那么般舟好在哪里呢？因为我们的罪恶习气太多了、太重了、太深了，一项一项改，来得及来不及啊？一样一样改，来得及来不及啊？来不及。补了东边的西边漏，补了西边的上边漏了，上边不漏下边漏了，反正是左漏、右漏、前漏、后漏都在漏，前边补后边漏，它永远没完没了。它永远没完没了，所以只能来个狠的，“叭叽”给你闭关，吃管住了，上厕所也管了，然后睡觉也给管了，行法也管了，全部管住了，无漏的修行，那么我们这个般舟能成就无漏心，无漏之心。
成功在于无漏。我们很多修行都是有漏的，都是有条件的。演勇师，你来了，我说挺好，我说演勇、演勇，够勇猛，回来就来勇猛来了。如果你不回去，就精进了。（弟子：明相了回去。）哦，明相了，回去。你明相了就回去，你看，你还给自己有理由，明相回去干啥？（弟子：三衣没带）回去搞衣钵去了，那也不错啊。那么你这个衣的相没带在身上，在不在你心里边？（弟子：在相上先做一做）在相上做一做，衣钵在你的心里边，不在外边，在你的心里边。这关键时刻啊，能够做得再好一点、再圆满一点、再精进一点，这个非常重要。（弟子：感恩师父。）阿弥陀佛。我们演勇师做得很细致啊，开车开得非常棒，念佛念得也非常好。这个细节上能够再进一步、再进一步，那就不退转了，想退也退不了。
你说你坐在那比躺着舒服，你还会不会躺呀？不会躺了。你站着比坐着舒服，你还会不会坐了？就不坐了。真是这样。最近你们没来我一直给大家讲，我这个观点逐渐会被更多的人接受。
什么叫休息呀？般舟行（是）最好的休息。为什么我们得不到休息呀？其中最重要的一个原因是我们没有放下。没有放下，能不能休息好啊？睡觉都做恶梦，是不是呀？一直想不动了，想累了，就睡了。人虽然睡了，里边在不在转，在不在动啊？还在转，还在动，还在斗，还在纠结，还在烦恼。是不是？就是放不下呀！
其实，我们人错就错在哪儿？是众生。众生就是生出很多想法叫众生，我方便讲啊。然后你生出的想法都会去追它，然后你追这个想法的时候，你已经做到了一心不乱。你一直追它，你们烦恼一直追，习气一直追，一直跟着它。跟到什么程度？跟到近乎一心不乱的程度。只不过你是一个什么呢？你是一个飘忽不定的人，一会儿追这个，一会儿追那个，总有一样让你去追，总有一样让你去烦。你是众生嘛，就想出很多的念头，追很多的东西，不是追一个东西。什么叫不是众生呢？就追一样东西，追阿弥陀佛。
你想想看，杞人忧天，他能把“忧天”的这种情绪念到一心不乱，有没有念到一心不乱？自己都给念死了。你们年轻的时候，在那个青春期的时候，念男人、念女人有没有念到一心不乱？差不多，是不是？别不好意思，是不是？其实也就是说我们的人具足了一心不乱的能力。有没有具足啊？真具足了。你看你念烦恼的时候烦不烦啊？坐着烦，站起来烦，走着烦，到哪都烦，躺着也烦，烦得自己都不想活了。你看这个烦恼的程度高不高啊？是不是一心不乱？如果你把这个能力能放在……就是说人具足这个能力。你把那个烦恼能放下来，因为一直不肯放下，放不下。放下了叫休息，放不下，休息有没有啊？叫休而不息。放下了叫什么？不休而息。你放下了，不休息也休息了；放不下，躺在那儿还在做梦，还做恶梦，还吓醒。那么你们想想，你们踏般舟、喊号子的时候，有没有放下？（弟子：放下了）这是最简单的放下的方法。
很多老太太，念佛的，哎呀，师父好奇怪呀，我一辈子放不下的东西，我怎么念了三天四夜全放下了？为什么？因为她一辈子都没有放下过。这三天四夜念佛，不得已把那个东西放下了，一放下了就不想拣起来了。是不是这样？我们小的时候写信也一样，老是憋着写，等等再写、等等再写，最后憋不住了，一写写得还挺好。其实真正做起来没有那么难，难就难在我们的心。所以放下才是修行，而我们这个法门最独特的地方，创造了一种最简便的、最有效的放下的方法。
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