好,那么我们讲啊,刚才讲了信门和行门。行门是什么?老实念佛。这老实念佛来得快不快?老实念佛就自动就信了。那天我就记着,我给你讲个笑话啊,在金禅寺,念着念着佛,有一个女的在那就不正常了。不正常了我就来看她,我往跟前一站,“唰”就过来要抱我,幸亏我躲得快。躲得真快呀,那时候好像有灵感一样,知道吧?后来那女的怎么回事?那女的念着佛的时候看到了过去世,看到过去世跟我是亲人,你不要认为这个女人不正经啊,不是这样,是境界相里边,不是这样。她看到了过去世,完全相信因果了,知道吧?后来她就给说,拜师父,说,我现在完全相信因果了,我完全相信佛了,我一定好好念佛,这辈子一定好好解脱。你看,这个行门好不好啊?自然而然解决这个信的问题了,是吧?所以你把那个信和不信,疑惑不疑惑统统丢掉,知道吧?

信门和行门之间是个什么门啊?是个疑门,疑惑的疑;是个懒门,懒惰的懒,放逸呀。中间的门就是一个疑门,有了疑惑就会懒,越懒的人他疑惑越多。疑是针对信的,懒是针对行的。这个疑门一出,信门就失,明白了没有?那个越是不识字的老太太,没有心眼儿的人呢,她越容易信,她的信门越坚定,是不是啊?

你们一定要记住我昨天讲的那两个例子啊。一个是我们这常州的,一个叫许氏母,许氏母啊,我们都念南无许氏母菩萨呀。这许氏母念佛念到自然坐化,念到金莲花现虚空法界变百千万亿啊,念到自然就没有言语,念到每天最多夜卧更许,其精进程度连衲子都不及,出家的人都赶不上。就是个念佛,念到自然坐化,就是个行门。她也不认识经,也不诵经,也没听过开示,就是有一个好的善根啊,就念佛啊,好不好?

再讲美国一个老太太,开始来信大神,拜大仙,还拜天主教,逢神就拜,根本就啥也不懂,她女儿告诉她念佛。这个老太太善根很好,一心念佛,念到三年,最后跟她女儿讲,说我进去洗个澡啊,你们吃饭慢慢玩。洗了个澡,大家说都三四个小时了,老太太怎么不出来啊?一进去,老太太在床上端坐往生了,穿得整整齐齐的。然后前边放了一纸遗书,写的遗书啊。然后做了好多套,给每一个孩子做了一套孝服,大的小的,男的女的,都做好了孝服。你说,你们感不感动啊?

我看了这个我都觉得惭愧啊,人家是大菩萨,我们连小蚂蚁都算不着,是不是?人家咋那么有善根啊?念着念着就念成了,人家还这么低调,还这么伏藏。我们天天喊低调伏藏,天天在这唱,把低调伏藏当高调来唱,可怜可悲呀,是不是啊?啊?是不是?人家玩三年就玩出真花样来,能预知时至,安排好后事,不声不响,淡定自若啊,是不是啊?从从容容就走了。那我们算个啥?是不是啊?整天这不满那不满,这想法那想法,这创新那改造,这归纳那总结。哇,这度众生那弘法,可笑啊,是不是?是不是?老实啊,要真干哪,是不是?你们能不能干得到啊?只要你干就能干得到啊。

那个有个锅炉匠,就是铁匠,辛苦,就碰到一个游化的僧人,他说我这么辛苦怎么办呢?他说我教你念阿弥陀佛吧,你打铁的时候就念阿弥陀佛。拉起风箱,那风扇拉一下就“阿”,推一下“弥”,再拉一下“陀”,再推一下“佛”,“阿弥陀佛”。最后这铁匠,哎呀,真好啊,就叮叮当当,每天叮叮当当,(风箱)拉个没完没了。人家说:“你神经啊,打铁打得这么累还念佛。”他说,你才神经呢,你不信你就试试看,我念佛打铁还不累。他是个行门啊,是不是啊?你念佛打铁肯定不累,你念佛上楼梯肯定不累,念佛走山路肯定不累,你念佛做事肯定不累,这是个行门啊,它不需要信。明白了没有?你不信都没关系,一念就知道了。最后这个铁匠怎么说了?最后念了三年,站着往生了。最后走之前他念了四句话,十六个字啊,叫什么?“叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方”,是不是啊?你看这个语言朴实不朴实啊?“叮叮当当……”。所以这个修行,你就行到位了,火候到位了,行持坚持到位了,它就成了。成得殊胜不殊胜啊?

一般来讲,不能叫“大师”这名字的,但是净土宗的祖师都可以叫大师,为什么?因为净土宗的祖师都接引了很多人到西方极乐世界,都成佛、成菩萨,成一生补处了,人家有资格叫大师啊,知道吧?别的都不能叫大师。所以净土宗是非常非常殊胜的。

好,那么我们讲信门,信,相信的信,行,行持的行。中间呢什么坏你的信呢?疑。现在的人呢都是疑,你们是由疑入手啊,还是由信入手啊?由疑入手。由疑入手就没有佛法,由疑入手就是一阐提。这一阐提是最重的罪,一阐提呀,你看别人毛病你就是一阐提,说严重一点就是一阐提。只相信自己,不相信因果,不相信善恶,不相信佛法,一阐提呀,坏佛种性啊。你有疑问,有疑惑,就是一阐提,没有信。为什么有疑呀?因为你把自己,说实在话,把自己的知见、把自己所知道的东西高估了,就疑了,明白了没有?

所以你要知道天底下最没用的东西,对我们学佛人来讲就是个怀疑和懒散。你把这俩给卡住,能不能成啊?绝对成了。这俩卡不住,能不能成啊?在天边,怎么也成不了,知道吧?一怀疑,信就漏了。信一漏,多少无量光照进来都没有用,有漏。那一懒,什么功德都不成,放逸、懈怠、懒惰。就这些东西,明白了没有?

说我们可不可以保留那么一点点怀疑呢?我们能不能保留那么一点点懒呢?你要想清楚啊,你把这个东西,你要绝了这两样东西,我保证你成佛。这两样东西不绝,你说你明心见性,纯粹自欺欺人,欺骗祖宗,知道吧?有很多人认为,“我明白空性了,明心见性了。”那么你信心来了多少啊?烦恼降伏了多少啊?样样没有,纯粹自欺欺人,知道吧?

所以疑门和懒门啊,你把这个疑和懒能当成跟成佛平等的大事,这疑和懒就给断掉了。你越重视它,它越容易卡掉。就是你们都是这个黏糊劲,黏糊心,“怀疑点儿有什么关系啊?正常的”“我懒点儿有什么关系啊?我从来是这样,他们都是这样啊”。知道吧?你就完了,明白了没有?

所以这个觉不觉、悟不悟,就看你对这俩字觉不觉、悟不悟——疑和懒。你如果觉了疑,没有疑惑如毛发许,这个信可厉害了。信,当下信受,当下直得,是阿弥陀佛最乖的孩子,是最上上根的善人,根器,没有疑呀。那没有懒,这个行门里边就最好了,如果你不懒,极乐世界为什么能一生成就啊?他不退转哪,他不退转,不懒,精进。我们这儿呢,这个娑婆世界的人啊,进进退退,退退进进,太懒了,放逸了,太放逸了。好,这叫疑和懒。

我们接着讲啊,那么我们需要的更多的信,不是需要更多的解,更不需要更多的疑。但是我们的心始终被疑和解所抓住,所以我们的心一直在打妄想,一直不得解脱,一直没得自在,是这样。

摘自《由信而入由行而入确立老实心真实积累功德(上)》


本篇文章来源于网络,仅供参考!