好，我跟你讲啊，这是讲的顿派，我再给你讲渐派啊。这个顿派呢就是你这个根利，一说这个就像锅漏匠就是这样类型的，这个锅漏匠和打铁匠也属于这种类型的。锅漏匠呢听到这句佛号就念，一念念了三年，站着往生了。这是谛闲老和尚最出息的徒弟，对不对？好。
这个虚云老和尚的徒弟，具行上师啊，一句佛号念到底，现身证得大阿罗汉，三昧真火焚烧自己的身体，往生西方极乐世界。虚云老和尚老泪纵横：“徒弟呀，我不如你啊！”因为虚云老和尚证了一个啥？兜率天。虚云老和尚何时成就呢？要等弥勒佛出世的时候，龙华三会喜相逢，这龙华三会就是三转法轮，在弥勒佛出世大转法轮的时候，虚云老和尚跟着下凡，那个时候才成就大阿罗汉，现在还没成就大阿罗汉。所以虚云老和尚说：“徒弟呀，我不如你。”你看，虚云老和尚表了一个复杂的法，又有神通，又持戒，又坐禅，又做种种佛事、种种法事，所有的都示现完了，他表的是渐派。具行上师表的是顿派，一下子成就。你看这是一个啊。
黄铁匠，衡阳那个黄铁匠，湖南的啊。黄铁匠，“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”这个叮叮当当他表的一个渐派的法。但是他是顿中渐，渐中顿。形式上是渐，实质上是无上至顿的一个法。
他整天打铁叮叮当当啊，“当”打一下，“阿弥陀佛”，拉风箱拉一下，“阿弥陀佛”。说明我们娑婆世界的一切，都是可以和佛号统一起来，佛号在一切的一切当中都可以成为主题，不是成为副题。你明白了没有？他为生活所迫，他需要打铁，他需要拉风箱，但是打铁和拉风箱并不影响他的念佛。因为打铁和拉风箱背后他系心在佛号上，不是系心在打铁上。所以叮叮当当就表明娑婆世界的一切，不管多浊恶、多乱、多恶、多险，都不影响你称念这声佛号。你能在任何的浊恶世界当中来称念这声佛号，不受浊恶的影响，这就是见性，就叫见光明。明白了没有？
你说：“这个太臭了，臭烘烘的，这个恶心死了。”这叫什么？这叫无明，这叫痴暗无明，这就叫轮回种性。明白了没有？（弟子：我明白了。一切环境、一切障碍都在这个。）你听明白了吧？
所以说，又好比像莲花，莲花从来不挑这个污泥的任何东西，它在污泥当中是只管生长，它不管污泥只管生长。我们人呢是先挑污泥，不管生长，看别人不是，老认为自己了不起。这都是什么呢？都是在这污泥里边找清净。污泥里边没有清净，污泥里边不管污泥只管生长，才是真正的清净。因为所有的污泥无碍生长，它不仅无碍生长，其实它是生长的原料，是生长的燃料，是生长的原料。原料它能成就你的清净，燃料它能加速提供你清净的动力，这是莲花法则。懂了没有？这是讲这个问题。
那么我跟你讲啊，这个黄铁匠，他是渐中的无上至顿。表面上你看，他也没读经啊，他也没听开示啊，他也不懂念佛的方法啊，他只知道一句简单念、直接念、当下念呢，别的都不知道啊，这就是他的善根，他幸亏不知道啊。那我们的人就是知道得太多了，不甘心啊，你明白了吧？（弟子：我明白。知道越多，妄想越多。）所知障。是不是这个道理啊？好，讲这个意思，好不好？那么这是讲啊，是黄铁匠“叮叮当当”。
那么你现在就是什么呢？我刚才讲，一个方法，自己能发无上心，没有任何偷心、懒心，没有任何折扣心，不怕任何困难，不惧任何难题，不挑任何环境，也不惧生死。知道吧？这就是无上顿派，由顿切入，一气呵成，直证菩提。明白了没有？
这就像什么呢？我觉得有点像什么呢？像阿难尊者最后搞了七天七夜。阿难尊者他这七天七夜，表面他七天七夜能从初果证到四果，他有没有这个能力呀？（弟子：有。）是不是到最后才有啊？（弟子：是。）是不是到最后才有？可不是呀，他早就具足了，他就是没干哪。（弟子：本就具足，最后被逼无奈了。）你明白这意思了没有？就是没干，你现在就需要把它干出来。那阿难最后他是顿派，以前他老是渐派，听听这个、听听那个，等等这个、等等那个，他就不干。（弟子：现在都是这样，包括我现在也是，我老等着师父带我们闭关呢，冬安居。）听明白了没有？这就是说无上的圆顿，你就这样干了。
渐派是什么？告诉你啊，你这样啊，渐派就是从小走到大。你这样，你闭关的时候呢，你就欢喜念，能念多久念多久。然后念累了就歇，歇好了再念，念累了再歇，歇好了再念。
其实呢谛闲老和尚教这个锅漏匠，教锅漏匠教的就这个方法，你念累了就歇，歇好了再接着念。他念累了就歇，歇好了就念，这里边主题是歇还是念啊？（弟子：念。）这就是说你抓住了这个念的主题，而不要借机抓住歇的主题。抓住念的主题你就是觉，抓住歇的主题你就是个凡夫，罪业凡夫。明白这个意思了没有？你就这样，你明白了没有？
这就抓住这个觉的主题，好吧？就是这样子啊。
那么东林寺啊，东林寺一个和尚出家了，出家以后他老娘想他，他就跟他老娘说，你想我就念阿弥陀佛。这个老太太就是利根啊，整天念阿弥陀佛，念累了歇。越歇越少、越歇越少，最后就穿个海青，最多往沙发上靠一会，起来再接着念。她没有像我们这样说的严格要求不退、不懈，你明白这个意思了没有？就念到后来把金色的西方三圣念到空中，全村人都看见，八百人都皈依她这个儿子。这就是渐派，顿中渐派。
你看啊，它还不要求你一步到位，你可以歇，但是歇自然会越歇越少。明白没有？你只要以念为主题，自然就越歇越少。对另外一种人来讲，就讲这个渐派。你想想锅漏匠，你去念，念累了就歇着，歇好了赶紧再念，不要歇太多。歇只是一个暂时的缓冲而已，你只管欢喜念佛，念不动了你就歇。好。
歇的方式又有顿和渐两种。顿派是什么呢？我这个歇呢，就是缓冲法则。比如说今天我念了六个小时累了，我只允许自己坐，坐五分钟或者坐两分钟。我念了十八个小时念累了，我只允许自己坐五分钟。从两分钟发展到五分钟，这还缓冲了，同时呢又保持精进的主题了，这是一个法。是不是啊？第二个法是什么呢？你不管它，你不用搞那么复杂，累了就困觉，醒了你赶紧爬起来，你不要再睡第二觉。明白这意思了没有？这两种方法都可以。
还有一个，你如果意志力超强，特别明理，不再想懒了，不再想省劲了，不再想不老实了，那你就直接一步到位，直接顿派，这顿派九十天绝对就证得。那渐派呢，三年肯定证得。你如果这样的心态去念你就念三年，自然而然就证得。明白这意思了没有？好不好？
剩下的修行就这么点事，明白了没有？好不好？阿弥陀佛！（弟子：感恩师父，感恩师父，我今天太受益了。）
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