啊？坐奔驰就每一步要夯到位，对不对？气要到位，步要排到位，心要到位，你就是坐奔驰的。你们现在都是造拖拉机的，是不是拖拖拉拉？节奏咬不住就拖拉机。
这个修行，踩的是节点共振，修的是节奏。如果你能，我讲了你能把每一次念佛都能当选佛场，都能行得自然，都能严丝合拍，抓住节奏，咬住节奏，就这么点东西。把佛念出来，就这个。只要你咬得住节奏，一定是摄心的。咬不住，打妄想了，就这么简单。
所以都摄六根怎么摄？很简单，咬住，就都摄六根了。这一咬，就都摄六根了；不咬，你六根就跑出去了，就叫什么？“背觉合尘”了。咬住，就叫合觉，叫“背尘合觉”；咬不住，就叫“背觉合尘”。这六根就散了，跑出去了。六根不能散，六根一散就完蛋，不管什么理由散的，你都完蛋。什么叫不散？咬住佛号，佛号提起来叫不散。如果你没咬住佛号，你绝对是散的。
我们有些大德呀学戒了，天天咬住戒，以戒为师。不是说戒不好，咬到最后佛号都忘了，佛号提不起来了。这叫什么？得不偿失，是不是叫得不偿失啊？得到了？得到戒了没？佛让你干啥？念佛。佛让你持戒念佛，不是持戒念戒，是不是啊？持戒要干什么？持戒服务于念佛，持戒为念佛服务，是不是啊？
那么释迦佛、一切诸佛为一大事因缘来到世间，什么大事因缘啊？叫大家念佛，是不是啊？那什么叫以戒为师啊？依教奉行叫以戒为师。你都不依教奉行，叫不叫有戒啊？不叫有戒。
好，这个发心，就这个心的细部非常重要，发心的细部非常非常重要。就是说，这个微细地讲，如果这个微细的懈怠，你背手，或者抱肚子，这个微细的懈怠你们不克服，就把你的佛果就偷走了，佛果就偷走了。
只有当下发心到位，要“意无懈时”就是这么训练出来的，“意无懈时”就这么训练出来的。如果训练出“意无懈时”，这个佛号永远不会断。只要空下来，佛号就起；只要空下来，佛号就起；讲完话佛号又起，讲话的时候，佛号还在里边。它这个佛号就是这样子的。
你就练这一句佛号，你还不能练得炉火纯青，咋成就呀，是不是？释迦佛、一切诸佛就教了我们念个这，什么都不用我们想，什么都不用我们管，什么都不用我们担心，什么次第，什么层次、神通感应，统统都不用管，那我们还念不好，老惦记啥啊？是不是？所以术有专攻，专攻专注一样，把这声佛号念通透，念得炉火纯青而已。所以你不舍别的，佛号念不好；不舍脾气，佛号也念不好；不化性，佛号也念不好。所以呢，这个非常重要。
还有我说，这个正字诀很重要。如果这个正字诀，我讲的这一条线，就是这个念佛，简单里边这一条线，这个正字诀就是这个线上的一点了，这个点非常重要，你这个点立不住，你相续不了、坚持不了。
大家都知道JC师，勇猛精进，没有话。JC师语业修得好，人家从来没有多余的一句话。坚持的精神好，以前和印陀师，每天晚上玩通宵。但是说句实在话，JC师练的是草书，狂草，不是正楷字。所以这个正楷字你不学会，最后必然拖沓。为什么？我就讲啊，念佛是自己的事。是，不错，但是念佛如果你没有正楷字，念不久，念得人会生退心，念得人会绕弯，会转弯的。念成了另当别论，如果没念成，那么我们还是希望能回到念佛场，回到选佛场。不在选佛场怎么选上呢？那成别行道了。
这个选佛没有半点含糊的，就像刚才我讲的，这选佛场我们要赢几场呀？你要有场场都赢的心，才能选上。是不是？我们不一定能做到场场都赢，但是我们要有一个场场都赢的心。你连这个心都没有，对付一下，糊弄一下，潦草一下，再中间退回去，这个心就是一个可怜的心呀。可怜的心，它的果报是什么？可怜虫。是不是可怜虫啊？虽然你长的是个人样，但其实呀，你是个可怜虫，是个虫的心，是个虫的内涵。这不是骂人哪，我们希望每一个人都不是可怜虫，都是条汉子，大丈夫，女人也要有丈夫相。好不好？这就是讲啊，女转男身的意思。不是到了极乐世界再转，现世女人要能转成丈夫心，这才能往生。还是个女人心，能往生吗？一看到别人漂亮生嫉妒，一看到别人在前边嫉妒。女人一看到好看的东西，心就散乱了，散乱心啊，所以这女人心是不能成就的，要转成丈夫心。恭喜我们在座的诸位女众大德都有丈夫相，不是女人相。我们道场的女人是越长越男人相、丈夫相，它不一样，好不好？
所以这个女转男身，为什么说要转男身，成佛之前要转男身啊？你看龙女成佛，是不是转男身成佛的？不是龙女自己不转男身成佛的。这表什么法？要转。转身是指你心彻底转了。转到什么程度？转到了这个心已能成就男身的程度。那不是闹着玩的呀。是这样啊。
好，这个还有一个，名利心啊，一定要淡，一定要断，如果不淡、不断就害死人。
明天呢，是个特殊的节日——佛欢喜日。为什么叫佛欢喜日呢？这很有意思，这个里边有密码。说目连尊者，成了阿罗汉了，目连救母，看到母亲在饿鬼道受苦，目连尊者就拿着钵，把饭装上。他有神通呀，给老娘送去。结果这老娘拿到饭，抟（tuan）饭嘛，一手遮钵，一手抟饭。结果这饭就变成火，进到嘴里边，可不可怜？目连心痛死了，“哎呀，娘啊！”他娘太苦了，他怎么办呢？回来请佛。佛说在欢喜日，七月十五，就咱们讲的，结夏安居结束的这一天，僧自恣（日），这些自恣僧，要用全团队的力量，才能救你的娘。
然后这一天供僧，什么果报啊？现世父母怎么样？现世父母（有）什么好处，你去想，明天你们读经的时候就会读到了。七世父母怎么样？超度。超度到哪儿？到极乐世界？没这么好。就是说，现下僧，僧众的合力，就能让现世父母享吉祥，能长寿，没病没灾，现世父母得到大利益，七世父母全部升天，升天受乐。这功德大不大？
所以我为什么叫大家共修？其实这个节日呀，尤其是我们结夏安居所在地，供僧的功德，非常巨大，非常巨大。刚才讲了，你看巨大到什么程度？阿罗汉所不能，连神通第一的目犍连尊者，大阿罗汉，他的功德力都不行，都不如大众和合这个力量大。
所以释迦佛在佛欢喜日这一天，传了这个法门，供养现前众的法门。这个供养的力量，超过一个神通第一的阿罗汉——目连尊者，远远超过他的力量。这也说明共修的力量，大众的力量。其实大众背后是什么力量？法界的力量。所以你看不到啊，如果真正有料的人，就会受用这是法界的力量。法界的力量你看不到，你供养现前僧、现前众，就了不得的力量。是这样啊。
当然特别说一下，诸位呀，看着不起眼，其实每天念佛的功德，尤其是大众和合念佛的功德，非常巨大。
什么叫真忏悔啊？后不再造叫真忏悔。怎么样后不再造啊？你得化性。性没有化，后（边）再造不再造啊？后边天天造，时时造。是不是这样？所以要化性。所以这个忏悔平台，其实是一个自摄平台，自我摄受自己的一个平台。自摄平台，自我摄受的一个平台。那么在座的诸位，很多就具有了自摄的条件。
你看圆法。我们念佛堂有几种人，一种人啊，属于痴迷的，步法好的，又能迷进去的人。这样的人你不用愁。
圆法呢其实学法并不早，但是呢圆法特别善于自摄，自己总结。圆法教步法的时候老是被人误解，被人不接受。为什么？因为圆法呢，她自摄，总结了自己的东西，她不知道她总结的东西和师父的东西是一样的，她老强调这是我总结的，所以大家就不爱听，（她）就不会说话。
我这几天观察圆法的行法，她讲的东西和她行法的不一回事。她行正，但不会表达，她是属于嘴巴不会表达，不招大家喜欢，是这么一个因缘。其实她的步法和心法是到位的，但是呢她不会表达，她表达成自己的东西。她如果能进步，（明白）自己证的东西和师父所讲的东西是一样的，这就提升了，就没毛病了，再讲法就成了真正是步法了。
那么我就看，她讲跨步走，我就特别观察她的脚是跨步走，还是她就是整体提的。最后我发现，她每次，她的脚，她是平着提的，她并不是跨步往前走的。
如果你没有平着提的心，那你就是一个提脚后跟的心。这个提脚后跟的心，最后这个就做不到那样一个妙处。所以要是平提的一个心。但是我观察她的脚是平着提的，但她老就给你们讲啊，提起来，原地踏步，跨步走，她就老是这样一个表述的方式。这是她表述方式的问题。
那么我就讲这个什么呢？汝应自摄。步法摄到一定程度又能迷进去，又出不来，在里边走得没完没了，这样的人就是一个层次的。
第二种层次是什么呢？迷了，没步法，步法不到位的人。是谁呀？潘木宝，他就是典型。他很迷这个般舟，71岁的人，已经天天通宵，通宵了17个月了，我们给这老菩萨再鼓个掌。JC师呢原来也属于迷的人，迷进去，那大家都不走他一个人要走。和那时候印陀师，他（们）两个人在大殿前边，晚上通宵。这种精神是非常值得赞叹的啊，大家再鼓个掌啊。那么这就是迷。
如果步法不过关的人两种去路。一种去路是什么呢？迷着迷着自己就进去了，步法就到了，就提升上去了。还有一种是什么呢？迷着迷着以后，最后苦得受不了了，苦得受不了了，就不走了，就找别的途径去了。
从迷和不迷，大家好好思量一下，自己迷了还是没迷。迷进去了啊，不是那个迷，不是迷路的迷。迷路是迷是迷了路了，路是没有迷的，是瞅准了这条路，这条路走得入迷了。
还有一种人是什么呢？没有达到迷的程度，紧跟，紧紧跟，在后边紧着咬着跟，咬牙跟，拼命跟。这个跟的人啊，这个心态不错，但是主要是什么呢？方法没做到自然而然，要金刚心自如步。如果你是金刚心，不是自如步是乱步，这就容易生退心，容易自己在糟蹋自己，步法不对的都是自我糟蹋，自我残害。当然，步法不对念佛功德也大大的。
但是我就讲了，这就是专注念佛和散念的不同，散念就好比是自力，专注就好比是佛力。我讲过了啊，十五分钟的专注等于多少年呢？（你们）又找笔记去了。228兆兆兆年。两个亿就为一兆，亿亿为兆，六个亿就等于三个兆，是一样的。所以228亿亿亿亿亿亿年。等于多少兆？多少大劫啊？这次把兆兆不吃掉了，不贪污了啊。等于16.98亿兆兆大劫。
那专注好不好啊？好，那么这就是专注念佛，很重要啊。
那个迷的人就叫专注，不迷的人就叫散念。你在拿着劲儿的时候，是不是专注啊？你专注在拿劲儿上了，不是专注在佛号上，你专注在那个劲儿上，没有做到自然而然。所以我就讲，跟的人呢，如果能跟到自然而然的这个程度，那就上升了；如果还是这种瞎跟、乱跟，步法不对就是盲目地跟，最后自己的苦吃不了，心力受不了，就生退心。这是跟的人，就是紧跟的人，紧跟的人。
还有一个就是什么呢？不是紧跟的，不是紧跟的，反正随大流，随大流的这样一群人。最麻烦的是后边一种人，什么人啊？混日子的人，在里边混的，勉强地跟大流、随大流，随不上，在那里混。为什么步法不到位？为什么踩不上节奏？为什么咬不住？都是混的，心是个混的心。这就起源于演同的妈，演同妈混般舟，说混得不错，所以很多人就来混般舟来了，混来了。
那个老太太和我们大众相比叫混，老太太的心比我们大众还强。你现在是身体行、心不行，乱套了是不是？这么年纪轻轻的还混般舟，那这个就是死啦死啦的，良心坏了坏了的。是不是良心坏了坏了的？这么年纪轻轻，你就开始混般舟，这心是一个混的心，就不行。所以我说良心坏了，死啦死啦的。这个不行啊，就混的人。
我就分析大家的心态，就这么几种人，所以大家要把心提起来，不能混啊。
好。那么还有啊，这个贪，刚才讲贪名，贪名害死人，贪钱害不害死人啊？这个一贪钱，这个钱不是好东西。
你看我就讲，我们这儿的人啊，你看就让你念佛，你还不好好念佛，真是亏大了。好，我就讲啊，一个不吃苦的心，果报重不重啊？或者不太喜欢吃苦的心，不能吃苦的心，这个心每天都给你造业，每天都给你off，off，off，把功德打折扣，是不是啊？所以这个不吃苦的心（不能有）。一个不老实的心，那代价就更大了，你在道场老待不住，不老实（的心不能有）。
我问你，有啥事啊？这七个小时之后不能办？是不是啊？那七个小时，钉子一样钉在念佛堂里，这不行吗？是不是啊？我们缺乏这种狠劲，你有这个狠劲钉在这儿。所以这个发心、定心、决心、当下的心，全在这个地方的差别，要想成就，从这里边找原因，汝应自摄。
那么重点是自摄。好，说到自摄。现在从我们当下，我们的念佛堂就要自摄。我叫大家啊，首先你们要训练这个咬字诀，咬住。最好的训练是什么？最好的训练是什么？自摄，叫自我训练。最好的训练是自己训练自己，明白了没有？因为你心到位了，就自摄住了。
这个咬字诀，大家会不会自己训练啊？会不会？（大众：会。）声音不响。会不会？（大众：会。）自摄，自己（训练）咬字诀。咬不住节奏，亏大了。就是心要提起来，其实不是咬不住，就是心劲儿不够，严格程度不够，就这么回事而已。反过来你们在念佛堂，护法要护，看谁咬不住。你们以后不用扛香板，你们就扛竹板就行，拿那个竹板。谁咬不住，打腿，轻轻地敲一敲，别那么狠。咬字诀，咬住节奏。这节奏咬住了，妙才来。
今天早晨，我就特别运用了这个正字诀，你闭着眼睛都不会困，只要你共振，闭着眼睛都不会困，就是要每一步每一声都要共振。只有做到自然而然，才能做到每一步每一声都共振。你做得不自然……你不用那么着急喊大声，轻轻地喊出来，摄住心就可以了。所以这个正字诀很关键。
我也感到很欣慰，这个结夏安居大家也是自摄，自己学习，自己行法。如果我们每个人心提起来一点，你们这个七小时都过关，都可以过关。
那么接着下来，就是训练步法，就是汝应自摄，就是说我们提高内在的质量。这个内在的质量，好比说，你们知道世界上有两种物质，一种是金刚石，最坚硬，最坚硬无比，无坚不摧。还有一种是什么？石墨，最松软。这两种物质其实是一种物质，都是碳原子组成的。是不是？当这个碳原子排列到极致的时候，就是金刚石。当它排到最松散的时候是什么？石墨。就是结构的不同，明白了没有？
这个佛号一声连一声，如果你能把每一次念佛，散念和共修都当作在选佛场念佛的话，你的心就能做到念佛第一，心做到念佛第一。听懂了吧？你看打铁匠天天打铁，那你认为他是打铁第一，还是念佛第一啊？打铁的时候念佛就是念佛第一，打铁的时候不念佛就打铁第一。是不是？那个黄铁匠做到了念佛第一，顺便打铁，所以三年人家站着往生。大家诸位有没有三年站着往生的水平啊？有没有？晃头，你们有的，就是没发掘出来，是不是？这个水平不是说往生了才叫水平，有水平不往生那叫水平，给阿弥陀佛多干点活，好不好？那就是排列的方式不同，明白了吧？
所以这个名利，还有这个是非，还有这个懒惰，都不是东西，只有佛号是东西。把你的佛号排列组合好，成为金刚石，好不好？不要像现在是石墨，要多散有多散，要多懒有多懒，要多乱有多乱，亏大了。本来佛号可以排成金刚石，你最后排了个石墨，就亏大了。
那么从步法来讲就是一步一步，从呼吸来讲就是一次一次，从节点共振来讲就是共振、共振，自然地共振，自如地共振，不费力气地共振。好不好？坚定地、坚守地、没有杂念地共振。
因为只要你摄住心就没有杂念，自然而然就没有。你不用管有念没念，有妄想你也不用管，只要你踩着节点，自然而然就把心摄住了。只要你肯坚持，什么难关都能过。好不好？
那么大家呢，第一个训练咬住节奏，第二个训练自己唱。你们为什么喜欢听录音呢？大众念的声音好听不好听？好听啊。知道吧？如果有一天你们不用录音了，喜欢自己的声音了，大众的声音了，给你们竖两个大拇指。这个就是说，（训练的）方向啊，要自己唱。
四步的时候，“阿弥陀佛”（师唱），一定要把这个“阿，陀，佛”一定要唱得短，歇好三句，“阿”歇三下。你歇三下的时候步法要踩起来，步法不要在那儿不踩啊，要咬得住，明白了没有？其实我告诉你啊，步法是不变的。
所以现场啊，你们自摄的时候，比如转慢板的时候敲起木鱼来，那个引磬太刺耳，它不柔和。“阿”，一定要踩够三下，再起，“弥，陀佛”，你看省劲吧？不要“阿弥陀佛”（师示范使劲喊），（好像）我是没有办法了，让你们逼着我使劲喊。你们大家不要跟着学啊，这是不对的啊。
“阿-弥-陀-佛”，这个不费劲，走得悠哉悠哉。这个步法走起来你这个人才痛快，太快了也不行，太慢了也不行，太小了也不行，尤其你们行板可以走很久。 走了以后这身体就全活了，机能就全活了。
四字，你看啊，“阿弥陀佛”，转板的时候，超慢板变成慢板，“阿弥陀佛”，脚步还不变，看到没有？当你这个一字四步唱得有点大家昏沉的时候，或者走累的时候，一转板，就一字两步，“阿弥陀佛”，就这样走，这样又可以走很久。走完了以后，再开始，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。
我给你讲，快板之后的板，那是珍板，珍贵的板。为什么嘞？因为快板之后，大家都不抢节奏了，快板之后大家都没有妄想了，所以快板之后的板，是清净的板，是珍贵的板。所以你要尽量延长。尤其是这个一字四步这个啊，“阿弥陀佛”。很多人唱这个“佛”，如果你能抒情味唱出来以后，一定会唱出来眼泪，很多人就掉眼泪。所以这个地方是很摄心的慢板，超慢板。这个“佛”，这个非常地摄心，而且特别能够相续。
这个“佛”就把“阿”带出来了，“弥”就把“陀”带出来了，一拉一串，咕噜咕噜就出来了。所以这个行板，你们一定要踩对，踩上。踩上了味才出来，踩不上没味。知道吧？这个一字两板，“阿”，这个步还不变，“弥陀佛，阿弥陀佛……”。这走一会儿，又走累了，开始“阿弥陀佛……”（一字一板）。这个走一会儿，马上精神了，精神了再转，“阿弥陀佛”，步法放慢，“阿弥陀佛”。这个唱一会儿后，再转“阿弥陀佛”，就小步了，原地踏了，不要走大步了，都走累了，原地踏“阿弥陀佛”，这个就能走到定板了，走着走着就能走入定了。这个就是没有妄想，就这样。
其实行板之后，是一个黄金的时间。快板走完以后就大步走，行板，这个行板要练。
还有一个呢，佛号你们要唱对唱，对弈啊，里面一组，外面一组，训练。里面一组唱“阿”，外面一组“弥”，自己唱，对唱。对唱就进入佳境了，自摄就进一步提高了。自摄，对唱。
还有一条，你们记得啊，不要搞成两队了，里面一队走里面的，自己走自己的，外面一队自己走自己的，不要在这个转弯的地方等。就是说外圈、内圈、中圈，各走各的，不要对队形，对队形影响人啊。你就直接走，一个步法走，明白了吧？各个队是各个队，很好看的。各队是各队，不要去搞不同的队形。不要去对，这就是分心了。你们俩人整到一起，这个也有好处，但是要各走各的。好吧？
咬住节奏训练，对弈、对唱训练。然后行板训练，平时怎么咬，一字四步的时候怎么咬，一字两步的时候怎么咬，一字一步时候怎么咬，快板的时候怎么咬。要把这个咬字啊，落实到位，要训练。
每个人啊，要把心提起来。心提起来，这个“喜”字就落实到位了，就变成喜行妙行。妙、喜、安养就都在里面，我们就把这个安养就走出来了，走得很安定，很安住，慢慢地在滋养。温养，滋养，不断地在养，这个状态。
所以安养国，你看这个安养能不能久啊？安养是不是定啊？是正定，是增长的、不断增上的正定，是一个生命的盎然，盎然生机，勃勃向上，但又不急躁的一个状态。有没有看到生长（是）快长的？有没有急着长的？急着长也长不了，拔苗助长就死了。是不是啊？所以这个“安养”，太妙了这两个字啊。为什么极乐世界叫安养国，是这个意思啊。
好，就是说，我们接下来深入用功的地方，就是在这些方面来用功。阿弥陀佛。
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