般舟三昧的定位
首先，我们说一下般舟三昧的定位，简单讲它的定位和我们的关系。
“般舟三昧”在佛经典里面讲是般若之父、三昧之王，是诸菩萨眼，是诸菩萨父，是诸菩萨母，是一切诸佛之所赞叹，是一切诸佛之所称扬，是一切诸佛之所教诫，是一切诸佛之所印可，是一切诸佛最上功德，具足成就，圆满一切。这些话是佛经里边讲的。修般舟三昧者，如果修得好的话，可以现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，决定往生，圆成佛道。简单来讲，这是它的定位。当然这个定位大家都明白，也没有任何疑义，问题在于：般舟三昧和我们的修行到底有怎样的关系。事实上来讲，关系非常巨大。
般舟三昧和我们的修行到底有怎样的关系
因为一直以来，我们的修行方式是在做什么呢？我们固然讲，所有的修行方式，为我们积累了非常好的修行的基础。但是仅仅有基础是不够的，我们需要在基础之上有一个拓展，这个拓展的方式无疑最好是般舟三昧。
为什么这么说呢？我们以往修行的方式，可以概括为几种情况：有的以早晚课的形式为主题，其它的时间听听经，看看法；有的以一小时、两小时念佛的方式为主题，然后歇一下再念一念，基本上是这样的一种修行主题。我一直在思维，《阿弥陀经》、《无量寿经》为什么要特别提出若一日、若二日、若几日一心不乱，只念阿弥陀佛，就可以必定往生西方极乐世界。为什么提出个“若一日”的问题呢？我们行过般舟了以后就知道，这个“若一日”的修行方式非常重要，可以说非常非常重要。为什么说非常非常重要呢？你们想想看，我们临终往生是一个什么样的考试题？你为这个考试题做了什么准备？我们中国人很多参加过高考，高考的人都知道，模拟的题目一定要做得多，要做得够，各种题型都训练过，高考才有把握。那么试问，我们为我们的往生做过怎样的训练题目呢？我们所做课程无非是早课、晚课、诵经、持咒、磕大头、念佛若一小时、若两小时而已。当然诵经、持咒、早课、晚课、若一小时、两小时或者几小时的念佛，给我们积累了非常好的基础。但是这些题目，相对于往生这场考试而言，只不过是一年级、二年级的题目，是很基础很基础的题目。往生这场考试是高级考试，是综合考试，是偷不了懒、侥不了幸、省不了劲儿、躲不过去的一场综合性的考试。这个考试，我们必须准备充分才有把握。如果我们准备不充分，就这样若一小时、若两小时、若早课、若晚课、若诵经、若持咒，去面对这场考试，肯定是远远不够的。
那么针对这样一个考试，我们般舟可以说是一个超级的模拟训练场。你看，以往我们从来没有训练过的：你困了怎么办？睡觉，没有说困了去念佛的。你苦得、痛得不得了了怎么办？休息，没有说苦痛当中怎么念佛的问题。你情绪状态极差怎么办？我们随顺情绪，不去训练。那么我们要训练在你情绪极差的状态下怎么样念佛。你身体状况不好时怎么办？我们往往为病苦所扰所困，不能自拔，不念佛。那么我们需要训练在身体极度虚弱，在身体有各种各样业障表现的时候，来训练我们的念佛功课。当各种妄想、各种境界出现的时候怎么办？这就是境界关。当他人对你有种种非议，你心情很不爽的时候怎么办？能念佛吗？这个题目也需要我们来训练。当环境种种变化不如你意的时候怎么办？能念佛吗？当种种烦恼习气现前不能自拔的时候怎么办？念佛有把握吗？这些题目都需要集中训练，都需要老老实实的一个题目、一个题目地反复完成。这样，最终这场考试我们才有把握。而般舟三昧，我们现在所提倡的般舟共修，恰恰提供这样的题目。这一日一夜的训练，我们不让吃很多饭，最多的方便早晨给提供点稀粥，中午吃饭，晚上不许吃饭、不许吃零食等等，那么这是饮食关。在这样一种饮食要求下，你困的时候怎么办？培养你念佛；痛的时候怎么办？培养你念佛；情绪不好的时候怎么办？培养你念佛；环境不好的时候怎么办？培养你念佛；昏沉来了，昏死过去了怎么办？培养你念佛。这有一整套的、系统的、完整的理论和办法，来促使你在这一日一夜的融回当中、周期当中完成念佛，来训练这个题目。甚至我们会训练到一日一夜不吃不喝，不出念佛堂，来死念活念，念这声佛号。那么这样有一个训练。
摘自《般舟和我们的关系 放下知见—《般舟行法七条法则》》
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