当你把对佛号的爱立起来的时候，这个外求就变成了内求，就变成了自求，就变成了自我的圆满。圆不圆满？
你爱阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？在你心想处，不是在我心想处，那是我的阿弥陀佛，不是你的，对不对？在你心想处，阿弥陀佛是你的。所以阿弥陀佛在哪儿？在你的心想处，你爱他，他就在你心里。妙不妙？太妙了！求啥啊？求外边求不到。
就是从外在之爱变成内在之爱；从世俗之爱变成对弥陀之爱，出世间的爱；从有形有相的爱转成无形无相的爱；从感受的爱变成理受的、信受的、一信的、一真的爱，对阿弥陀佛，对这个佛号的爱。
你要不要爱这声佛号啊？这声佛号可爱死你了。是不是这样？
所以当你有了这个爱的时候，这就叫灵光独耀，迥脱根尘。根尘脱落了没有？脱落了。这个世间有什么值得留恋的？这个好坏、善恶、分别在哪里跟你有什么关系？都没有关系了，没有任何关系了。
所以你看这个法界之爱啊，这是大爱。第一，它妙在你爱它，其实是因为它已经爱你爱得不行了，爱死你了，它不存在它不爱你的问题。
可是世间呢，你爱啥啥不爱你。你爱老公，老公不爱你，是不是这样啊？你爱房子，房子不爱你；你爱车子，车子不爱你。实际上来讲，因为贪欲啊，贪心，就像一个壑，永远填不满，欲壑难填，是不是？所以世间这个法的爱呢，有形有相的，基于这种肉体的这种爱呢，其实是得不到满足的，能得到满足吗？得不到。那一切的骗局，都从这个地方产生；一切的纠缠，都由这个地方开始。
如果把世间的这个欲，世间的这个爱破掉了，很重要啊，如果这个东西不破掉很可怕，很可怕，非常可怕。所以我就一再讲啊，要节约福报，珍惜福报。
那么世间的这些东西呢，它都是向外求的，世间的这个爱呢，所以得不到。一切都是因为基于你们的多爱、多求、多欲、多想，所以呢，就多烦、多恼，就在烦恼海里。你看一个人这个也得不到，那个也得不到……其实你为什么会睡觉呢？因为你实在没力气了，是不是没力气了？如果再让你想下去，你看这个也得不到，那个也得不到。你们想的事情有多少人得到了，你告诉我？妄想百分之九十九都得不到。你得不到的时候有没有挫折感？就有挫折感啊，就枯萎了。就像那个谈恋爱失恋的那些人，失恋的这些人有劲没劲？那就蔫了，蔫了。一样的道理。
所以这个欲望可不可怕？你产生以后就是一个坑，你怎么满足它？怎么把它填上？填不上。所以什么叫智慧？你懂得控制自己的欲望，不要产生这些东西，就解决问题啦，这个非常重要，知道吧？
世间法呢，老对外求，老希望外边的……因为世间，当你外求的时候，只有外在的满足了你之后，你才能得到满足，才能得到正向的激励。你如果百分之九十九的想都没有用，都是负面的激励，这个人蔫不蔫？越活越没脾气，越活越蔫。
那么我们这个阿弥陀佛好不好啊？当你突破这种有形有相的层次，当你向往极乐世界，想到极乐世界，想永出轮回的时候，当你真正相信这句佛号能让你永离苦海，永出轮回的时候，你就能激发，培养和激发出对这声名号的、这声佛号的爱。如果你能上升到爱的层次，那恭喜你，你就不用教啦。是不是不用教了？所以这就妙在这里，妙在这里。
所以法界呢，有一个大爱，这个大爱是谁的爱啊？是阿弥陀佛的爱。还有？一切诸佛一切菩萨。我们讲“若一声”，你们看这个原文啊。
“若一声，若十声，乃至百千声。于念念中，在无数化无量寿佛常护其人。”这个“在”字好不好啊？你“若一声，若十声，乃至百千声”。
一声，这就跟你讲这个点；十声是一个线，一条线；乃至百千声就是十万声，是一条长线；百千声、十万声，实际上就是什么呢？就是昼夜念佛，这个意思啊。
那么“于念念中，在无数化无量寿佛”，就是在无数化佛，什么化佛呢？无量寿佛的化佛。
“在”，就是常在，永远不变，无时不在，叫“在”。有生就有灭，有好就有坏，有善就有恶，它是一个对立的法。而这个“在”呢，它是消除了对立，是个绝对的在。
在无数化佛常护其人的状态当中，在无数无量寿化佛的保护当中，经常的保护当中，常常在保护当中。妙不妙啊？这是不是爱？这是对你没有任何要求的，完全给予你的无私的爱。这个爱好不好啊？收不收？要不收就吃亏了啊。
“又有二菩萨，一名观世音，一名大势至。是二菩萨自为上首，俱诸大菩萨众常来护”。那“俱诸大菩萨众”，哪个菩萨不在里边？都在了，是不是啊？不仅在里边，谁领着？观世音，大势至，还有领头的，这领头是谁让他干的呀？阿弥陀佛？不是，人家是自为上首，这就妙啦。阿弥陀佛让你念佛吗？让。你念了没有？你没念。这就是让你念你不一定念，他自为上首念不念？自为上首。
我问你啊，无形无相当中，阿弥陀佛并一切诸佛，观音菩萨，大势至菩萨，并一切诸大菩萨众，爱不爱你？你接受了没有？好好接受啊。所以，我们有这个爱不要，要什么世间之爱，亏大了吧？是不是亏大了？
所以，这个爱它就存在，只要你去爱，它就回应你。好不好啊？所以它是一个内求（应）法、内应法、心受法。因为外在呢已经给了，已经充满了，就在你的心想处。那只要你去爱，本质上来讲，它就是内求（应）法【进一步说是内应法，只要你内应就可以了；好比阿弥陀佛、一切诸佛并一切菩萨来找你，你只要“应”不需要求就可以了】。所以这个内求很重要——内求是离开他来求自，离开外来求内，离开相来求体，离开表相、表面，来求本质、内在的，是这个意思。
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