你看啊，我第一次，就说我今年还是去年第一次闭关，给我出了个难题。我其实，你们要知道，我其实靠的不是步法过关，靠的是音声过关，整天吼、喊，是不是啊？这个吼、喊，音声喊起来，你能喊着睡着？那也是本事。喊着还能睡着，那是本事，是不是啊？喊着，认真喊着睡着，不容易睡呀，睡不着啊。你要能认真喊着，还能睡觉，还不耽误喊，那是大本事，知道吧？那是本事啊。你弯腰啊，你往地下摔，你还能跟上节奏，还能唱，还不乱，这是本事，是大本事。
那么，我就讲，所以我是靠音声过关的。结果，我这闭般舟三昧关的时候，把你音声打断，七十多天没有音声，不能靠音声过关哪。逼着我靠什么？靠步法的行，步行啊，用心来念，来过关。知道吧？我给大家讲过，严重的时候，我这腿，这个脚只能一个姿势站在这儿，如果稍微换一个姿势，这个骨头就会瘫掉。这样一坚持，坚持了起码几天，七八天的时间，才走出来，就是才走出来啊。你没有一股狠劲啊，没有金刚钻啊，冲不出来的，明白了没有？冲不出来，丢不丢人哪？你冲不出来，被冤亲债主踩。我告诉你，你冲出来了，冤亲债主就变成你的护法了，赞叹你了。你看这一正一反要不要命啊？要死命，死要命。那能不能当孬种啊？这个很关键啊，你不要找借口说，当个孬种没关系，真的不能当孬种。
所以只要你够狠，那冤亲债主马上就撤退。我就觉得，你知道吧，我这搞了多少趟，就是管不住要上厕所。后来我想了一个，这个这个，说是尿裤子，我想想尿裤子也不好意思，是不是啊？我干脆一狠心，给我买那个成人尿裤、尿不湿。叫成伟一查，网上还真有成人尿裤、尿不湿，很大号的，够用。结果我订了一箱子回来，一个也没用，一个也没有用。那么就是说你心够狠，那些无形的众生，冤亲债主一看，这个家伙太，这个老爷们太厉害了，是不是啊？不怕丢人，要尿不湿。再也不折腾你了，明白了吧？是这个道理，这个道理。
所以你要记住，我给你讲啊，这一点点坚持，一念狠心，一念金刚心，重不重要啊？这是你的摩尼宝珠，懂了没有啊？可别将就，这个地方可别将就、凑活。能不能有不将就、不凑活的心啊？这也是所有人的通病啊。“我已经坚持”，像演一师讲的，“我已经坚持了三次了，我歇会去吧”，是不是啊？找借口啊。这个没有条件，明白了没有啊？叫你说坚持三次这都是方便说，因为如果不这么方便说，你说这事我达不到。就是你达不到，我才哄你，搞三次，坚持一点，再坚持一点，再坚持一点点。因为把它化小了以后啊，你就有信心了；如果不化小，你没有信心，你明白了没有？是这个意思啊。其实只要你坚持三次，难关就能突破。
其实啊，我告诉你，在最困难的时候，恰恰你是行到最妙处的时候，或者说准最妙处的时候。什么叫准最妙处呢？你突破了就是最妙处，是不是啊？你没有突破，还没达到最妙处，它是准，准确的准啊，准最妙处，在这个地方，准最妙处。那么在这个地方，如果你突破了，那冤亲债主竖大拇指，佛菩萨哈哈笑。你自己呢，腰杆挺得倍儿直，哎呀，自豪，是不是啊？自我激励，自我强化，功德最大，所以也得到的是最妙，提升得也最快，明白了没有？所以这一念坚持，这一念狠心，一念不退转，重不重要？可不能打折扣，记住了没有？坚决不能打一丝一毫的折扣，不要给自己找任何借口。我们都是找借口专家，知道吧？都能原谅自己。所以这个地方要严之又严。
那么，我就讲啊，你弄了半天走了八个小时，走了十个小时，走了三个月，走了三年，到了这个关键口的时候，死活都要突破，明白了没有？要不死着突破，要不活着突破。死着能不能突破啊？死着是大突破。哎，对，到极乐世界去了，这不是大突破吗？那活着呢，是超级突破。你越升越高，越超越往上，层次越高，是不是啊？死着突破，那是终极突破，大突破；活突破，那是超级突破。你看好不好啊？所以要抱有必死的心。你没有突破，死了，这是大突破。记住啊，不是说把它突破了，比方说，白血病。这白血病一发作，你死了，你念着佛死了，这个突破了没有啊？它不是白血病这件事突破了，是你的心在面临白血病考验的时候没考倒，这个叫突破，明白了没有？不是把白血病干掉了、消灭掉了叫突破，那就是相上的事，明白了没有啊？不是达到或没有达到具体目标的事，（比如病好没有，事成没有等。）是我们的心在面临考验的时候坚决不倒、屹立不倒，叫突破。不是说心把那个事完成了叫突破，是不管结果如何心都能坚持，屹立不倒，才叫真正的突破。最典型的是生死关口，事上没有过关，死了。但心因死而彰显其鲜活，心不惧死亡，坚持念佛即是最大的最猛的鲜活。
好，那么，好，接着讲啊。这死了是大突破，如果没死，活了，哇，你这突破大不大？所以妙在哪儿？你的妙就在坚持，坚持就能长出你的妙，就能结出你的妙果，这个坚持好不好啊？所以这个坚持处，其实就是最妙处，明白了没有？坚持就是最妙。
那么上根器的人把坚持当最妙，其次根器的人呢，把坚持所得到的妙果当最妙。这就是菩萨畏因，众生畏果。众生希望得到这个妙果，畏惧得不到这个妙果。微妙，它种出来的是果，是不是啊？菩萨畏因，坚持就是那个妙果的因，能形成这个妙果的圆满的因地，具足的因地就是坚持。有坚持这个原因，有坚持这个因地，必然有什么呀？妙果的那个果地，是不是啊？所以此因即彼果，明白了没有？菩萨在因地上做佛事，抓因，以坚持这个因为妙果，是不是超前了？众生呢，以那个妙果为果，他不管因，老期待着果，明白了没有？
摘自《发心亏欠与如何发心 闭关的基本核心条件 安住法则 核法则 如何过生死关》
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