南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无莲池海会佛菩萨！
至诚祈请尽虚空遍法界同体阿弥陀佛，一切诸佛，光临坛场，灌顶加被。
至诚祈请尽虚空遍法界观世音菩萨、大势至菩萨等一切同体菩萨摩诃萨，光临坛场，灌顶加被。
至诚祈请一切有缘众生菩萨，光临坛场，共担使命，供养念佛，普利群生！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛！
请放掌，请坐下。
好，那么本次，我们课程的主题呢是沉淀。我们修行啊，一个是从信门入手，相信的信。一个是从行门入手，直接念，真干。直接念，真干。
那么从信门入手呢，相信什么呢？相信阿弥陀佛。相信阿弥陀佛什么呢？这两天讲课呢，大家可能有一个明了，我们集中推出一个理念，说阿弥陀佛、极乐世界是法界的太阳。那么你对这个法界的太阳的认知程度、相信的程度、认可的程度，决定了你受用的程度，是要打开这个信门。那么这里边呢，昨天我们讲课讲到，那么总体上相信，这是法界永不落的太阳，是法界一场永不闭幕的，永远不闭幕的，时时刻刻、处处都在进行的，一场无量光的，无遮的，没有任何遮拦的大法会，那就在我们入进来还是不入进来，想想这个问题。
这里边我们还揭示了一个中心的内容，是非常根本的一个内容啊。这个世界的一切，我们所在的九法界，我们所在的娑婆世界，我们所在的，尤其是我们所在的人道、天道、六道，都是妄想所造，妄心所造。妄想的最基本的单元，我们方便讲是微中子。微中子，是科学家所发现的，最小的物质的粒子。小到什么程度呢？一百亿个微中子相当于一个电子，不是一个原子啊，相当于一个电子。那么这个微中子，是物质最小的形态，或者说妄心能量里边的最基本的形态。我们对应这个来讲，要知道啊，这个微中子能演化出这个世界，演化出这个世界的一切。所有的物质都是由微中子相互重叠，不同结构重组而成的不同的形式。就像每一个人都有五官，五官长得都不一样，但都是五官组成，有六官的那是畸形。
我们特别强调，这个法界内在的本质，是由无量光组成的。这个无量光，无量寿、无量光，就是这个无量的这个光，内在的这个光，不是我们眼睛可见的这个七彩光啊，是指那个内在的，光明遍彻宇宙法界的那个光，无量光。你们学过化学物理的都应该知道，可见光多还是不可见光多啊？不可见光才是主题，是不是啊？这个很重要啊，非常非常重要，不可见光。我们打一个小小的插曲，这个不可见的光多。那么冰山，你见到的只是上边的一个山角，是不是？冰山法则。不见的多不多啊？（大众：多）一个道理。好，这非常重要啊。
这人最大的毛病，嘴巴喜欢说，喜欢看别人，喜欢说别人，喜欢测度别人，是不是？学佛的人喜欢测度，是好事是坏事啊？你做一百辈子的功德，都赶不上你这嘴巴坏功德坏得快，知道吧？那么我问你，释迦佛一成佛，盘腿就想走，为什么？“我法妙难闻”啊，众生不理解。众生不理解会怎么样？会谤佛。佛怕诽谤吗？众生怕诽谤吗？众生诽谤就堕无间地狱啊，要堕地狱的，阿鼻地狱啊。世尊不忍心众生堕地狱之苦，所以宁可不讲。这时候大梵天王请法，释迦牟尼佛才留下来，讲三乘法。谤佛，要不要命啊？那如果学佛的人老是妄测这个法师、那个法师，释迦牟尼佛定的第一条规则——不说僧过，说到位了没有啊？僧有过都不能说，是不是？这个对你重不重要啊？可是嘴巴能拦得住不？拦不住啊。
最最可笑的是，我们用自己的眼光，妄测师父的是非，妄测法师的是非，你修多少辈子你都白修，抵不上本钱，明白了没有？所以这一点非常重要啊。
我说你知道这个世界再来的人有多少？你告诉我。再来，乘愿再来的菩萨有多少？大修行人有多少？你不认得，我也不认得。你不认得而已，对不对？以你的智力、眼光，能认得吗？可是你偏偏要说，这是大坏事，明白了没有？对大家至关重要，明白了吧？
因为这个菩萨来了，他也不打标牌，是不是？他不打标牌，你诽谤他是不是没罪呀？有罪的呀，是不是？
说句实在话，不管哪一种讲法的法师，不管哪一个弘法的法师，你都不知道背后的东西，敬而远之。只随喜赞叹，没有说三道四的权利，这是保护自己的，知道了吧？不懂得保护自己，你就自残，伤害自己呀，是不是？这一点非常重要啊，特别提醒大家一下。
这个世界，不显山不露水才是本事。不显山不露水才是本事，才是可靠之道。你显山露水都被攻击，都被轰炸，知道吧？都遭逆缘。所以你要懂得欣赏、赞叹不显山不露水，自己做一个不显山不露水的人，这才是能修行，才能谈功德，是不是？啊？你自己老想显山露水，老评估别人这样、那样，哇，你这张嘴巴太烂了，是不是啊？直接给你送到地狱里边去。所以很关键哪，是不是？啊？
般舟行人有顽强的意志力，你行了个般舟，可千万不要认为自己了不起啊。“我搞了几天几夜”，很自豪。你几天几夜培养的全是我执、我慢，自认为了不起呀，没有更多的进步，明白了没有？所以你千万，般舟行人啊，不能贡高我慢。这个般舟行人的贡高我慢，要比正常人死得快十倍、一百倍、一千倍、一万倍。为什么？因为般舟行人的专注力比常人提高了十倍、一万倍，这也是双刃剑，明白了吧？你用来修行修道，功德力提高十倍、一万倍。你呀，用来谤佛、谤法、谤僧，用来干坏事，同样也提高十倍一万倍，明白了没有？啊？所以这点非常重要啊，再提醒一下大家。
那么好，我们讲啊，法界，你们要知道，有一个无量光，这个无量光是粒子构成，能够演化出万物，能够演化出法界，能够畅通无阻，这个方便讲。那这个无量光在哪儿？你能抓得住吗？这个无量光在哪儿？你抓得住不？抓不住啊？是不是白跑啊？啊？无量光怎么抓住？你们告诉我啊。南无阿弥陀佛就是无量光啊，你念阿弥陀佛就把无量光给抓住了，是不是？南无阿弥陀佛就是无量光，就抓住了。就是你这一念南无阿弥陀佛，就是个无量光的接收器，还不是无量光。是不是无量光的接收器呀？所有的无量光都汇进来了，你不用管，阿弥陀佛就给你往里灌了。只是有一条，你不要漏了啊，是不是？你都漏掉了，现在问题是你都漏掉了，不是没灌进去，都漏出来了。
好，那么我们讲到，这个法界，一个是讲的至小至微是无量光。至大至远是什么？是极乐世界，是阿弥陀佛。体现为佛的形式，体现为极乐世界的形式，大不大？大。无量光，最基础的一个光，最小的形式。那对我们来讲，这个无量光是什么？就是南无阿弥陀佛。是不是今天比昨天念得好多了？一天会比一天好。昨天超度这个法界的众生，示现同体，应该说众生得到根本利益呀，所以愿会和谐，这个场能就和谐啊，就不那么躁，不那么烈了，是这样，多安静啊。你看，我第一天来的时候就觉得斗诤心特别强，场能特别混乱，你人在里边不昏沉不痛苦好难，这个业力非常沉重，非常非常沉重。所以昨天晚上，这也是众生的一个请求，做了一场法会。这场法会应该说非常殊胜，非常难得。那么众生平和了，那么我们大家同体呀，那么今天进一步深化，深化。
无量光这个东西呀，你这个信门一打开呀，还有，我们讲信门，这个信门一打开，你就明心见性了。这个信门一打开，你就，佛经讲，开悟啊。这个信门一打开，你就对此世界，你就把此世界看清楚了。你彼世界看清楚了，此世界才清楚了。这个此世界不需要清楚，需要的是念力，知道吧？彼世界搞清楚了以后，你想，这个世界我一会儿都不想待了。
所以有一个强调，我昨天一直在强调，大家为什么不能成就，或者成就比较低，功德比较少？根本的原因在于什么？你的黏糊心所造成的。不上不下心，三心二意，时退时进心，然后呢，常常懈怠懒惰心，放逸心。是不是常常这样？啊？我说你奇妙的时候就是个黏黏糊糊的东西。你不能往上跑，是不是？不毅然决然哪，它黏黏糊糊的。所以是这个黏糊心啊把你黏下来了，粘住了，飞不上去。只有一个一心朝极乐世界奔跑的人，发出勇猛精进心的人，这是金刚钻啊，知道吧？
闭关的时候要禁语，闭关的时候不能见人。闭关的时候啊，更不能见异性，男的不能给女的护关，女的不能给男的护关。除非你是再来人，除非你是阿弥陀佛安排，除非你是有法界的使命，否则的话，必死无疑呀，必死无疑。
这个男的和女的共修在一起，业力种子会翻出来的。走着走着，这男的就去看女的了，那女的就去看男的了，知道吧？很麻烦哪，这个非常麻烦。这个电，电光啊，一旦生出来，可就麻烦了。这个不分年龄大小，不分长相好坏。最主要的是，在这个般舟道场你会点燃起无始劫的业力。我告诉你，到时候啊，六十岁的老太会拉着二十岁的小伙子的手，两个人双双离开般舟道场啊。不要笑，那个感觉好得不得了，我给你讲，那真是难得的会见啊。
闭关的时候啊，这些东西要非常清净的。闭关的时候，我告诉你，来一个人，你就得最少重修十天，你见一个人，最少得重修十天。我说你看手机一次，至少要重修两天。别看了，是不是啊？你打电话一次，起码又得重修三天五天。还有啊，闭关的时候不能出门儿。你出门儿一趟，最少得重修仨小时，重修仨小时啊。所以这个闭关，为什么要静虑、静虑呀，静静地过滤呀？你明白了没有？沉淀，是这样。
我今天就想，我就回想我的经历呀，回想我的经历。我最典型的一次，在妙高寺死过一次，（给）大家分享过这个经历。我说（我）一次就闯过去了，我说你们怎么，我说为什么你们就黏黏糊糊闯不过去呢？就想这个问题啊。
但是呢，后来我们有些人讲了，我也闯过去了，但是它来了一次它竟然又来，它就没完没了的来，来得你烦。烦不烦哪？嗯？不烦？不能烦？够烦，我看你够烦的。为什么呢？你缺乏忏悔心，没有耐心哪，人家来了两趟，来了三趟，来了五趟，来了八趟，你就不干了，是不是自己没耐心啊？
那么我问你呀，第一趟念佛管用，第二趟管不管用？（众：管用）这是个万能钥匙嘛，对不对？啊？我们这个人呢，在业力面前是最不老实的，明白了没？修行修什么？修一个老实心啊。什么是业障？你的不老实心就是业障啊。比方说，这个业障现前了，你很烦，烦得不行，那么我就问你，对你到底有多大影响？是不是？其实你想想也没什么，是不是？
比方说，我刚才讲，我们以前有白血病的人，碰到好几个白血病的人，真的很勇敢。有一个白血病的人，念佛念了多少趟了，认为这一趟肯定过不了关了，把遗书写好了，把这个寿服啊，要死的那个服装是不是叫寿服啊？寿衣都穿好了，在这躺着念佛等死了。这个时候是没有时间相，没有有求的相了，只有一个坚持的相，是不是啊？念佛，念到第二天早上没死，活了。这样的经历有两三次，两三次宝贵不宝贵呀？
其实只要你有耐心，只要你有老实心，那业障找你该不该呀？你们都认为不该呀，怎么该找我呀？我那么倒霉吗？其实啊我告诉你，你们一定要买账。冤亲债主所给与你的痛苦，说句实在话，他所给你的，就是说，冤有头债有主是不是？这个债呀，你以前给他的痛苦啊，一百倍都不止。也就是说，你过去给他的痛苦一百倍，这次他最多还上你一倍，以前是百分之百，现在最多给你百分之一的痛苦，明白了没？啊？这个就这点儿东西呀。
好比讲，你把一条鱼给吃了，是条鱼精。你把这个鱼给活剥了，煮了，剁了，炖了，苦不苦啊？那这个鱼能给你多少苦呢？你告诉我。是不是？所以你们一定要知道啊，冤亲债主来找你的话，应该不应该？要认账啊，应该啊，不是不应该啊。冤亲债主找你的麻烦，我问你，到底有多麻烦？你要记住啊，百分之一呀，百分之一法则呀。他给不了你百分之五百，也给不了你百分之一千、百分之一万哪，给不了。因为什么呢？说句实在话，你说冤亲债主高级还是你高级啊？你的形态高级，他的形态低级，对不对？因为他转成鬼也好、魔也好，这也好、那也好，其实他的形态比你低，明白了没有？啊？那你愿意跟他换吗？不是你愿意，心里不愿意，嘴巴愿意，是不是啊？所以你要知道啊，他的痛苦是你所造成的，他现在给你的痛苦最多只是百分之一，你要有至诚接受的心啊。
至诚接受的心，我以前讲过，这是个好方法，是个禅定的方法，是一个修行的心法，无上妙法呀。好，这个冤亲债主，你要有个老实心来接受啊。如果你认为他给你的痛苦只是百分之一，你应该无条件地接受，你应该有无条件的耐心，你应该无条件地去劝说他、去帮助他、去成就他，给他回向。如果你是这样的心态，你解脱不解脱啊？如果你老是厌烦，冤亲债主是个很聪明的，知道吧？只能来真的，不能来假的，明白了没有？
所以我说，般舟最好的方法就是苦肉计。你这个吃苦能感动你的冤亲债主，知道吧？噢，你能吃苦，你真能为他吃苦，真发心替他去死，接受他的冤仇债恨，这个就化解了。所以我就想来想去，其实我说，你说，师父他来了几趟他还不走。你连几趟，他来几趟你就都没有耐心了？是不是啊？
那个蛇啊，嗔恨心最强。以前吃蛇的人会遭到蛇的报复，尤其是这一窝蛇更可怕，知道吧？那个蛇是最可怕的。所以你敢吃它，敢剁它、敢炖它，它不找你麻烦找谁麻烦？但是冤亲债主来找你的时候，因为他其实来讲的话呢，他的形态比你低级，他能找你的麻烦是非常有限的，所以你要有慈悲心、慈悯心，才能化解这个东西呀。这个东西要化解啊，赶是赶不走的，明白了没有？因果不空的。那么昨天我们讲要化解这个东西，化解怎么化解？你的心才能化解啊，你不厌烦了，你至诚回向了，这就是能化解，这就能化解。
好，我们都是一个不老实的心。你心老实了，其实我告诉你啊，这个娑婆世界，只要你能心老实，处处都是增上缘，所有的难题、所有的缘都能成就你，是不是啊？就是怕你的心不老实，不愿意接受这个，不愿意接受那个，要这样、要那样，存在各种妄想，就完了，明白了没有？不老实心就是个妄想心，老实心就是个真实心。只要你能选择安住当下，当下就能安住，对不对？只要你念佛号，这佛号就能念，不是不能念，明白了没有？
记住啊，有一个口诀，不就是简单念佛、直接念佛、当下念佛吗？谁不会呀？记住了，傻憨法则，傻憨。所以念佛的时候，你到那儿就是个坚持念，管他呢，念到最后结束，其他动脑筋都白动。不动啊，是不是啊？动什么脑筋啊，几点几分了，好难受，没有这一说；好渴，没有这一说；想上厕所，没有这一说，都没有。是不是啊？所以就讲，老实心，我们心地不老实。如果心地老实了，这个娑婆世界就是个宝。娑婆世界处处能成就你啊，明白了没有？啊？
你到北俱芦洲去，到天上去，你都发不出，根本发不出修行的心，太好玩儿了，太享福了，知道吧？他发不出想修行的心出来。这娑婆世界是苦乐参半，最容易发出修行心的地方。你看，北俱芦洲都没有佛法，佛都不住世，佛法都不到那个地方去，没有佛法。北俱芦洲的享福啊，那比我们这个南瞻部洲要强几百倍、几千倍、几万倍。但是它那个地方没有佛法，人家那个地方，人的寿命都是一千岁，全部没有生病的，全部活满一千岁，没有一千零一岁，也没有九百九十九岁，全部活满一千岁。那地方福报大，福报大他就整天享福，哪去学佛啊？不学，知道吧？这是讲世间法，讲的还是福报。
好，那么我们讲，这是心地不老实，只要心地老实了就都好办了，都好办了。那么只要心地老实了，就能把这个佛号啃住。这个佛号是需要有一个啃骨头的精神啃，一口一口啃下去，你绝对能坚持。如果你是个挑食的心，这个佛号不对了，这个人不对了，这个气候不对了，哎哟，这身体不舒服了，哎，这鼻子塞了，这情绪感觉不对劲，这就是个挑食的心，是不是啊？啊？不是个啃骨头的心，明白了没？你就做不下去，一切插曲就来了，都是妄心所造啊，不老实。老实到，哎呀，就啃骨头，啃呗，啃成啥样？不用管哪，啃到哪儿也不用管哪，只管啃哪，阿弥陀佛都给你总承包了，是不是？很简单吧？不需要动脑筋啊，不需要你找捷径啊，不需要你什么聪明智慧呀，只要你老实念佛啃骨头就行了，是吧？好，所以你知道这个法界的秘密是南无阿弥陀佛，法界的秘密就是啃南无阿弥陀佛，一句一句啃，一念一念啃，就这么回事，是不是啊？简单、直接、老实、安住、当下。时常修行，应常修习，使无疑滞。不要有疑，不要有停滞的地方，应无疑滞，等等啊。
好，那么我们讲啊，刚才讲了信门和行门。行门是什么？老实念佛。这老实念佛来得快不快？老实念佛就自动就信了。那天我就记着，我给你讲个笑话啊，在金禅寺，念着念着佛，有一个女的在那就不正常了。不正常了我就来看她，我往跟前一站，“唰”就过来要抱我，幸亏我躲得快。躲得真快呀，那时候好像有灵感一样，知道吧？后来那女的怎么回事？那女的念着佛的时候看到了过去世，看到过去世跟我是亲人，你不要认为这个女人不正经啊，不是这样，是境界相里边，不是这样。她看到了过去世，完全相信因果了，知道吧？后来她就给说，拜师父，说，我现在完全相信因果了，我完全相信佛了，我一定好好念佛，这辈子一定好好解脱。你看，这个行门好不好啊？自然而然解决这个信的问题了，是吧？所以你把那个信和不信，疑惑不疑惑统统丢掉，知道吧？
信门和行门之间是个什么门啊？是个疑门，疑惑的疑；是个懒门，懒惰的懒，放逸呀。中间的门就是一个疑门，有了疑惑就会懒，越懒的人他疑惑越多。疑是针对信的，懒是针对行的。这个疑门一出，信门就失，明白了没有？那个越是不识字的老太太，没有心眼儿的人呢，她越容易信，她的信门越坚定，是不是啊？
你们一定要记住我昨天讲的那两个例子啊。一个是我们这常州的，一个叫许氏母，许氏母啊，我们都念了南无许氏母菩萨呀。这许氏母念佛念到自然坐化，念到金莲花现虚空法界变百千万亿啊，念到自然就没有言语，念到每天最多夜卧更许，其精进程度连衲子都不及，出家的人都赶不上。就是个念佛，念到自然坐化，就是个行门。她也不认识经，也不诵经，也没听过开示，就是有一个好的善根啊，就念佛啊，好不好？
再讲美国一个老太太，开始来信大神，拜大仙，还拜天主教，逢神就拜，根本就啥也不懂，她女儿告诉她念佛。这个老太太善根很好，一心念佛，念到三年，最后跟她女儿讲，说我进去洗个澡啊，你们吃饭慢慢玩。洗了个澡，大家说都三四个小时了，老太太怎么不出来啊？一进去，老太太在床上端坐往生了，穿得整整齐齐的。然后前边放了一纸遗书，写的遗书啊。然后做了好多套，给每一个孩子做了一套孝服，大的小的，男的女的，都做好了孝服。你说，你们感不感动啊？
我看了这个我都觉得惭愧啊，人家是大菩萨，我们连小蚂蚁都算不着，是不是？人家咋那么有善根啊？念着念着就念成了，人家还这么低调，还这么伏藏。我们天天喊低调伏藏，天天在这唱，把低调伏藏当高调来唱。可怜可悲呀，是不是啊？啊？是不是？人家玩三年就玩出真花样来，能预知时至，安排好后事，不声不响，淡定自若啊，是不是啊？从从容容就走了。那我们算个啥？是不是啊？整天这不满那不满，这想法那想法，这创新那改造，这归纳那总结。哇，这度众生那弘法，可笑啊，是不是？是不是？老实啊，要真干哪，是不是？你们能不能干得到啊？只要你干就能干得到啊。
那个有个锅炉匠，就是铁匠，辛苦，就碰到一个游化的僧人，他说我这么辛苦怎么办呢？他说我教你念阿弥陀佛吧，你打铁的时候就念阿弥陀佛。拉起风箱，那风扇拉一下就“阿”，推一下“弥”，再拉一下“陀”，再推一下“佛”，“阿、弥、陀、佛”。最后这铁匠，哎呀，真好啊，就叮叮当当，每天叮叮当当，（风箱）拉个没完没了。人家说：“你神经啊，打铁打得这么累还念佛。”他说，你才神经呢，你不信你就试试看，我念佛打铁还不累。他是个行门啊，是不是啊？你念佛打铁肯定不累，你念佛上楼梯肯定不累，念佛走山路肯定不累，你念佛做事肯定不累。这是个行门啊，它不需要信。明白了没有？你不信都没关系，一念就知道了。最后这个铁匠怎么说了？最后念了三年，站着往生了。最后走之前他念了四句话，十六个字啊，叫什么？“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方”，是不是啊？你看这个语言朴实不朴实啊？“叮叮当当……”。所以这个修行，你就行到位了，火候到位了，行持坚持到位了，它就成了。成得殊胜不殊胜啊？
一般来讲，不能叫“大师”这名字的，但是净土宗的祖师都可以叫大师。为什么？因为净土宗的祖师都接引了很多人到西方极乐世界，都成佛、成菩萨，成一生补处了，人家有资格叫大师啊，知道吧？别的都不能叫大师。所以净土宗是非常非常殊胜的。
好，那么我们讲信门，信，相信的信，行，行持的行。中间呢什么坏你的信呢？疑。现在的人呢都是疑，你们是由疑入手啊，还是由信入手啊？由疑入手。由疑入手就没有佛法，由疑入手就是一阐提。这一阐提是最重的罪，一阐提呀，你看别人毛病你就是一阐提，说严重一点就是一阐提。只相信自己，不相信因果，不相信善恶，不相信佛法，一阐提呀，坏佛种性啊。你有疑问，有疑惑，就是一阐提，没有信。为什么有疑呀？因为你把自己，说实在话，把自己的知见、把自己所知道的东西高估了，就疑了，明白了没有？
所以你要知道天底下最没用的东西，对我们学佛人来讲就是个怀疑和懒散。你把这俩给卡住，能不能成啊？绝对成了。这俩卡不住，能不能成啊？在天边，怎么也成不了，知道吧？一怀疑，信就漏了。信一漏，多少无量光照进来都没有用，就有漏。那一懒，什么功德都不成，放逸、懈怠、懒惰。就这些东西，明白了没有？
说我们可不可以保留那么一点点怀疑呢？我们能不能保留那么一点点懒呢？你要想清楚啊，你把这个东西，你要绝了这两样东西，我保证你成佛。这两样东西不绝，你说你明心见性，纯粹自欺欺人，欺骗祖宗，知道吧？有很多人认为，“我明白空性了，明心见性了。”那么你信心来了多少啊？烦恼降伏了多少啊？样样没有，纯粹自欺欺人，知道吧？
所以疑门和懒门啊，你把这个疑和懒能当成跟成佛平等的大事，这疑和懒就给断掉了。你越重视它，它越容易卡掉。就是你们都是这个黏糊劲，黏糊心，“怀疑点儿有什么关系啊？正常的”“我懒点儿有什么关系啊？我从来是这样，他们都是这样啊”。知道吧？你就完了，明白了没有？
所以这个觉不觉、悟不悟，就看你对这俩字觉不觉、悟不悟——疑和懒。你如果觉了疑，没有疑惑如毛发许，这个信可厉害了。信，当下信受，当下直得，是阿弥陀佛最乖的孩子，是最上上根的根器，没有疑呀。那没有懒，这个行门里边就最好了。如果你不懒，极乐世界为什么能一生成就啊？他不退转哪，他不退转，不懒，精进。我们这儿呢，这个娑婆世界的人啊，进进退退，退退进进，太懒了，放逸了，太放逸了。好，这叫疑和懒。
我们接着讲啊，那么我们需要的更多的信，不是需要更多的解，更不需要更多的疑。但是我们的心始终被疑和解所抓住，所以我们的心一直在打妄想，一直不得解脱，一直没得自在，是这样。
好，那么我们回归到这个主题上来啊，我们一个一个来。我们先讲去疑增信，讲这个法界的太阳，让我们详细来看一下啊。
我们讲， “法界无量光无遮大法会，是无上真实、至极、圆顿大乘之法。”好，我们来看啊，先看第一条，那么我说这个呢，“法界太阳，光光常照”。来，我们一起念一下啊，“法界太阳，光光常照，无时不照，无所不照，无照不圆。”好啊，让我们来看这场法会的定义啊。看到了吧？好了啊，无量光法会来了啊。
“地点：虚空法界，凡你心力信力所到之处都有。
时间：无量寿。
导师：阿弥陀佛极乐净土。
方式：阿弥陀佛及极乐净土大放光明，彻照十方无量无边无数佛刹，无量光明成就一切接引法事。
定性：光中极尊，佛中之王，威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及，法界永不落的太阳，永不谢幕的无量光无遮大法会。
参加条件：欢喜顶受，厌离娑婆，欣求极乐，乃至一念净心念于彼佛。”
欢喜顶受，你要用这个欢喜心来顶受啊，不能有丝毫的怀疑心，明白了没有？就像天空有云彩，乌云遮着能见到太阳吗？见不到。没有云彩能见到太阳吗？那肯定（能见到）太阳光，是不是啊？躲起来见不到，只要你出去就见到了啊。所以你要欢喜顶受，厌离娑婆，欣求极乐，乃至一念净心念于彼佛。这是《无量寿经》里边的话，只要有一念净心念于彼佛，将来都能往生。
那这参加的条件就这个条件。你有没有条件呢？（众：有）所以万修万人去呀。
好，效果是什么？“一切诸佛菩萨、念佛众生，乃至一切众生同体共振，有不知不觉不受者，有大知大觉不迷者。”
你是哪一个？要做后边那一个还是做前边那个？前边那个不知不觉不受，你要做大知大觉不迷，大受用啊。好，这是讲这个无量光大法会啊。
好，我们一起念啊，“弥陀无量劫积植德行，四十八愿圆满成就无量光、无量寿。”厚不厚啊？根基牢不牢啊？阿弥陀佛，法藏比丘经过无量劫积植德行，放弃了三分之一恒河沙数的成佛机会，成就极乐世界，是不是啊？“我於无量劫，不为大施主，救济诸贫苦，若不尔等者，誓不成正觉。”救济我们，不知道救济了多少劫了啊。说“我自成佛道，名声超十方，若不尔等者，誓不成等觉。”名声超十方，等等。好，阿弥陀佛经过这么长时间把四十八愿处处修圆满，成就了这个无量光、无量寿，成就了法界的这个极乐世界的太阳，那这就是我们的依据。
好，那么，这个法界的太阳干什么事呢？无量光来接引我们大家，这就是大事因缘。是不是？那么我们怎么能成就这个大事因缘呢？不需要我们把自己修成阿弥陀佛，不需要我们把它修成极乐世界，修那么多功德，经过无量劫积植德行，也不需要我们放弃三分之一恒河沙数的成佛机会，我们也不需要当那么多劫的大财主，去救济诸贫苦，是不是啊？我们要成就什么？我们就成就一句“南无阿弥陀佛”，就和那个是等同的。明白了没？
所以我们所要做的就是，圆满成就一句“南无阿弥陀佛”无量光接引，我们所要成就的只是毕命为期的心心回向，愿皈命弥陀，愿生极乐而已。明白了没有？你只要发愿到极乐世界，只要厌离娑婆，只要你能够心心回向极乐世界，这就是条件。你具不具备条件？你完全可以做到，是不是？你发现自己既不傻也不笨，是不是啊？啊？善根具足。
好，所以这个搞清楚了，哇，你现在就明白了，我这一句阿弥陀佛就把法界的无量光给接来了，就融入了法界的无量光，就去做好事去了，做无量光接引无量众生的好事，干不干？是不是？这事不干，别的事都没意思了，好吧？所以说，这件事，就是我讲的这个核心的东西，需要的不是解，是离开解，没有疑惑如毛发许的圆信，迷信，听明白了没有？信得入迷啊。
你相不相信啊？绝对相信。就这一个信，够了没有？一个信够了，你信多了就麻烦了，是不是啊？信多了你就跑别的地方去了。所以这个绝对的信心，绝顶的信心，是这个信。你只要有这一念信，OK，你即为法界的无量光，你就和法界的无量光融为一体，好不好啊？
你说你这一滴水，要修出海水的味道来，难不难？把它变成海。难到上青天哪，难于上青天。很简单，也不难，你把这一滴水归到海里边去，自然是海水一味，你这海水，这一滴水具足不具足全海的味道了？好简单。你要修出全海的味道很难，皈依海难不难？（众：不难）所以要皈依，明白了没？这个意思啊。
所以你要清楚，这个大，极大和极小，极微和极重，你看你这一句南无阿弥陀佛是不是极小极微呀？啊？那么你能够参与法界的无量光大法会，融入法界的无量光大法会，同一法界的无量光大法会，你也去成就这个法界的无量光大法会，大不大？至大、至极、至圆、至满、至究竟，好不好啊？这是顿法还是渐法呀？有没有比这个更快的了？有没有比这个更简单的了？是不是没有啊？所以这是个无上顿法。
哎呀，如果你明白这个以后，那么我问你啊，什么叫明心见性？你娑婆世界的一切明白了没有？别人的一切明白了没有？环境的一切明白了没有？明心见性了，自己的心明白了没有？噢，我就要干这个事，别的事都不需要，别的事都是闲事，都是业障，是不是啊？只有这件事是真的，明白了，就叫明心了，见性了，是不是这样？啊？
然后你明心见性谁启用的？不是你启用，是阿弥陀佛启用，帮忙你成就，把你打造成阿惟越致，打造成一个金佛，好不好啊？啊？鼓掌啊！好，那么这时候你就看清楚这个角色是怎么回事。所以我就讲啊，不是我要把自己变成一个光磁铁，变成跟极乐世界一样的太阳。我只要变成一个铁粉就行了，是不是，简单吗？
好，那你就讲啊，师父在这吹牛，我从来没听过这个讲法，说这个光一照就完了，都不用听法，有依据没有啊？我给你找着依据吧，这没办法。这就是前边那个上上根人讲完了，现在接着给次之。上上根的人讲完了，给上根的人再接着讲啊。
好。“无量光无遮大法会，是弥陀四十八愿浓缩的精华，是阿弥陀佛救助众生的无上圆顿第一法门。”你看好不好？这里边四十八愿缺了没有啊？无量光里边样样不缺，样样圆满，都在。浓缩了没有啊？这光一闪，一句“南无阿弥陀佛”，统统在里边了，好不好？这就是总持，就是总摄，明白了没有？圆满总持，圆摄一切法，所以说这是浓缩的精华啊。
好，我们先来看理论依据啊。那么阿弥陀佛当时发愿，第一句，阿弥陀佛发愿的时候，“愿当安住三摩地，恒放光明照一切。”是不是法界的太阳啊？恒放光明照一切，是不是啊？
好，再看啊，“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。”释迦佛就作证啊，后边释迦佛就讲，介绍的时候讲它是千亿万倍，两个讲的是一样的意思啊。“若有众生，见我光明照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。”你看，这个就是说，阿弥陀佛发愿啊，我的光明普照十方，胜于日月之明千万亿倍。日月光明只能照到外表，我的光明直达你的内心，直接把你的心就改了，是不是？慈心作善到什么程度？来生我国。必然生到极乐国，不来极乐国到什么地方去？去吧。所以以光明作佛事，直改心地，来生我国。
好，那么我们讲啊，阿弥陀佛关于光明的承诺，第一，光明无量；第二，普照十方；第三，绝胜诸佛；第四，胜于日月之明千万亿倍。以此光明无量普照十方绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍的无量光明让你受用，让你安乐，让你发慈心，改心，让你作善，好不好啊？这是讲这个光明。
好，我们再来看啊。这句话就来了啊，又一愿了，“我作佛时，所居佛刹，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界，众生睹者，生稀有心，若不尔者，不取正觉。”你看，讲极乐世界广博严净，光莹如镜，彻照十方。照到什么程度呢？无量、无数、不可思议诸佛世界。照到什么程度呢？众生见了生稀有心，就想来，就放下一切，就不顾一切，就厌离娑婆，欣求极乐。你看，是不是讲的，有依据没有啊？
好，再来看啊，极乐世界是法界的太阳，它是弥陀之光加上净土之光。弥陀之光就是阿弥陀佛自身放的光明。净土之光，你看，就刚才讲了，我作佛时，所居佛刹光莹如镜啊，是不是啊？彻照十方啊，是不是净土也放光啊？还不是放一个光，明白了没有？彻照十方无数无量无边世界，是不是啊？所以有净土之光，这两个光。说众生睹者生稀有心，那我就问你，你自己要动动脑筋，你打算如何受用这个法界的太阳，受没受用啊？是不是？什么时候受用的？在哪儿受用的？受用到什么程度呢？知道吧？这个意思啊。
好，接着再讲啊，大慧禅师说什么呢？“只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说此法。”是不是光明演法？啊？光演的就是法，法现的就是光明，“不离是光说此法”，是光明法，明白了吧？好，所以极乐世界呢，是一切诸佛菩萨，这一句话非常重要啊，大家一起念，“极乐世界是一切诸佛菩萨、一切念佛人的共同成就，是宇宙能量的一个核心。它像一个强大无量的光磁体，汇聚一切的正能量，消融一切的负能量。”
这句话很重要啊，我们昨天讲了，这个极乐世界的声闻有多少啊？毛尘水，大海水，记住了吧？你看人家比喻得好不好啊？哇，太聪明智慧了。说得究竟不究竟啊？有深度啊，我们这眼光太浅了，太短了。佛的眼光，把一根毛分一百份，一百份再碎为微尘，用微尘再沾大海水，海水一滴叫毛尘水，是不是极微极细呀？啊？
然后说目犍连，目犍连应该神通够大吧？一个目犍连。说满三千大千世界全是目犍连，所有的人尽其神力，尽其智力，尽其寿命，集合大众的力量；尽其众，众人的力量。这四个力量加起来去测算，测算万亿岁，所知者如毛尘水，不知者如大海水。你看，这大小比喻，比喻得好不好啊？那想破脑袋瓜儿都想不出来，是不是？所以我们这个世界太小了，要突破思惟限制，明白了没有？不要整天就想着眼前这点事儿，谁谁对你好了，谁谁对你不好了，今天高兴了，明天不高兴了，太小的事了啊，好不好？
我们讲的这个，那么，还有啊，一切念佛人有没有成就极乐世界啊？这个力量大不大？所以你们每一个人都在庄严佛净土啊，是不是？每一个人每天都在庄严，每天都在增上，每天都在放大呀，是不是？所以这个力量大不大？你这个力量大，你就知道了，哇，这个法界的太阳真是太耀眼了，太光芒万丈，不是光芒万丈，是不是啊？这真是纯光明，极度的光明，不能再描述了，是不是？所以光中极尊，佛中之王，是这个意思，明白了没有？所以这个能量能吸收宇宙的一切正能量，消融一切的负能量啊。你看，你念一句就消融八十亿劫生死重罪，好不好啊？
好。这个严净、清净，我们极乐世界的人都是莲花化身，不是胎生，明白了没有？不是这个血肉之胎啊。那么极乐世界的胎生是另外一个意思啊。
那么我问你，这个严净、清净的莲花何等的强大呢？你看啊，我们来念一下啊，第一，能光莹如镜般，摄照十方无量、无数、不可思议诸佛世界。二，能女转男身。三，能从此世界完全转到，适应彼世界所有的能量频道与形式。四，常处于正定中的力量：皆同一心，住于定聚，永离热恼，心得清凉，所受快乐犹如漏尽比丘，自动不起想念，不贪计其身。
你看，常住于正定中的力量，这个世界没有不定，没有邪定，只有正定，所有人都在正定，所有时间、所有地点、所有人、所有物、所有事、所有光，都在正定，好不好？
好，第五，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆由光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法密要。说经行道。语如钟声。
娑婆世界的莲花是基础工厂，这里的莲花化生是最后的环节，也是核心环节。这很重要啊。娑婆世界是不是莲花工厂啊？其实娑婆世界是，你这个莲花啊。你一发心到极乐世界，你一发愿到极乐世界，极乐世界的七宝池就有你一朵莲花，八功德水给浇灌着，知道吧？但是最缺的是什么甘露水呢，你知道吧？最缺的就是你这滴甘露水，你每一声佛号就是一滴甘露水，浇你自己的花，知道吧？
你的莲花在极乐世界已经盛开了，赶紧浇水，别耽误了，记住了没有？这是真的，自己浇水，浇啊，明白了没有？你说一念周遍法界，你这个一念周遍了没有？你不知道而已，它是周遍的，明白了没有？你是不知不觉周遍法界，明白了吧？将来做一个自知自觉、大智大觉周遍法界，好不好？是这么个意思啊。所以说娑婆世界是莲花的基础工厂，这是第一个意思。第二个意思是什么呢？这个娑婆世界成就莲花的速度快，还是别的那个世界，没这么恶、没这么浊的世界成就莲花成就得快啊？（众：娑婆世界）所以娑婆世界浊恶的东西恰恰是成就莲花最好的养料，明白了没有？
那怎么成就莲花呢？只要你不挑别人毛病，只要你不看环境不是，只要你抓住念佛的主题，成就就最快，是不是？如果你老看别人毛病，老挑环境不是，老是自己感觉自己委屈得不行，你就是个可怜虫，是不是啊？所以娑婆世界是修行最好的地方欸，这句话能解释吧？能认识吧？你心念转了就是最好的地方，你心念不转就是埋葬你最好的地方，是不是啊？埋葬你六道轮回没商量，就看你是什么心，明白了没有？你发了菩提心就是最好的地方，你不发菩提心就是埋葬你的坟场。
好，我们再来看啊，来，咱们再来念：“阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。”好，你记住啊，行，是指行持，就是行，就是我们要有行动啊，有实际行动。行到什么程度？行到德的程度，有德行，有德行、有功德的程度，行要积累圆满的功德。功德要积累到什么程度？德而生威啊。威到什么程度？威而生神啊。神到什么程度？神而生明啊。光明到什么程度？是威神的光明啊。你看，六个等级，你在哪个等级呀？所以要继续努力，好不好？不要浅尝即止，明白了没有？认为自己差不多了，好得很。所以行到德了没有？德到威了没有？威到神了没有？神到光明了没有？光明到威神光明了没有？好不好？这是“十方诸佛所不能及”。“最尊第一”，还有一个层次啊，这威神光明再到最尊第一的威神光明。最尊第一的威神光明，再到十方诸佛所不能及的威神光明。是这个光明遍照，不是萤火之光，不是日月之光。这光亮不亮啊？收到了没有啊？（众：收到了。）好，鼓掌！我们再来看啊，所以，特别强调威神光明，将光明提高到威神光明的层次，提升到最尊第一，十方诸佛所不能及的最尊第一的层次，以此光明做佛事。
好，我们再来看啊，“若化顶上圆光”，这个顶上圆光啊，到了极乐世界啊，人人三十二相，八十种随形好，金色身啊，都没区别。区别在哪儿，知道吧？诶，身上有光明，假不了，明白了没有？“顶上圆光”，你看看啊，接着来看啊。“或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹，唯阿弥陀佛，光明普照无量、无边、无数佛刹。”这个光想不想（要）？你的光在哪儿？无上圆光啊，要为无上圆光而奋斗，好不好啊？你别弄了个一二三四由旬，至少也弄它个百千万亿由旬，好不好？所以这就是，我们讲这个积累的层次，不要少得即安，明白吧？（不要）得少知足，明白了吧？要有远大目标，好不好？你把这个佛号念起来，终生不怠，不怕功德少，只怕自己懒，好不好？菩萨不怕费劲，你们都要做菩萨，不怕费劲，好不好？不要老图省劲儿，老偷懒，好不好？
你看啊，这就是释迦牟尼佛讲的，你看啊，“阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。”阿弥陀佛发的是千万亿倍，释迦佛的印证是千亿万倍，一回事。释迦佛又加了一个什么呢？阿弥陀佛不能讲我自己是“光中极尊，佛中之王”，是不是啊？所以释迦佛给他印证，他的“胜于日月之明千亿万倍，光中极尊，佛中之王”啊，是不是？
好，这地方非常关键啊，大家来学习啊。在这儿啊，释迦牟尼佛给阿弥陀佛颁发了三个奖状：第一个奖状是最尊第一；第二个奖状是光中极尊；（第三个奖状是）佛中之王，看到吧？最尊第一啊。那么这三个奖项，我们看啊，这三个奖项对于阿弥陀佛是明显，明明白白地显现，名字的显现，明聚，就摆在我们表面哪。对一切诸佛是明现，明显，明聚。佛佛道同，佛佛德亦同，本无分别，众生妄分而已。
好，那么一切诸佛都赞叹阿弥陀佛，一切诸佛的心地和阿弥陀佛有没有不同？没有不同，明白了没有？所以，其实一切诸佛也是光中极尊，也是佛中之王，他们和阿弥陀佛的心地是一样的，明白了没有？所以，对阿弥陀佛是明显，对一切诸佛是暗显，是暗着的一个显现，其实人家是同体的，是一体的，是一回事儿，明白了没有？
那么，好，光是能量的高级形式，其实看不见的光、看不见的能，是能量的更高级的形式。光中极尊者，能量最高最尊之层次境界。一切诸佛以阿弥陀佛成就为己成就，为圆满成就。阿弥陀佛是“佛中之王”，也就是一切诸佛是“佛中之王”，只是假阿弥陀佛名号，其实是同体共振，同一体性。好，这是我们解释一下这个啊。
一切诸佛自是阿弥陀佛，一切诸佛皆以阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”。此真光明遍照，此真“佛中之王”也。这里边都有真义啊，后头你们自己去体会这里边意思。佛佛讲的是心地愿力，非是表象上的差异，名字上的一点差异。心地愿力同即是佛佛道同，佛佛一体。佛的体在众生里面，不在他处。这个不详细解释啊，我们重点是讲这个大法会啊，好。
你看，来念，“是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。”这个光明的内涵啊，十二个内涵，不是一个。大势至菩萨在遇到十二光如来，都是他的师父，修行念佛三昧而成就。阿弥陀佛有十二光的名号成就啊，都是表法的。好，这就是光明的能量。
好，再来看啊，“若有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命中皆得解脱。”这个光明厉害不厉害？在三途极苦之处的众生，只要见到光明就能得到休息，命终的时候就能得到解脱，好不好？这光明有没有用啊？这个光明，就是我给你讲的，用处太大了。说所有众生遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。你们遇到这个光了没有啊？天天都在遇到，念念都在遇到。你念阿弥陀佛都在遇到这个光，都放给你，你没看见而已。没看见，表明不表明你没遇到啊？所以你遇到了。“遇斯光者，垢灭善生，身意柔软”。你垢灭了没有？善生了没有啊？身意柔软啊。要受用，明白了没有？不要认为阿弥陀佛离你很远。阿弥陀佛跟你亲不亲？远不远啊？太近了，好好亲啊，好好用，好不好？不要浪费啊，这浪费资源啊，把阿弥陀佛气……，气不死的。不过有多少阿弥陀佛，真的要气的话，被你们气都气死了。
好，再来看啊，“若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。阿弥陀佛首以无量光行佛事。”找到依据了没有？看到没有？啊？你看啊，“若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。”从24号到今天，我们大家都在这日夜称说这无量光无遮大法会的功德，好几天了，不是一日一夜了。恭喜大家，随意所愿，得生其国。这不是我说的，是阿弥陀佛说的，是不是这样？所以，是不是阿弥陀佛首以无量光来做佛事啊？啊？这个无量光照不动的，咱们接着再讲法了。所以，我感叹，我给它加了一个按语，“皇权通行天下，佛德融化虚空啊。”好不好啊？所以，这个世界啊，在此世界，找到皇权了，啥事都能搞定。在彼世界，只要把阿弥陀佛的这个名号抓住，统统搞定，好不好啊？所以佛德融化虚空啊。
你看，往生的有一个直接的办法，就是“日夜称说阿弥陀佛光明威神功德，至心不断”，则可“随意得生其国。”看啊，这里讲“日夜称说，至心不断”，和前面讲的“系念不止，昼夜相续”，意思是一样的，明白了没有？都强调用功的这种相续的特征，明白了没有？所以你要记住啊，所有功德的核心是什么？坚持，相续，明白了没有？如果你能坚持相续……，这就讲了，要强调昼夜相续，要强调真干，明白了没有？不要满足于念一次，念几个小时，知道吧？不要老认为自己了不起了，明白了吧？不断地相续、不断地相续，通宵，一日一夜，七日七夜，好不好？
好，阿弥陀佛是名号，光明威神功德是其内涵，二者是一不是二，明白了没有？我们讲的光明威神功德是里边的东西，那这里边的东西通过什么显现？“南无阿弥陀佛”就显现了。所以你要相信，你这一念“南无阿弥陀佛”有没有十二光明啊？具不具足所有圆满的光明威神功德啊？统统具足了啊。你把这个细细嚼，细细嚼碎了，字字咽下去，越想越开心，明白了没有？不要急躁心来学这个东西啊。急躁心走马观花，不得受用。阿弥陀佛名号的功德，通过无量光来实现。“光明彻照，照遍十方，内外澄洁，遍如琉璃”，这是对阿弥陀佛、对光明的受用，对阿弥陀佛的受用，知道吧？
好，前文讲“一心念我，昼夜不断”，这里讲“日夜称说，至心不断”，至心不断。所以你记住啊，这里边的词，要体会这个词的意思啊，阿弥陀佛不犯毛病，不啰嗦，不啰嗦的。所以，这个昼夜念佛，一心念佛，日夜称说，相续不断，重不重要啊？太重要了，明白了没有？
好，说“如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严。志心归依，顶礼供养。”是不是念佛啊？所以，思惟他的功德也是念佛，称说光明功德也是念佛，都是一样的啊。所以，“闻此经典，受持、读诵、书写、供养，昼夜相续，求生彼刹。”所以，你记住啊，所以前面讲，我们讲“一句佛号念到底”，这一句，人听不懂怎么办？告诉他，你看啊，你就要闻此经典，受持、读诵、书写、供养，昼夜相续。这就刚才讲的这样子了，是不是？你看，一等人告诉你什么呢？“昼夜思惟极乐世界的光明，威神功德，随意所愿，得生彼国。”是不是啊？后边就讲，你听不懂怎么办？告诉你“一心念我，昼夜不断”，然后，你给我“志心归依，顶礼供养”。这还听不懂怎么办？那你就慢慢学吧，受持、读诵、书写、供养。明白了没有？昼夜相续，求生彼国。
然后这些人受持读诵，也受持不了，也读诵不了，也做不完备，总马马虎虎，怎么办呢？还有一招儿，还有一招儿，这最后一招儿了。你看啊，这一招儿，叫“思惟熟记，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜，乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。”这是《无量寿经》里边给的一个底线，药方啊，第二个底线。就是说什么呢？你如果，我就讲啊，你呀，又不能出家，又不能专修，又不能大做功德，又不能做好事，又不能诵经，只能给你开一个方便之门。干啥呢？让你十日十夜，乃至一日一夜，就搞一个什么？特殊的门诊，特别的训练，闲杂的时候让你抽出一天一夜，抽出十天十夜。这十天十夜干什么呢？他没让你一心念我，他也没让你念光明，不懂啊，就让你念什么？“愿欲往生阿弥陀佛清净佛国”，就念一句，“我想到那个地方去”。为什么？因为你现在还没想去，还不坚定，是不是啊？这就是你的症结所在，对不对？所以只能啊，叫你“我愿往生阿弥陀佛清净佛国，日夜常念”，就念“我愿往生，我愿往生，我愿往生”，就念这个，来强化训练，叫你十日十夜，乃至一日一夜不断绝者。如果你这个特殊训练，特训的课程你做好了，寿终皆得往生其国，是不是？啊？
前边讲昼夜不断，昼夜相续。这里不叫你昼夜不断，昼夜相续，叫昼夜常念。常念就少好多了，知道吧？所以，世尊讲法，对不同根机的人就讲不同的药方。你不要认为，诶，世尊讲了，只要我修十日十夜、修一日一夜，就能往生极乐世界。那你就是这样根性的人，前边都听不懂，是不是？那只能这句听得懂，这一句听懂也不错。是这样啊。
好，接着这几句就非常有意思了啊，“随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。”这一句呀是讲，那你什么时候成佛呢？阿弥陀佛就讲了，随你的精进早晚，求道不休的程度，必定能成佛，“不失其所愿也”，只是早晚成佛不同而已，听明白了没？随其精进早晚。所以精进的程度——求道不休，你这勇猛精进心，求的程度，就决定了你何时成佛。你想早成佛吗？真干哪！别休息，别偷懒，好不好？阿弥陀佛。懂了没有？想偷懒得有底线，若一日一夜，十日十夜，昼夜常念“我要往生，我要往生，我要往生”，听明白了没有？那你昼夜常念我要往生好，还是昼夜常念阿弥陀佛威神光明功德，极乐世界威神光明功德好啊？（众：念阿弥陀佛好。）是不是啊？
所以，后边的人哪，练的是吼功？吼啊，狮子吼，吆喝，对吧？是不是练吆喝啊？其实他不愿往生，所以现在只有一个招儿了，念“愿往生、愿往生”，是不是？真愿往生，那何止十日十夜，何止一天一夜，就真干了，是不是啊？那就“弃国捐欲，愿做沙门”了，是不是这样？是这样意思啊。所以这里告诉你，你想偷懒也行，偷吧，偷懒但是你要保证有个底线，知道吧？就是底线。但是你要满足这个底线也行，你愿意撞大运你就撞呗，是不是啊？是这样意思啊，好。
你看啊，这句话是最直接的证明，“阿弥陀佛微笑，以光传法，菩萨见光证得不退。”这里边讲啊，“应时无量尊，微笑现金容，光明从口出，遍照十方国，回光还绕佛，三匝从顶入，菩萨见此光，即证不退位。”诶，这菩萨见着这个光就证得不退位了，是不是光明成就啊？是不是光明做佛事啊？啊？是这个意思。所以“微笑现金容”，因为前边讲呢，其实，这个地方阿弥陀佛为什么笑呢？菩萨发愿皈依阿弥陀佛，不是阿弥陀佛说你皈依他就高兴，你皈依他就找到门道了，明白了没有？所以，说白了，南无阿弥陀佛什么意思啊？皈依阿弥陀佛的意思，是不是？所以你抓住了诀窍了，所以阿弥陀佛就微笑了。这一“微笑现金容”，光明一照，“遍十方国”，这说明他这光明的能量，普遍的程度，汇集十方国，汇聚十方世界的所有能量。“回光还绕佛”，重新加工，提升、提炼，然后“三匝从顶入”，从最高顶端入进去，它是一个顶入的法门，知道吧？不是一个喝水的法门，明白了没有？直接灌顶。所以“菩萨见此光，即证不退位”呀，见光就不退，所以这是光明做佛事啊。好。
那么，我们再来看啊，那么《阿弥陀经》还有一个翻译的译本，是玄奘大师给它翻译的，叫《称赞净土佛摄受经》。那个《佛说阿弥陀经》呢是鸠摩罗什（翻译的），鸠摩罗什是大师啊，就把他理解的佛的意思，用自己的语言表达出来，他是意译，按照意思来翻译，他没有差错。那么玄奘大师呢是直译，按照语言的本来的意思来翻译。在这个经典里边呢，玄奘大师讲，来，一起念：“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施做佛事”。是不是光明做佛事啊？所以极慈、极悲、极光之摄受不摄啊？恒放无量无边的妙光。放到什么程度呢？遍照一切十方国土。干什么呢？做佛事，接引众生啊。这阿弥陀佛大慈大悲啊。好，你看啊，这句话很好，来念念啊：你业障多重都没有关系，光明遍照于你；你有多丑陋、多恶劣没有关系，光明遍照于你；你漏掉多少，甚至全部漏掉，没有关系，光明遍照于你；你不觉，没有关系，光明遍照于你；你不受，没有关系，光明遍照于你；你不解，没有关系，哪怕芥子许渗透于你的机会，绝不放过，绝不错过，就是要光明遍照于你，摄受不舍；哪怕以此光，熏你百千万劫，没有关系，慢慢地熏，耐心地熏，一点一滴、一丝一毫来熏，抓住一切机会来熏，浪子终会回头，石头终会开花。哪怕付出所有世界、所有佛刹的代价，也要摄受接引你回归极乐世界，谁让阿弥陀佛是你真正的爹亲娘亲呢。此正是阿弥陀佛极慈极悲也。慈悲不慈悲啊？好感动啊，真的好感动。
你想想看啊，阿弥陀佛在哪里呀？在你心想处守着你啊，是不是啊？所以讲你漏掉多少没关系，全部漏掉也没关系，我照样照你；你不觉不察没关系，你不受用也没关系，你不解也没有关系，只要有芥子许渗透你的机会，你一念善心发现，阿弥陀佛就进来了，你明白了吧？一念坚持的心出来，阿弥陀佛的加持就来了，明白了没有？所以哪怕有芥子许渗透于你的机会，绝不放过，绝不错过。
你们想想看啊，我们人干好事容易，还是干坏事容易啊？如果阿弥陀佛不守在我们的心头里面，你想想看我们会变得多坏呀，是不是啊？绝对都变成坏蛋，是不是啊？都到地狱里没有出期，是不是啊？因为我们人啊太不自觉了，太懒惰成性了，太自以为是了，那往地狱里边跑，拉都拉不住，比火箭都快，是不是啊？可是阿弥陀佛（慈悲），你想想是不是这个道理啊？哪怕付出所有世界，所有佛刹的代价，哪怕等上千劫、亿劫，千亿万劫，也要把你捉回去，好不好？鼓掌啊！所以不要辜负阿弥陀佛的期望啊，知道了吧？别当坏孩子，别当不听话的孩子，好不好？要听话，好不好啊？赶紧回家啊。阿弥陀佛。
好，我们再来看啊，阿弥陀佛发的愿第十四愿，你看啊，显这个佛光所具利生之妙德。“见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国”。你看他就讲这个意思啊。那么本经《光明遍照品》里讲。“遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱”。你看这个买一送一，见了光明就皆得休息，临终再送一个皆得解脱，好不好啊？这个太美妙了啊。
又《礼赞》，就是一部经典里边的解释名啊。“弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。”又如《观经》，《观无量寿经》讲，“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”他的愿力、他的光明，和佛号是一体的，表达的方式不同而已。
好，接下来看啊。那么我们再来看，阿弥陀佛如何以光明来成就佛事？弥陀如何以光明成就佛事？好，我就讲，弥陀首先是放光，叫圆顿度众，就是顿法来度众，“唰”一照就菩萨见光即证不退。诸位现在证得不退了没有？你不想退了就是不退。还想退吗？叫即证不退菩萨，见光即证不退，恭喜大家见光即证不退！那个光明听了没感觉的就是“今现在说法”，就是圆渐度众，就逐渐地慢慢地度吧。渐，渐嘛，这渐就是圆渐啊，一渐，这一悟就灭八十亿劫生死重罪，这个渐也是渐中之圆顿啊，是不是啊？太好了啊。
那么阿弥陀佛怎么做佛事呢？第一，他是在一切所皈心上，以无量光做佛事啊，就是让你皈依无量光，皈依无量寿啊。这“南无阿弥陀佛”就是皈依无量光、皈依无量寿的意思，知道吧？
那么“南无阿弥多婆夜哆他伽多夜，哆地夜他阿弥唎都婆毗，阿弥唎哆悉耽婆毗，阿弥唎哆毗迦兰帝……”这些，《往生咒》里边讲的是什么意思呢？就讲皈依无量光，皈依无量寿，皈依尽虚空遍法界无量光，皈依尽虚空遍法界无量寿。随喜赞叹无量光明无量寿，无量功德海，无量功德藏，无量功德宝。啊，不管有多远，不管有多难，难行能行。不管吃多少苦，不管受多少累，一定克服懈怠懒惰，一定没有疑惑如毛发许。坚决把念佛进行到底，坚决把相续进行到底，尽未来际终生不怠，毕命为期，一心称念南无阿弥陀佛。《往生咒》就是讲这个深层念佛的意思，我们回向就是这个意思，明白了吧？
所以这个《往生咒》讲的是个什么心呢？还是一个皈依心，深层次的皈依心，明白了吗？那么《无量寿经》里面，我刚才讲了，还讲到一个方便法门。只要一念尽归，一念尽归心，你能生出一念想到极乐世界去的强烈的超越一切的一念，能产生这一念，这个种子能种下去，你临死的时候，都有梦中接引的机会，明白了没有？这一念往生。但这一念你要能超越所有的念，要能真正，这就是一念皈依，明白了没有？就是它在信上，性质上是具足的，但是程度上还没具足，知道吧？在临终的时候它会闪现，闪现的时候就是阿弥陀佛接引你的机会。所以它是在一切所皈心上，以无量光来做佛事。此光明者，远离分别，诸根寂静之常寂光。它是远离分别保持常寂光，它是无量无边的常寂光，是光中极尊佛中之王的常寂光，它不是一般的光。那么阿弥陀佛，即以此光来成就无上圆顿之法。阿弥陀佛用四十八愿、极乐净土不可思议功德庄严来转你的心，软化你的心，降伏你的心，彻底收服、还原、融化、锻造、吸收你的心，一心转一切转。明白这意思了没有？
阿弥陀佛是不是用高射炮打蚊子啊？就为了转你这小小的一个心念，费这么大劲，你惭愧不惭愧啊？听明白了没有？啊？阿弥陀佛付出所有佛果、所有佛刹、所有功德的代价，一定把你捉回去，是不是啊？你想起来感动不感动啊？我想起来我掉眼泪呀。我说我算老几？算个什么东西？让弥陀佛费这么大劲，我还不肯去，简直不是个东西。是不是啊？所以你这就要产生觉悟。
阿弥陀佛用这么好的东西来转我们的心，来软化我们的心，来降伏我们的心，来彻底收复、还原、融化、锻造、吸收我们的心。所以我们心只要一转，一心转一切转。所以这是皈依心上做佛事啊，实现最快速度的摄受、加持、转换，同化、融化、回归的过程。以超越日月之光百千万亿倍之无量光，来收你这束萤火之光啊，能不能成？有信心没有？干不干？
好，这就叫明心见性。心里现光明了没有？哇，这光明一照，其他光明都隐没不现，是不是娑婆世界就没了？没有过不去的坎儿，没有难行的事儿，是不是啊？什么业障，算什么东西！什么环境？能不能障碍我？什么人，怎么能障碍我念佛，是不是啊？哪个能障碍我回归常寂光？我没时间批评你，我还赶紧念佛呢，是不是这个道理啊？所以这个时候，就要“得道绝去”啊。得到这个法门以后，赶紧去偷偷摸摸干，用功啊，是不是啊？还跟你扯别的世间事，还跟你闹情绪，还跟你搞这搞那，不亏死了，是不是啊？不要搞别的去啊。所以我想起来，是啊，阿弥陀佛以超日月之光百千万亿倍之无量光，以一切诸佛所最尊崇、最赞叹之光中极尊佛中之王的无量光，以极乐世界这么大一个光明，光莹如镜的法界的太阳，来吸收我这束萤火之光，我还不去？是不是啊？明白了没有？
所以众生如果懂得了这个东西以后啊，哪有不去的道理啊？是不是啊？现在是想去不想去有难度，不是去有难度啊，也不是接收你有难度啊，是不是啊？是因为你太贡高我慢，太自以为是了，怀疑太多，没下决心哪。只要你下定了决心，哪有不去的道理？哪有不能去的道理？是不是啊？懂了吗这句话？你的决心，就在你的决心上，只要你决心够，阿弥陀佛能不成就你吗？阿弥陀佛没有能力接引你吗？极乐世界不要你吗？是不是啊？好，所以这些东西啊，你看看，表面上很简单的语句，其实内涵非常深，可以完全转你的心念。
所以你看啊，不是收的有难度，是你愿意收的心有难度；不是你愿意收的心有难度，只是你不觉不识，只识贫鄙之事，只是觉得我没吃饿得慌，没睡困得慌，没有衣服穿不美，丑得慌。你不知道还有个极乐世界，那里应法妙服自然随身，宫殿随身，七宝池八功德水，黄金为地，七重栏楯，七重罗网，亿亿光明，宝莲万重，是不是啊？
不过你没见识啊，是不是啊？就讲我家的床多好睡呀，我离了我的床睡不着，这是只识贫鄙之事。就像《法华经》上讲的那个穷子，是不是啊？大富长者讲你是我儿，吓得他赶紧跑，我怎么是你儿呢？你是不是想杀我呀？是不是啊？住在茅坑边上还安心，躺在床上还怕别人杀他，自甘贫鄙之。让他只要干个活儿，不行。他说我就挑大粪，挑大粪呢我还精进，不挑大粪我就觉得我没那个福报，是这个意思啊。只识贫鄙之事，以贫鄙为自己啊。
所以“若人信归佛，如来不欺诳。一切所归信，当下即圆成。”信就是频道，你明白了吧？信就是暗号，信就是密码。信就是频道，因为频道，自得成佛为生，与佛道同，母子连心，本自一体，从来一体。阿弥陀佛是母，你是子，母子连着心啊，本自是一体啊，从来就是一体啊。
阿弥陀佛什么时候不关心你，什么时候不要你了？只是你迷了，你流浪了，你不觉，是不是啊？你认为一个假的贫子，贫的东西是我啊，不知道你原来有如来的本分，这个意思啊。所以只是不识、不信，甘心贫鄙之事，自念贫处啊，总念你那个贫困之处为自己而已。所以母子连心不是不连，也不是连不上，不是血统有问题，不是父亲有问题，是自己要逃逝。非母不忆子，是自己只识得茅坑的好，同于茅坑，不识得极乐的好，不融于极乐而已。识得此，就是真正的见光。什么叫见光？这叫见光。见得此光当下圆成，何劳种种烦琐修证。你如果见着这个，这个光明，心里受用不受用呀？哎呀，美得不行，偷着乐，是不是啊？没事你就念，是不是啊？有事儿也要念。你插空就要念，不念不过瘾，不念觉得缺了点儿东西，是不是啊？所以见此就是见光，不是别的见光啊。
好，我们再来看啊，光明者万能密码，能转一切，能成一切。若有众生见我光明照触其身，莫不安乐，慈心作善。此光直接通心、融心、暖心、透心、保心、改心。这一句话很重要啊，这光是“直接通心、融心、暖心、透心、保心、改心”。见我光明，莫不安乐，慈心作善，来生我国。法界当中的至慈、至善、至乐在娑婆世界，是不是啊？啊？在极乐世界还是在娑婆世界啊？为什么在娑婆世界呀？哎，以浊恶当中念佛不过此也。这个你们说法界当中的哪一个慈、哪个善、哪个乐，能超过在娑婆世界当中，欢欢喜喜念佛好啊？是不是啊？所以能在浊恶世界当中念佛，你就得到了无上的摩尼宝珠，记住了没有？得到了没有？给自己鼓掌！这摩尼宝珠啊，真是无上的摩尼宝珠。
你要把这个宝珠紧紧抓住，不要嫌娑婆世界的浊恶，不要嫌别人坏，不要嫌环境不好，谁都不妨碍你念佛，明白了没有？谁都没有耽误你把这个摩尼宝珠抓住，听明白了没有？为情绪、为别人、为环境、为生活，把这个摩尼宝珠放下了，太可惜了，知道吧？
好，这句话讲得好啊，“身浊心不浊，境浊念不浊，人浊德不浊，囊浊宝不浊”，挺好玩的。说有一个人呢，用了一个很烂的一个袋子，布囊，装了一个宝贝，摩尼宝珠。你会不会嫌这个囊太烂了，太臭了，连宝贝也不要了？所以莫因其囊臭而嫌其宝。鄙人之炬，一个粗鄙的人，执着一个火炬，晚上在路上照明。你说这个人太丑了，光明我不要。嫌其人丑，弃之光明，值不值得？所以就讲啊，你不要嫌娑婆世界的浊恶，浊恶里边有至宝，明白了没有？你不要挑善知识的毛病，善知识能引导你到极乐世界。就算善知识是一个鄙人，粗鄙的人，但他还是（有）一个火炬光明，对你有用，莫因嫌人粗鄙而舍弃光明，明白了没有？就像现在师父教你们的法，你们爱听不爱听啊？关于师父的传言也很多，妄测也很多，不要因为这些传言和妄测，影响你们得受光明之用，听明白了没有？就算师父不咋地，师父里面装的是一个宝贝，你们不要因为师父这个臭皮囊不好看，就不要宝贝，记住了没有？所以，来我们把这个念一下啊：“法界当中的至慈、至善、至乐在娑婆世界，于浊恶当中念佛，无过此也。身浊心不浊，境浊念不浊，人浊德不浊，囊浊宝不浊。”阿弥陀佛。回头有机会你们拿着去念念啊，念了就入到心里边去了。
好，再来看啊。法界当中的无量光、无量寿，即是此地的安住当下，老实相续，老实念佛、相续不断，对不对啊？他们俩是一家的，表现形式不同而已。你能把安住当下，老实念佛、相续不断，简单念佛抓住，就等于抓住了法界的无量光无量寿，你看你这个便宜大不大？干不干？所以你不用去找，不用去拼命抓，你把佛号念起来就把无量光、无量寿，法界的这个太阳抓住了，法界的无量功德海给抓住了，一切诸佛的功德海抓住了，美不美呀？是等量的，明白了没有？诶，这就有下手处了，懂吧？不要老觉得诸佛的功德跟你没有关系，极乐世界跟你也没关系，有关系没关系啊？哇，天天有关系，念念都有关系，是不是啊？把这关系搞得更亲一点，好不好？好，更经常一点啊。阿弥陀佛！
好，老实、简单、当下、安住执持名号，即是无量光，与阿弥陀佛一体的无量光。此光即彼光，父子本同心。你老实抓得住当下一句佛号，一念佛，即是抓得住法界的无量光、无量寿。好，这就是我们落实了，无量光、无量寿在哪儿？在你的执持名号里边，明白了没有？圆不圆满？一句南无阿弥陀佛，安住简单直接当下，念吧，谁妨碍你？谁也不妨碍你。谁能妨碍你？谁也妨碍不了你，是不是啊？就看你自己的决心有多大，定心有多强，坚持有多强。干吧！不要错过，好不好？阿弥陀佛。
好，我们再来看啊。刚才讲了阿弥陀佛如何成就，如何成就……，这个如何用光明来做佛事。那么下面一个主题，如何理解阿弥陀佛的无量光？怎么样就能信解？是尽信的这种心开意解的这个解。怎么去解释这个我理解的阿弥陀佛的无量光？由信入解，知道吧？不是由解入信，所以这就是融入无量寿，恒放无量光，法界本一体，同是不思议。这个我们晚上接着讲，好吧。
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