◎ 当你把对佛号的爱立起来的时候，这个外求就变成了内求，就变成了自求，就变成了自我的圆满。
◎ 阿弥陀佛在哪儿？在你的心想处，你爱他，他就在你心里。妙不妙？太妙了！求啥啊？求外边求不到。
◎ 就是从外在之爱变成内在之爱；从世俗之爱变成对弥陀之爱，出世间的爱；从有形有相的爱转成无形无相的爱；从感受的爱变成理受的、信受的、一信的、一真的爱，对阿弥陀佛，对这个佛号的爱。
◎ 你要不要爱这声佛号啊？这声佛号可爱死你了。
◎ 所以当你有了这个爱的时候，这就叫灵光独耀，迥脱根尘。
◎ 这个法界之爱啊，这是大爱。第一，它妙在你爱它，其实是因为它已经爱你爱得不行了，爱死你了，它不存在它不爱你的问题。
◎ 世间这个法的爱呢，有形有相的，基于这种肉体的这种爱呢，其实是得不到满足的。
◎ 世间的这些东西呢，它都是向外求的，世间的这个爱呢，所以得不到。一切都是因为基于你们的多爱、多求、多欲、多想，所以呢，就多烦、多恼，就在烦恼海里。
◎ 这个欲望可不可怕？你产生以后就是一个坑，你怎么满足它？怎么把它填上？填不上。所以什么叫智慧？你懂得控制自己的欲望，不要产生这些东西，就解决问题啦。
◎ 世间法呢，老对外求，当你外求的时候，只有外在的满足了你之后，你才能得到满足，才能得到正向的激励。你如果百分之九十九的想都没有用，都是负面的激励，这个人蔫不蔫？越活越没脾气，越活越蔫。
◎ 当你突破这种有形有相的层次，当你向往极乐世界，想到极乐世界，想永出轮回的时候，当你真正相信这句佛号能让你永离苦海，永出轮回的时候，你就能激发，培养和激发出对这声名号的、这声佛号的爱。如果你能上升到爱的层次，那恭喜你，你就不用教啦。所以这就妙在这里。
◎ 法界呢，有一个大爱，这个大爱是谁的爱啊？是阿弥陀佛的爱。还有？一切诸佛一切菩萨。
◎ 一声，就跟你讲这个点；十声是一个线，一条线；乃至百千声就是十万声，是一条长线；百千声、十万声，实际上就是什么呢？就是昼夜念佛，
◎ “在”，就是常在，永远不变，无时不在，叫“在”。有生就有灭，有好就有坏，有善就有恶，它是一个对立的法。而这个“在”呢，它是消除了对立，是个绝对的在。
◎ 让你念你不一定念，他自为上首念不念？自为上首。
◎ 无形无相当中，阿弥陀佛并一切诸佛，观音菩萨，大势至菩萨，并一切诸大菩萨众，爱不爱你？你接受了没有？好好接受啊。所以，我们有这个爱不要，要什么世间之爱，亏大了吧？
◎ 这个爱它就存在，只要你去爱，它就回应你。好不好啊？所以它是一个内求（应）法、内应法、心受法。因为外在呢已经给了，已经充满了，就在你的心想处。进一步说是内应法，只要你内应就可以了；好比阿弥陀佛、一切诸佛并一切菩萨来找你，你只要“应”不需要求就可以了。内求是离开他来求自，离开外来求内，离开相来求体，离开表相、表面，来求本质、内在的。
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