这次宝泉寺出关分享交流座谈会，现在在你们这儿是真正的座谈会，在那边不是座谈会，那边（是）独言堂，这边是座谈会。那么座谈会啊，大家心处于一种自然而然的状态，处于一种平定的状态，才能显现真实。
这一过来，就稀里糊涂给你们讲了四天。四天讲了就三十几个小时啊，那比宝泉寺讲得还多，讲得还深入，而且呢还典型，这次还非常典型。典型不典型啊？
你看啊，我们从思路上来讲，在这儿思路更明晰了，在淡定自如的自然而然的状态当中，我们把思路整清楚了。修行要归于简单，是不是啊？就像我们讲啊，我们以前搞科学研究的时候，我记得以前讲学习方法讲“化简为繁，化繁为简”。以前讲啊，开始的时候看山是山，没有觉悟，后来觉悟了看山不是山。觉悟再提升了怎么样？圆满了是什么？看山还是山啊。但是此时的山和前面的山一样不一样？前面看山是糊里糊涂地看山，现在是明明白白地看山，是不是这样？他不一样。
这归于简也一样，你明明白白地归于简和不明不白地归于简，不一样。那么这次呢，我们就解决了一个明明白白地归于简的问题，归于简单化。如果不归于简单化，我们能不能解脱啊？是不解脱的。所以你呢，只有你受用“简单即是全部，当下即是圆满”。如果你没有这样的受用，严格意义上来讲你没有入道，没有入道啊。
你想想看啊，我受用的是“简单即是全部，当下即是圆满”。我受没受佛用啊？（众：受了）受没受圆满的佛用啊？当下还有缺陷没有？有思维没有？有分别没有？妄想、执著统统没有。有恐惧心吗？恐惧、担忧都没有，没有挂碍心。那么有至诚接受的心吗？至诚接受才能够心无挂碍。是不是啊？
这个至诚接受是不是妙法啊？因为如果在娑婆世界你不能至诚接受你就没有定，你的心总会被波动，总会被扰乱，就不是本自清净，是本自扰动。本自不清净了，本自被扰动。外边的生生灭灭当作了自己的生灭，就是本自生灭了。本自生灭，本自不清净，本自扰动，本自不具足，本自乱七八糟，就跟自性啊，我们讲的自性正好相反。本自清净，本无生灭，本无动摇，本自具足，能生万法。是不是啊？
所以这个至简之法，你能受用最简单里边的无上妙味，这就是明了。这里边具足一切的禅，具足一切的戒，具足一切的定，具足一切的智。不管一切，只管念，简单念，直接念，当下念，安住念。你说有戒没有啊？守戒了没有啊？有定没有啊？如来大定。有智慧没有啊？最简单的，最至高无上的大智慧。是不是啊？
我们这人最大的弯路是什么？自以为自己聪明，总想找一个更好的方法，总想等一个更有利的时机。总想行未来事，总想忙于眼前事，总被琐事所纠缠。是不是我们的特点呢？这个特点你就想，你不肯接受你就被抓住，你老想求新、求奇、求绝的、求捷径，还要多快好省。我们好多人讲起多快好省来还很自豪，是不是啊？这个心老实不老实啊？心不老实。归于老实好不好啊？所以这个归于简呢，就是无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，汝今见闻得受持，真解如来真实意、究竟义。好不好啊？这个简单哪。
所以佛来此世界，唯说弥陀本愿海，这是大事因缘，这是宇宙当中最大的格局啊。你不入这个格局里边，你永远是六道轮回的茅坑里的格局。是不是啊？
我们修行人还有一个毛病，第一个毛病是什么呢？入到了知见的茅坑。你总觉得自己聪明，总要找一些理明白一下，总想开悟，总想明心见性，总想搞自己的脑子，都是自力，都是“知见立，知则无明本”。所以这个知见是不是茅坑啊？你在里边有滋有味了，其实也是个茅坑。这是知见。
其次呢，心地的茅坑。我们总想好事归自己，坏事归别人，恶事不要找我，业障不要找我，恶缘不要找我，环境都如我的意，别人都顺我的心。有没有这样的心地啊？顽固的这样的心地，这就不老实。是不是不老实啊？自己不咋地，还求新、求奇、求绝、求捷，捷径啊。还贪，求这个新的还不行，要最新，更新。求这个奇的不行，还要更奇。求这个高的不行，还要更高。所谓新、奇、高、绝，都是谁的知见啊？自己自以为是的知见。其实也不新，其实也不高也不绝，自以为是，感觉良好。这是不是个茅坑啊？这个（是）心地的茅坑啊。你心地不改，你看可不可怜啊？一切唯心造，你这个不老实的心地造出什么东西出来？造的全是垃圾，全是茅坑里的东西。是不是这样？所以（这是）我们知见的茅坑，心地的茅坑。
还有重要的一条，记住了啊：你念佛想不想快速地进步啊？想不想有很好的感受啊？想不想感应道交啊？这都是妄想。入进去了没有？又入到茅坑里去了。是不是这样啊？你见各种各样的境界，自以为是，“哎呀，见到圣境了”，其实又入到茅坑里去了。是不是啊？就是对这个念佛啊，你就是这样子。
好，那么想不想求法啊？求法也有一个茅坑。你法不空啊，整天迷在这个法里边，（不）知道一切法其实都是虚幻，都如梦幻泡影。人不空，我不空，法不空，那你还没上道啊。明白了没有？你看看啊，你把我们讲的念佛这一法立起来的时候，别的法还要不要了？这个叫法空。对不对？然后这个简单念、直接念、当下念、安住念成了你的习惯，成了你自然而然的一个本能的反应，空了没有？这个简单的法也空掉了。对不对？
就好像你开始说话的时候，你是不是很费劲啊？“妈妈，爸爸”，是不是啊？叫出来怎么样？“妈妈，爸爸”，这两个不同的境界，明白了没有？前者造作，刻意。后者呢？很自然而然，“妈咪，爸，老爸”，很自然，很亲切。是不是啊？那前面就要思维，“爸爸，妈妈”，他要作意，要思维、要造作。后者呢？不思维不造作，是不是自然而然？都不用想。那前边就是法没空，怎么样说普通话，怎么样说得更清楚一点，怎么说得更动听一点。是不是有法啊？法空了没有？没空。后边呢，是不是就空了？是不是啊？法空了你才会“阿弥陀佛”。你看又说到阿弥陀佛去了，明白了没有？这就叫法空。你像走路，你学走路，开始的时候造作吧？先迈左腿还是先迈右腿？腿抬多高？对吧？腿打多少弯，手怎么摆。你看看，你时间久了还用不用啊？你用不用走路的时候先想：走左脚还是走右脚？走多大步？用多大力气？呼吸怎么配合？要想吗？这就是法空啊，自然而然了。明白了没有？你法不空，老想求法，是不是茅坑？啊？不是？都（是）大茅坑。你看啊，我们其实就是茅坑的种性，一天到晚在茅坑里待着，不在这个坑就在那个坑，你们是海陆空都是茅坑。所以恭喜大家，都得清净法身，从茅坑里出来了，不再追求这些东西了。
所以记住，当你认为你这个简单，直接，当下，安住就是全部，就是圆满的时候，你的认知、受用和这个真实的情况，是不是一合相了？是不是啊？阿弥陀佛叫我们干啥？（众：念佛），一切诸佛叫我们干啥？（众：念佛）本师释迦牟尼佛叫我们也是念佛，是不是啊？就这个东西，对不对？他有没有前提啊？念佛有没有前提啊？必须这个、那个，那个、这个、那个，没有！明白了没有？
所以你看看，当你受用这个的时候，你的思维空了没有？妄想也空了。思维空了，妄想就空了。不需要思维了，不需要妄想了。还执著吗？没有执著了，没有分别了，通通都空掉了。你看看，这就叫真空，这个真空就产生一个妙有。
这个妙有体现的形式就是什么？你把这个佛号抓住就是妙有。佛号抓住能产生一切妙有。怎么抓？简单、直接、当下抓，安住抓，对不对？无思维来抓，无分别来抓，无妄想来抓，明白了没有？紧紧抓住，抓住还需要有期待吗？不需要。因为什么呢？已经抓住了还期待什么？因为你深信阿弥陀佛对你负全责；你深信阿弥陀佛成就你，比你自己成就的心还要迫切；你深信你的任务就是把自己交给阿弥陀佛，其他的事情跟你没关系，你只需要持续不断地把自己交给阿弥陀佛。
怎么交？念佛就交出去了，不念佛就又收回来了。明白了没有？收回来了还造垃圾，还造离心力，是不是这样？所以这就是归于简。这样把整个思维障碍、知见障碍、习气障碍，通通破除了，就回归了，这是真正的归真。明白了没有？好，这个整个思路说白了就这么点事，就这五分钟一刻钟解决全部问题了。恭喜大家啊，法空，人空，我空，通通空了，都是真空产生妙有了。
好，接下来，我就讲啊，我们这次观音寺，你看，把这个讲得那么复杂，最后到这就这么简单，这真是至简，至简，简单至极。明白了吧？
好，你看我们这次观音寺的案例好不好啊？你看看圆臻菩萨的案例，圆定菩萨的问题。她是真定，真的如来的大定，圆满的真的如来的大定。好不好啊？
那么这次呢，还有一个重要的法则叫“叮叮当当法则”。我们眼前的一切障碍不障碍我们念佛啊？没有任何东西可以障碍你念佛。只要你有至诚接受的心，什么也障碍不了你；只要你不至诚接受，就什么东西都障碍你，总有一样东西障碍你。是不是啊？你至诚接受了，什么东西都障碍不了你，死也障碍不了，半死不活也障碍不了，什么业障都障碍都不了你。但是只要你不肯接受，你就被套进去了。表面上你很智慧，你很多方法，你懂得很多。其实呢，你是个可怜虫，已经掉进坑里边去了还不知道。是不是啊？
好，所以我们讲的是这个啊。那么你想想看啊，这个圆臻，我给她起的法名叫圆臻，圆满的圆，臻，就是臻于完善，臻于至极的意思。她原来的法名叫真如，妙不妙啊？真如和圆臻有没有分别？这圆臻就是真如，真如就是圆臻。圆臻是相上的东西，真如是体的东西、背后的东西。两个是不是一个东西啊？是不是一个东西啊？你看这就妙，暗和道妙，是不是啊？她原来也没跟我讲她的法名叫真如，我就起个法名叫圆臻。而这个臻呢，不是那个真假的真，是那个臻于完善的臻。
你看看，我这次其实想跟大家讲的一个主题是什么呢？大家一定要和合，一定要去爱别人，要大爱心。这个是不是大法？你看简单不简单啊？你去爱别人，简单吗？是不是啊？要是你像以前讲，我凭啥爱别人？别人也不爱我，他们都恨我。是不是啊？不懂得这是无上甚深微妙法。你爱别人的时候，得不得别人的爱啊？
你看圆臻菩萨的心态好不好？她对别人永远只有爱，而且她是发自内心的、源源不断的、还有亏欠心的爱，这个爱就有动力了，明白了没有？她绝不会因为对别人的爱，自己还产生自得的心、自满的心、骄傲的心，都没有。你看这个心态好不好？她这个感恩的心、恭敬的心，有没有把她的一切灾难、一切烦恼都化解掉啊？哇，你们不是烦恼无尽誓愿断吗？你看这个，你不用誓愿断，直接就断掉了。所以这个感恩心、恭敬心，它这个非常妙。
你看她示现的法好不好？你看先她不讲，给你们看这个字，开始就把你们的心吊起来了，这谁写的字，这么好看？谁写的字，怎么心这么定啊？是不是啊？打动了你们的心。最后谜底揭开了，哦，她写的。是不是这样？你看她的心态是不是好啊？所以她是一个简单念佛、直接念佛、一心念佛、一心系念的典型，她是一个恭敬心的典型，她完全按照师父说的做。师父说你去抄经，她就费那么大的劲抄了两部《佛说般舟三昧经》。网上不是给你们晒过图吗？看到了是吧？写得好吧？哇，这个宝典就存在咱们观音寺啊，这法宝天天伴随着你们，你们要受用啊。好，后来又抄这个，闭关怎么闭关，又抄这个《南摩阿弥陀佛赞》。
你看，她没像你们听了这么多开示，没像你们抓了这么多东西，她就抓住一样东西就受用了，受用到极致了。是不是这样？然后她又跟你示现，福报现前没有？哇，这个福报太大了！你想提前办退休，容不容易啊？你看人家就给她办好了，还把手续寄到她手上。所以这个真的是非常美妙。
她这个给你示现一个典型。她对世界有爱没有啊？到处都是爱。这个人心态好不好啊？而且是自然而然产生的，自发产生的，而且还能有源源不断后劲的这种爱，是不求回报的一种爱。因为认为别人更爱自己，懂了没有？所以她是源于爱而产生的爱。这个好不好啊？
爱到根本就没有分别，爱到根本没有仇恨，这个爱的境界高不高啊？所以大家记住啊，我们还有一个茅坑，就是老认为、老想嫉妒、老想嗔恨、老跟别人搞斗争、老想表现自己。很可怕啊，是不是茅坑啊？把自己煎熬啊，放在火上烤。翻过来烤，掉过去烤，使劲烤，自己还给自己加火。
所以你看这次，圆定菩萨也是一样。咱观音寺的圆定，她家里戒、定、慧，佛、法、僧都具足。你看咱们观音寺，包括善香菩萨，可能没在，延庆的那个，记得吧？她肯定回去了，抱着孩子嘛。你看她傻人傻念，念得好不好？你再看，这次观音寺提供的典型还有谁？一个善香，还有一个善般，不讲了，善般没跟大家交流。善香一个，傻人傻念的一个典型。那两个姊妹俩，你还记得吧？那姊妹俩，上来跪着不肯下去的那俩，还在是吧？那个妹妹领着个十三岁的小女孩，待在寺院就不肯走啦。所以你看看啊，她说她妈妈是不是傻人傻念的典型啊？
宝泉寺提供了一组瘫痪病人的傻人傻念的典型，提供了一组心理精神严重疾病的傻人傻念的典型，提供了一个坚守念佛、相续念佛的典型。还记得吧？善诵今天来了，善诵是不是相续坚守的典型啊？从头到脚没一处好地方，这心脏四面八方都有啥拉的？铁丝拉着心脏，钢丝拉着心脏。从头到脚没一个好地方，只能蹦，蹦着念，一蹦蹦一个晚上，这期间相续得好不好？坚持得好不好？你看，管不管用啊？现在怎么样？现在你看，好的时候，一声佛号，再那个什么，最多就二十分钟，念佛就把这个……你看这个相续的功德、坚守的功德太不可思议了吧？
还有一个，归于简，归于相续，归于坚守。归于相续，归于坚守，你看，前面是点，后面是线、是面、是体。有相续有坚守，点就能变成线，线就能变成面，面就能变成体，那功德就能圆满。功德是积累才圆满的，不积累不圆满。
好，那么你看这观音寺，这儿又提供了几个典型啊，傻人傻念的典型。你看看，这都是佛菩萨安排好的啊。你看看，这次我们这个谁啊，这广林菩萨上来给大家分享得好不好啊？她妈妈、爸爸念佛念得好不好啊？今天我跟广林菩萨聊，我说你跟你妈妈相比怎么样？“那我这不是一个级别的。”不是一个级别的，不知道差了多少个级别。是不是这样？
念佛要真干，念进去，佛力成就。你不念进去，说句实在话，你是转弯成就，绕弯成就，复杂成就，搞脑子成就，中断成就，夹杂成就。那老太太啥也不懂，她没夹杂，她也没思维，她也没分别，也没妄想，她没有担心，她没有间断，她也没有怀疑。你看，她哪个法门没达到不怀疑、不间断、不夹杂，是不是啊？你看人家做得好不好啊？持戒了没有？哇，你明了很多理，你在老太太后边不知道多少层呢，是不是啊？你明理最后怎么样啊？人空、我空、法空，一切都空掉。不要有思维啦，不要有妄想啦，不要执著啦，不要管理儿不理儿啦。是不是这样是这个道理，好不好？所以观音寺提供了太多的案例啦，是不是？
它又提供了一个案例，那天那个局长来了。你看你们现在都受困于——要学这个明心见性啊，要学那个马上成佛的，要学那个马上得大利益的，要学那个不费劲的，要学那个明理的，要学那个懂得世界真相的。是不是啊？那这次也是佛菩萨加持，我就问他，你明了一辈子理，你以为明了理了，万一那个明的那个理，这是你自我的感觉，实际没明呢？有没有这种可能啊？实际上基本上是这种可能，搞了一辈子脑子也没搞明白，结果把念佛耽误了，亏大了没有？方便讲，你拿了饭吃就饱肚子。你研究了一辈子的方法，你又不吃米，又不吃面，不饿死才怪。是不是这样？其实那个米面你拿过来吃就饱了嘛，怎么吃进去不都饱吗？只不过这个喉咙上边你自己有一点分别，其实下边都一样。广林菩萨讲，稠的全变成那个东西，稀的全变成另外一种东西，没别的东西。想清楚了是吧？所以简单念、直接念、当下念啊，不要再搞脑子了，不要再绕弯了。
还一个啊，你以往的念法，念得深不深啊？不深。你感觉很良好，“我在念佛，念得很好啊”。我跟你讲，我娘念佛，“阿弥陀佛……”在那儿搞了一百、两百、五百，她念完了。这个念佛她觉得念得挺多的了，实际上多不多？吓死人。像你们现在念佛好不好？随随便便就念得很深入，能打通啊，打通气脉啊，自然而然打通啊，消了多少东西。今天中午去见了，人家说，“哎呀，师父，你今天气色怎么这么好？”哎哟，我说气色好，当然啦气色好啦，它怎么能不好呢？佛力加被这么多天，怎么能不好呢？我们天天请佛力加被，还能不好？佛在里边放光，我们跟着沾光。好像我们在放光，是佛在放光，不是我有光。是不是这样啊？
你看看你们观音寺，不知不觉当中，就成了最不起眼但是最稳固（的道场）。还要继续努力，有一个继续努力的心才是一百分。如果没有继续努力的心，你又自得了，自满了，分儿又打折扣了。好不好啊？这次归于简单念佛，归于欢喜念佛，归于直接念佛。好不好啊？这是我们作了一些总结啊。
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一条线（6）-归于简、实、真、当下、归于处众共修，超拔堕胎（合集）
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