“清净如水，洗诸尘垢”，洗多少尘垢都无碍水的清净，“清净如水，洗诸尘垢”。
刚才讲了，你比如说，我们有的人有顽疾、顽病，一次病不好，一次病过来以后，第二次它还出现，第二次病好了，第三次还出现，还出现七次八次，你烦不烦？烦不烦？烦啊。这就是什么呢？叫“清净如水，洗诸尘垢”。这水洗多少遍脏东西，这水本来还是清净的，无染水的清净，明白了没有？洗下来的脏东西并不有染污水本身的清净，它是清净心哪。我们很多人坚持心不足，不显示金刚心在哪儿？经历不住次数的考验，时间的考验而已，明白了没有？
我打比方说吧，我现现演同的业障，说说演同的事啊。演同有业障，肚子痛。演同是块好料，说句实在话，念佛啊，嗓音啊，演同是我选择的第一个维那师，也是第一个，一个人能护下来二百人、三百人的一个总护法。我们为演同鼓个掌，好不好？
但是演同有业障啊，业障现身的时候，痛得死得要命。演同可能突破了八次、十次，它还会出现。那么你们认为这是般舟不灵啊，还是别的问题啊？什么原因？所以我就讲啊，我们要有一个老实心啊，要有一个至诚接受心。演同讲：“师父，我够老实，够至诚接受了，都搞了八次了。”你第九次就不行了？这个第八次，前边八次都灵，后边的八十次灵不灵？（众：灵。）后边的八百次、八千次都灵。可是你一不耐烦，它就不灵了，是不是？你有一个耐烦的心，它灵不灵啊？它永远都灵。那么出现八次，你吃亏了吗？吃亏没吃亏呀？如果你不行般舟，很可能已经出现八百次、八万次，很可能你就躺在床上动不了了。是不是？那么这个出现了八次，是重罪轻报啊，还是轻罪重报啊？绝对重罪轻报。你有信心吗？如果你想通了以后，再出现八百次有什么关系？再出现八万次也是如此情况。“师父你也太狠了吧，我出现八次都受不了，还让我出现八万次？”明白了没有？其实这个痛，你到底是能忍受还是不能忍受啊？表面上你不能忍受，要死要活的，其实我看演同，你们看演同缺部件儿了没有？没缺嘛！是不是没有缺啊？啊？
演同菩萨对不起啊，见了面还没跟我说，拿你开刀啊。老般舟了，今天表这个好法，今天狠狠地批一批，消除业障，你听明白了没有？要发这个长远心。
还有，我们来此世界干啥活儿的？修行啊。明白了没有？什么叫修行？在重重业障当中（保持）不退心、金刚心，叫修行。明白了没有？前边八次是金刚心，第九次变豆腐心，亏死了。如果第九次变成豆腐心，以后就永远是豆腐心，立不起来了。你亏得大不大？我们不能期望业障不来，但是我们可以做自己心的主，永远都是一个金刚心，好不好啊？那么反过来讲啊，那么好，演同已经出现八次，接下来，出现多少次有关系没关系呀？这就要破这个空间的相，明白了没有？空间的相啊，和时间的相，明白了没有？它出现多少次，出现多大程度，没关系，我这个金刚钻都灵。
那么你这个金刚钻，这八次的考验是真的假的？真的假的？到底是真的假的？绝对是真的嘛，不是假的。是不是？这八次，每一次你的金刚心是有提升还是有后退呀？（众：提升。）好，这八次的金刚钻锤炼过程好不好啊？从娑婆世界的观点来讲，真苦啊、真痛啊、真累呀，还真不幸啊，真倒霉呀，人家念般舟都把病念好了，我这个老般舟突破了八次它还在。你错了，心不沉淀啊，不广阔呀，不深哪，是不是？啊？那么这个业障是来干啥的？是来成就我们的呀。你有没有成就？前八次是，第九次不是，亏大了，是不是？所以你如果认为，从成就自己的角度来看，考验越大，考验越反复，你的成就越大呀。这是好事还是坏事啊？肚子是痛的，心是光明的，这叫见光明啊，明白了没有？要见光啊，明白了没有？不是见黑暗，不是无明痴暗。如果你老认为怎么还痛啊，怎么我跟别人不一样，怎么我比别人还差呀。不对，你表的就是这个法，明白了没有？就表的就是个反复见光明的法。我们给演同菩萨鼓励一下，反复见光明。要反复见光明啊，不断地见光、见光，其光就不断地炽盛。
那么，一个人能经得住业障的考验，越考验越亮啊。明白了没有？是这个关系，明白了没有？所以我们的乐在哪儿？我们的乐在于我们经受了考验，我们不断地经受考验，我们反复地经受考验，我们永远都考不糊，考不焦、考不烂、考不退，好不好啊？这就是大光明啊。明白了没有？
不是你念出个莲花出来，并不算什么东西。念个莲花出来有什么本事？不算太大的本事，明白了没有？那还著于相。明白了吗？如果你认为我这一念无量啊，一念阿弥陀佛当中就跟无量光接上了，就跟无量光完全道同了，我尽管去受用啊。莲花现不现有什么关系呀？是不是？莲花不现更能让你安静，更能让你定。莲花一现就把你给引跑了，是不是？
所以从另一个角度来讲，莲花不现是好事，你永远能安住如一呀，安住啊。你要知道，这一个简单、直接、当下念，就是无穷无尽的莲花，就是无穷无尽的极乐世界，就是无穷无尽的无量光明啊，它是不是等同的呀？啊？需要给你证明吗？需要给你显现神通吗？需要你自己的神通出现吗？都不需要，明白了没有？那都是障碍，明白吧？
摘自《由信而入 由行而入 确立老实心真实积累功德（下）》
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