◎ 我就是说要求往生，为什么要大家先学法？心开意解了，知道“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，无常是常。你的儿子也好，你的姑娘也好，你的朋友也好，大众也好，虽然无始劫以来本为六亲眷属，互为兄弟姐妹，现在闹在一起，烦恼不可开交，斗争得不可开交，苦恼得不可开交，都是我们自找的，本来就是这样。
◎ 人家骂着你，你能不能往生呀？其实你反过来一问，就问“你要不要往生？”解决不解决问题呀？何为往生呀？往生是绝对的。就是说你要能做到绝对，才能往生。现在腿痛了就不念佛了，能往生吗？往生不了。你说“我要往生”，往生要不要克服困难呢？有没有困难可以不克服的？你一转换，就转过来了。
◎ 什么叫往生啊？任何情形、任何条件、任何状态下，你都能念佛，叫不叫往生啊？就叫往生。你不要离开念佛去找往生，你不要把死当成往生，那么这个念头就错了。你把死当成往生，你一心求死，那你叫求死，不叫求往生。能够放下一切，能够抱定必死的信心，那么一心求往生是好的，但是着急往生的心是错的。
◎ 我们每一个人来都有自己的使命，你的使命没有完成不能往生。
◎ 乘愿再来也无非你现在这个样子，示现同彼，跟大家一样，有喜怒哀乐，有忧愁、有烦恼。
◎ 就（我）像一样的，我也喜欢吃零食呀，我才知道这个零食怎么克服，告诉大家怎么过零食关。那我也喜欢瞌睡呀，我知道了这瞌睡怎么不好，不好在哪儿，怎么度它，这才能够去度人。知道吧？示现同彼。
◎ 示现同彼的人知不知道自己的身份啊？不知道。知道了就不是同彼了，就异彼了是吧？就跟别人不一样了。同彼就是不知道，稀里糊涂的，叫同彼。如果你的心不再分别，如果你的心没有诸苦但受诸乐，如果你的心不再去受苦，只想着受乐，有没有往生不往生的分别呀? （众：没有。）你们都往生了。走了还要回来，还忙乎啥？就当现在是开始忙乎好了，好不好?
◎ 《无量寿经》上讲，此世界有七十亿菩萨摩诃萨往生西方极乐世界，七十亿一生补处的大菩萨，一生补处的大菩萨都要乘愿再来，你们中间有没有啊？（众：有。）有！那么这样一看，退一万步讲，你们有没有跟乘愿再来的菩萨们在一起呀？在一起！这很有劲呀！你和乘愿再来的菩萨们在一起，这多过瘾呀！其实干嘛老想那个不好的东西呢？
◎ 要破除这个分别相，往生不往生的分别相。往生是你的心地往生，是你的心往生，是当下往生的事，不是说求着我把色壳子死了我就往生了，不是这个概念。就算你没有死，你如果是乘愿再来的菩萨的话，没有什么往生不往生的。所以关键在于我们心地的升华和心地的解脱，不在于要怎样怎样。
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