你说“阿”，那你能有劲吗？匆忙的用力，过度的用力，最后导致无限的疲惫。所以很多用功不得法的人，越精进，最后身体越疲惫，到最后就不敢精进了，自然就不精进了。这是问题的根源。
不会用气，不会走行板。滋养习气的关键，在不急不躁，在养字决。所以念了佛以后呢，你看“阿”，你们要念“弥”，念一个停一个，这是中间的养。也不是抢金子银子，歇一下。这是一个“养”字，非常重要。
还有啊，如果你喘不过气来，就放俩板，用心来跟，不要用嘴巴来跟。嘴巴一定要做到从容不迫，游刃有余，嘴巴勉强跟就累了。要滋养的习气靠什么？靠心态，不急不躁，靠养字诀。
那么要想增长气力，力气啊，身体的力气。因为般舟行人长期行法，他就会发现体力在下降。为什么会下降？因为你行板不会走，行板是增长气力的关键。而增长气力的关键在哪？在节点上。你得咬住，力量就出来了，你咬不住这气就固不住，气就不能在这儿。你要咬的时候这气固住了，（气力就会）增长、增长、增长，（这是）这个行板的关键。所以要会行啊，行的时候要咬住啊。
我们现在正常是什么呢？一般不好行板，因为行板不容易得定。只有这个慢板、中板的时候容易得定，这个时间过得快。所以简单才是定啊，行板和那个慢板相比就复杂了，脚（要）拼命动。
那么行板呐，不容易得定。但是如果你咬住了节奏，然后配合行板里边的超慢板，唱“阿弥陀”，这个超慢板，嘴巴唱得慢，容易得定。脚上跟得紧，不昏沉，容易平衡。所以每一个地方都有无穷的奥妙，要用心体会。大家为什么学不会？你们就太轻视了，不用心啊。不用心，好像觉得（学会了），其实都没学会。
所以反过来讲，当年演强菩萨，是你们山西太原的啊，演强菩萨训练大家，逐项训练就很重要。大家呢，缺乏逐项的训练。比如讲不急，那你就要训练自己走路不要急，吃饭不要急，说话不要急，办事不要急，行法不要急。
那么行完法以后，我们列队，叫什么？排班。排班来这吃饭不要急，永远是个不急的心。不要心在这，人走在这儿，心里一下飞到那儿，这（是）急心啊。所以只要把急躁心克服了，就是大修行。
世间人啊，五欲六尘，纷纷扰扰，变幻万千，都导致的是急躁心。为什么烦恼多啊？你急躁心降服了，就没有烦恼了。烦恼都是急躁心引起的，碰到问题了就解决不了，烦恼了。
其实你内心觉照一下，需要那么急吗？真那么烦吗？真那么恼吗？真那么重要吗？不重要。所以克服急躁心是大修行。
克服急躁心（以后）还有懒惰心。懒惰心，或者是马虎心，潦草马虎心，步法当中最重要就是要克服这几个心。急躁心在的时候你抢节奏，找不到感觉，得不到利益。还有，你呀咬不住节奏，你们自己看看你们，你们咬节奏的连百分之三十四十都没有，每个人要好好发心，好好反省自己。
节奏要紧紧咬住，咬到什么程度？就像那个选美比赛，选美比赛，那个女人上去，每个细节注不注意？尤其是现在唱歌的那个什么比赛？每一个音声、每一个拐弯、每一个点、每一个语气轻重，都要训练。是不是啊？要这么细啊。
就像你们宿舍的被子要折好，这都是训练细心耐心的。宿舍的被子要叠的豆腐块，整洁，这都是浸泡习性啊。表面是什么？被褥搞干净，其实是你把心地打扫干净，心不急不燥，心里清净，心里恭敬，心里认真，就培养这样一个氛围。被子一胡噜，床单一胡噜，就是个潦草心。这个寺庙里都是修行。
阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）好，感恩大家！
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