◎ 归于简，归于真，归于老实，归于当下，归于安养。归到哪儿？归到一条线上。
◎ 为什么用一条线来形容呢？法、理、行其实很简单，一条线而已。
◎ 一条线当中怎么拉起来呢？最关键的点就是简单称名，随意称名，称名无上深妙禅。
◎ 简单称名，我们归到这个凡行道，就是所有人都可以行持的道路。所有人、所有时间、所有场合、所有空间、所有有情、所有有想的生物，都可以做的一件事，就是当下简单称名，这就是这一点。
◎ 以往是立在圣上：立在至诚的一念，至心的一念，一心不乱的一念，明心见性的一念，功夫成片的一念。
现在呢，我们把它“楷定古今”，回到一个简单处、原始处、方便处，简单称名，连老太婆、妇孺、儿童、一切有情，只要肯念，只要去念，归到这个点上。
现在呢，归到凡行道，我们由原来老抓专注念佛，现在变成把散念，把简单念、直接念、当下念、老实念、安住念抓住，
现在呢，归到当下，只要来一个简单的，只要去念，只要把当下抓住，一切就抓住了，只要这一点抓住，一条线全部抓住。这是特别强调的一点，又叫关键点。
◎ 在这一点上，有信有愿有行。信者，我们讲决定信、绝对信、绝顶信、唯一信、全信；再讲到一信。
◎ 这个信的操作的要点，是自己让自己信，不要老等着别人说服自己信，是要自己认为自己业障深重，赶紧自己让自己信。
◎ 操作到什么程度呢？再难信的东西，我绝对信，就是信这个。
◎ 这部经典讲了半天，就讲一个“信”字。最后结束的时候，没有讲依教奉行，也没有讲别的内容，就讲一个欢喜礼佛而去。好不好？妙不妙？喜啊，高兴是不是啊？
◎ 只要你信到骨子里，信到细胞里了，你自然而然，其他都尽在不言中了，这就是说，理受，信受，喜受。
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