◎ 你现在明白这个理了，整法呢，我看你写的东西也非常不错，你接下来你就去干啥呢？你就去体证，就去念佛，你把这个念佛念到极致。念到什么极致呢？你只管去念到极致，不要管念的效果怎么样。你看能念出什么样的效果出来，念出来叫证得。你证得的时候，所有的问题就都解决了。一证得，一拎，这所有东西就自动串成线了。真正的这个法啊，就说所有的法归于一法，所有的法归于简单，所有的法归于当下，所有的法归于一个东西。
◎ 你现在闭关的时候呢，第一步就是，这个要求我给你讲明，不再有多快好省的心了，只有一个老实的心，只有一个扎实的心，简单的心，当下的心，努力的心，不怕付代价的心，不求任何其他好的心，我只要求这个简单的好就行了。
◎ 这个简单好就是什么？若称名就是简单，你简单念，直接念，当下念，不退念。
◎ 体证呢，两个方式，一个叫顿派，一个叫渐派。
◎ 顿派是什么？顿派是这样，不想再休息了。你理明白了以后还想休息吗？还怕困难吗？不想休息、不怕困难了。你把一善根培养成多善根，你去独立面对所有的难题去，在所有的难题当中把这个善根坚固，把这个善根不退，把这个善根日益增长、日益壮大，这就是你的任务。（弟子：什么情况都能念下去。）对，都不偷懒，都不折扣，都是老实心。（弟子：遇到啥困难都是念佛来解决。）这个外边的形式就体现为就是傻人傻念。
◎ 你念出来了，这个法就融为一体了，这是第一个，这叫顿派。你就舍命全交了，没有偷心了，没有思虑的心了，没有复杂的心了，再找什么别的绝招，没有；再求什么心，没有。没有求的心了，没有担心了，没有恐惧了，没有一切挂碍了，这个心地全部到位了吧？
◎ 这个心到位了，这就是一真。这个一真就当下真，这个当下真你再变成相续真，坚守真，你就取得全部的一真法界了。在你的法界里全部是真实的，全部是这个一真，而且这个是不退的一真，永恒的一真。面对任何对境它都是一真，不受污染。不随任何环境、任何人、任何事、任何境界而改变，不受任何欲望的影响，五欲六尘的影响，只有一真。当下要对，相续要对，坚守要对，一切都对，你的法界全部是对的，就一真法界。
◎ 简单到什么都没有了，本来无一物了。这一句佛号之外没有其他，这个佛号念得好了，念得坏了，念到什么境界了，念到什么程度了，什么时候成功啊？见佛了还是没见佛啊？统统都没有了。因为都被简化掉了，都是多余的。
◎ 你看大道至简，你的心最后就剩下一念了，这一念就是我们讲的清珠。清珠投于浊水，现在这个清珠投到你这个浊水里边去，你的修行，修证的实际就是什么呢？浊水不得不清，这就是你的修证。清珠投进来了，要把这个浊水变成清水，没有任何干扰，就本自清净，本自无染，本无动摇了。这就是说真金要不怕火炼，要炼出来才是真金。
◎ 所以你也不用管有妄想没妄想，你也不用管有业障没业障，你也不用管有生死没生死，这统统都是对你的考题，对你的考验，对你的磨炼，都是来成就你的大事因缘。所谓一切缘，一切人，一切事，一切境界，一切难关都是来成就你的，成就你圆满无缺，就是这个意思。这是清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。
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