◎ 外求和内求这一条线。
◎ 信，是让自己去信。
◎ 疑有用没用？没有用，为什么？你要念佛成佛啊。念佛靠的是信成就，不是靠的疑成就。因为念佛是谁教给你的？是佛，阿弥陀佛，一切诸佛，一切菩萨教给你的，他没错，需要的就是你去信，无条件地信，疑是障碍你信的。
◎ 这个正字诀，就是说我们的头和上半身，你要经常检查一下自己正不正，如果你正了，就无穷的妙用。
◎ 你要想常行，就最好不要对坐培养出爱好；你要想常坐，你就不要对行培养出爱好。
◎ 你把这个劲儿领起来。当然，领和松是一体的，领起来再放松，再领起来再放松。
◎ 其实人啊，就像一个能量场，头啊，就是个定海神针。其实定海神针不在丹田，我现在发现在这上边（百会穴：三阳五会，全身阳气汇聚的地方）。如果你的头，脊椎够正，下边定不定？上边正，底下自然就定。所以下边定的关键在上边正。
◎ 很多人，因为着急往前迈步，身体都是自然前倾的，还有我们急躁心啊，所以身体都是往前跑的。你在行法的时候，这个正字诀掌握得越好，和字诀掌握得越好，它越定；正字诀掌握得越好，它越准，底下自然就定了。精准，精准不精准，定不定，关键在于和不和。
◎ 你一个人心里充满了大爱，宇宙的爱、法界的爱、圆满的爱的时候，你对这个世界充满爱，对每一个人都是爱的，并不希望别人对你怎么样，你这个人，这就叫“和”，和背后是个爱。
◎ 如果你是这样一个心态，这样一个柔和的、平和的、和谐的、和合的一个自然的状态的时候，你有没有定？有啊，这叫大定，正定，和定。然后你再这样“阿-弥–陀-佛”，然后你又不着急表现出来，也不着急表现成啥样，“阿-弥-陀-佛”，好不好啊？那怎么能没有力量？他节点共振自然就踩上了，妙就来了。所以我们讲要内求（应），这个内求（应）非常非常重要。
◎ 当你心里装满了对每一个人内在的、无条件的、无私的、不退的、永远不更改的爱的时候，当你基于对法界之爱的回馈、回报，人家已经给了你百千万亿，你回报的只是一点点而已，是不是一点点而已啊？你用惭愧心，用感恩心，用恭敬心，用无条件的回报心来爱法界的时候，这就是密码。
◎ 你用这样的心来念，外边还有物没有啊？“本来无一物，何处惹尘埃”。你因为什么呢？你自己圆满了，自己这个摩尼宝珠圆啦，还需要别的东西吗？就本来无一物，何处惹尘埃。外边通通都是，通通就像天上的云，地上的风，树上的叶一样，跟你没有丝毫的关系，这叫“本来无一物，何处惹尘埃”。也就是说，外边的一切能惹你吗？惹不了了，你能染上去吗？染不上了，它也染不上你，你也不染它，这就叫“本来无一物，何处惹尘埃”。
◎ 那外边还有生灭没有啊？在你的心里就没有生灭了，叫“本无生灭”。外边照样生照样灭，但是你有没有生灭？（没有。所以）叫“本无生灭”。
◎ 不管你待在五浊恶世，还是莲花池，还是任何地方，是因为你本自清净才真的清净，不是外边清净不清净，明白了没有？所以这叫“本自清净”。
◎ 当你爱这声佛号，爱这个法界，爱所有众生的时候，你跟佛的心是不是一样啊？这就是佛心，这就是“是心是佛，即心即佛”。
◎ 你跟佛最不一样的地方就在这儿——佛无时无刻不想着别人，佛无时无刻不在利益法界，利益众生；我们无时不在打自己的算盘，想自己的事，我们无时无刻不以自我为中心。
◎ 本来你是法界人，本来你可做法界事，本来你可以利益法界，能利益法界吗？你现在天天在给法界放毒，你那个不念佛的念通通是毒念。念头是尽虚空遍法界的，它在哪儿你就在哪儿，这就是法界身，向内求（应）。
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