好，第六，其已经完全达到为佛所赞的高度，佛都赞扬了。其“身色相好，功德辩才”已经达到“具足庄严，无与等者”的程度。“无与等者”到“常为诸佛所共称赞”的高度，就积功累德达到这种高度。身和色会改变，功德不断积累，辩才不断增长。“身色相好，功德辩才”不断增长，增长到什么程度呢？具足庄严的程度。具足庄严到什么程度呢？无与等者。无与等者到什么程度呢？常为诸佛所共称赞，好不好啊？要往这个方向努力呀，不要满足于，哎呀我差不多了，我好得很，我厉害着呢。我们差得太远了，是不是啊？啊，好不好？阿弥陀佛。
第七，虽然常为诸佛所共称赞。我加了引号的就是经文的原文。我把这经文的原文顺成一个意思，是这个意思啊。所以你们记住啊，虽然常为诸佛所共称赞，然还是能够“究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地”啊。人家赞扬不飘飘然的还安住三摩地，好不好？虽然已经究竟菩萨诸波罗蜜，然还是要如实安住。如实到什么程度呢？“恒常安住，而常安住”，而常安住“不生不灭诸三摩地”的程度。那么恒常到什么程度呢？如入正定之聚。邪定的影儿也找不见，散定的影儿也找不见。不定的影儿也找不见。就是正定，只有正定，而且是大家集体正定，永远正定，正定集聚，好不好？
好。第八，菩萨如此安住，安住到行遍道场，远二乘境。把道场都行遍了，你们行遍了没有？所以你要知道，要知道这个差距，明白了没有？好好去读、好好去诵、好好去想，严格去要求，一步一步往上爬。好不好？竭尽全力往上爬，知道吧？绝不亏欠往上爬，绝不折扣往上爬，一直爬到极乐世界去。上品上生，金光灿灿，好不好？阿弥陀佛！
好，那么我们讲这个啊，这是真实功德里边的。所以你们看啊，我们把这个课件看完。你看，那么这里面强调的四项或者八项，八项里边儿有重复的去掉，总共是21项无漏心智，他心是无漏的，智是无漏的。所以由此21项无漏心智啊，成就圆满真实功德。圆满真实功德是由心的圆满所成就的，是不是啊？
好，那么这些真实功德是什么特征啊？它是无量的。量是无量，不要少得即安。我念了一天一夜，我念了仨小时了，师父我念仨小时没问题了。恭喜你，接着再干，这么好的开端绝不能结束呀。而且无量、无上、无边、无际、无漏，要达到这几个维次啊，无量、无上、无边、无际、无漏啊。可别满足于说：“唉呀，我也差不多了。”差得太远了。菩萨永远认为自己差得太远，永远在不打折扣地努力，永远尽未来际地努力，这个功德才是真实的，才是圆满，才是究竟的，好不好？
那么无量的功德，无上的功德，无边的功德，无际的功德，无漏的的功德，而表面样子是淳净温和，内心实实在在的是寂定明察。心里边是赫奕欢喜、雄猛无畏，外边儿现淳净温和，心里边寂定明察，什么都看得清清楚楚，明明白白，安定徐为，终身不怠，毫无疑滞，意无懈时，终身不怠，好不好？无疑无滞，好不好？阿弥陀佛。
这个太……，文字优美，意境又深又远。哇，看一遍受一遍加持，得一遍受用，得无量的功德，好不好？这是真实功德啊。
好，你看，淳净温和，这里强调一下“淳净温和，寂定明察”到何种程度呢？总体而言达到大导师。什么导师呢？“为大导师，调服自他”，外表淳净温和，内心的状态寂定明察，内心的情绪的状态是“赫奕欢喜，雄猛无畏”呀。千万不要太浅薄啊，叽叽喳喳太急躁，明白了没有？愿意表现自己，这不行的啊。“赫奕欢喜，雄猛无畏”，要做到淳净温和。
好，再往下看啊。“外若迟缓，内独驶急；容容虚空，适得其中。自然严整，检敛端直”。怎么检敛端直呢？“随经约令”，随这个经，“随经约令”，把经典看成是法令，看成是命令，不能够违反，不能违反丝毫，“随经约令，不敢蹉跌”。不敢蹉跌，什么呀？“若于绳墨”。
好，那么好，好，还有什么呢？再比喻啊，譬如大火，焚烧人身。一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚；独作诸善，不为众恶；身独度脱，获其福德。具有同一妙味，你去比较去啊，比较一下。所以火中白莲，可谓清净至极也，正此一心制意，各自端守，皆当自端者也。亦“汝等应当安住无疑，种诸善本，应常修习，使无疑滞”。所以不敢违师，不敢亏欠，不敢有疑，等等，都是一个法门。你细想想，整个《无量寿经》能把你这个心态呀，这个方方面面描述得……，你读懂了以后,哇，天天在里边儿，如泡在里边儿，美呀，知道吧？得到受用，得利益，知道吧？
好，这是佛直接跟你说的啊。这是真实功德。好，那么这就讲呢，这是真实功德啊，不要少，不要减，简单极致，好不好？阿弥陀佛！
摘自《由信而入 由行而入 确立老实心真实积累功德（下）》
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