现在很多人都觉得自己开悟了，明理了，了解事实真相了。念佛怎么样呢？关键问你，念佛怎么样了？一切以净土为归啊，那回归净土，是不是啊？
你研究再多炒菜的方法，再多高科技，再多做饭的方法，最终你的饭得做熟了，喂肚子里去，是不是啊？不喂肚子能饱肚子吗？饱不了。别人吃饭，你能饱肚子吗？也饱不了。是研究方法重要还是简单吃饭重要？（众：简单吃饭重要。）这个要搞清楚。这个要归于简，归于简单。你看啊，我们将来讲，佛号本身的力量，给我们提供证明了。
你看啊，就是刚才说的那个局长，经常都在很欢喜。为什么？他说你这个“五五法则”好啊，每天五分钟五次，这个我都能做到，欢喜般舟我很欢喜，也不用熬夜，也不用断食，也不用断水，这个好，这个适合我，他有信心了。所以人就是这样，你需要一个良性的循环和良性的经历。这样一个欢喜般舟行下来，你自然而然就（喜欢念佛了）。因为念佛啊，首先在念和不念上，不在怎么念上，不管你怎么念，佛力加不加持你啊？加持多少啊？百分之百。
儿子找老爹了，老爹会不会保留啊？老爹会不会有保留啊？不会。老爹一定帮忙，一定没有保留，一定尽全力。他儿子得了多少利，那是另外一回事情。儿子如果相信老爹，那就得老爹的全力；不相信老爹，就得自己的全力。是不是这样？（这是）自力和他力。
所以要不要借力啊？要不要借佛力呢？所以这个念佛就是借佛力了。你念佛把佛力借来了，所以念和不念才重要。简单念和复杂念，佛力的加持力一样不一样？一样？不一样？加持力是一样的，你的受用的力量不一样。哪个受用的力量大？哪个受用的力量大？于院长，哪个受用的力量大？（弟子：简单。）简单念的受用大。
因为你越简单，越不用动脑筋；越简单越不用分别、不用执著、不用妄想。这个心才合乎本性啊，才能得佛受用。你搞脑子，搞这个、搞那个，你七搞八搞，最后都是绕弯子，光研究做饭方法，就是不做，也不吃，那你说说，有没有这么愚蠢的事啊？所以讲啊，念佛的专注，念佛的相续，念佛的专一，念佛的不夹杂，重不重要？
好多（人）说了，说我学《楞严经》多好啊，开了悟念佛，好不好啊？我了解世界的真相再念佛，好不好啊？好不好？（众：不好）为什么不好？不需要？因为呀，你了解世界的真相当然好，可是万一了解不到怎么办呢？你就没有念佛，这问题就大了。我不管世界的真相好不好？其实这个世界的真相是什么？世界的真相是念佛！不是不念佛。明白了没有？不是念佛之外还有另外真相，离开念佛能得真相吗？自力得真相，自欺欺人。自己以为见到真相了，是不是真相啊？
那我问你呀，有一个成语叫东施效颦，听说了吧？这个东施认为自己比西施还漂亮，东施的受用有没有啊？她觉得她很漂亮，她觉得她比西施笑得还好看，所以东施效颦。她也学西施那样去笑，好看不好看？恶心！明白了没有？东施效颦，是不是这样？所以说关键在你自己的受用。东施虽然很恶心，但自己(觉得)恶心不恶心啊？她很受用啊，明白这意思了没有？啊？
所以我们讲念佛要靠佛力，不要靠自力。自力，怎么样和佛力圆满地结合呢？（众：念佛。）自力和佛力怎么样圆满地结合呢？念佛。是不是啊？念佛结合起来了没有？念佛的时候自力转成佛力了没有？妙不妙啊？哇，怎么转？简单转、直接转，当下就转了。不需要你搞脑子来转，明白了没有？你直接转就叫明理，就叫见性。你搞脑子就是不转，那不叫明理，不叫见性。记住了吧？这个很重要啊。所以只要你欢喜念佛、相续念佛，能不能增加啊？不断地增强、不断地增强，你就自然而然就进来了，想出都出不去。
好，这是我们讲的把这个念佛这个再归纳一下，这次我们归于简单，归于欢喜心念佛，归于欢喜行、安乐行、安养行，归于不断增长的类型，自然而然增长的类型，好不好啊？这样的话呢，我们就把这个修行的误区呀，给它逐一克服，逐一克服。
摘自《念佛要归于简 归于老实 坚固道心不退转》
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