好，我们简单念一下，高兴啊，一高兴一个晚上都不困，是不是发自内心的欢喜？（大众：是。）哇！占便宜了没有？这世间有这么大的便宜吗？你想想啊，世间当然其它没有这么大的便宜。但是，你真念佛就真得这样的利益，简单念就得最大的利益。好不好啊？（大众：好。）所以念佛它是一种禅定，简单之禅，好不好啊？（大众：好。）最简单但达到了最无上最甚深微妙的效果，所以简单禅。
然后，念佛是把自力巧妙的转化成佛力，这个佛力是阿弥陀佛的本愿力，也是一切诸佛的愿力，对不对？一切诸佛都介绍他的刹土的信徒，到极乐世界，是不是？
《善导大师全集》里边讲，善导大师大家都知道是阿弥陀佛再来，是不是啊？（大众：是。）说：“释迦所以兴出世”，释迦佛所以来到这个世间，来宣讲佛法。“唯说弥陀本愿海”，唯说弥陀本愿海就是说，其实，绕了半天弯，讲了三藏十二部经典，最终干啥？宣说的是弥陀本愿海，最终告诉大家是要念阿弥陀佛。
现在有一种说法，说“不是精进念佛就行了，要通经、通论、通典。”释迦牟尼佛告诉大家念佛就行了，为什么讲那么多啊？为什么讲那么多？是因为，念佛这一法难不难信啊？（大众：难信。）说了你信不信啊？你不信。你喜欢搞脑子，喜欢八万四千法门，所以告诉你八万四千法门，对不对？九九归一，万法归一，归到哪儿去了？归到念佛上去。
那么，大家看《无量寿经》，阿难说，佛今天为什么放这么多的光啊？为什么这么殊胜，从来没有过？佛佛相念，你念哪尊佛啊？佛和佛是不是相念？佛干啥？佛是念佛的。到了极乐世界你干啥？念佛，还是念佛，是不是？所以，念佛是法界的主旋律。
念佛是法界的禅定，是不是法界的禅定啊？（大众：是。）那么法界的禅定，有多少人在行这个禅呢？（大众：无量。）无量。多少无量？无量的无量。极乐世界有多少天人，有多少声闻？无量的无量。好，给大家讲啊，目犍连神通第一，厉不厉害？（大众：厉害。）以目犍连的神力，假如说，三千大千世界碎为微尘，每一个微尘就是一个目犍连，所有的目犍连尽其神力、尽其智慧、尽其寿命来测算，极乐世界有多少声闻，多少天人？目犍连等所知者，如毛尘水。方便讲一个毛尘，毛尘的多少份，就不去讲了，一个毛尘沾大海的一滴水，这一滴水就是目犍连等所能算出来的数量。所知者如毛尘水，未知者如什么？（大众：大海水。）大海水。数量多不多？（大众：多。）声闻、天人有这么多，菩萨有多少？更多了，是不是啊？他们都在干啥？（大众：念佛。）同频念佛。你念佛跟他同频不同频？（大众：同频。）
那是以你自力来行这个法界的全部的法力，法力之禅，好不好？（大众：好。）他们对你有没有加持力？（大众：有。）这个禅妙不妙啊？（大众：妙。）法界之总禅，法界之核心禅，是不是啊？自力转换成佛力，是佛力禅，你看看。然后，最简单的变成最无上、最甚深微妙的禅定，好不好？（大众：好。）这个非常妙。
我自己总结了有二十几个禅，二十几条禅定的，就是念佛里面最少包括了二十几种（禅定），当然展开还有很多种了啊。二十几种微妙禅，每一种微妙禅都对我有极大的加持力。今天不讲这个专题，简单提一下。
还最重要的有一条，你坐禅的时候，如果你中断了，如果你老打妄想，这个禅定构不构成？构不构成？（大众：不构。）不构成，你就不受用，是不是啊？（大众：对。）不构成，你就不受用。因为一般坐禅，一坐、两坐、三坐，坐在那儿，是这样的。
但是，这个念佛禅有一个特点。那么，我问你：你有妄想，不管妄想只管念，然后，你中断了，然后接着再念。这整个念佛能不能串起来？（大众：能。）你看妙不妙？妙不妙？（大众：妙。）它呢，某种程度上来讲，不怕妄想，不怕夹杂，不怕间断，它能够顽固地连成一线，连成一体，好不好啊？（大众：好。）非常好。所以，我在思惟这个简单念佛之妙，感到无穷的受用，无上的微妙，感到绝对的满足。所以，它这个简单念佛，不需要，不需要去思惟。是这样的意思啊。
这个简单念佛，你再去想想，比如《心经》讲的境界。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，然后呢，（大众：究竟涅槃。）是谓究竟涅槃。那么，你这个简单念佛有没有达到这个境界？心无挂碍，还有挂碍吗？（大众：没有。）简单念佛一百分了，简单念就达到法界无上微妙禅，佛力禅。你还有挂碍吗？（大众：没有了。）没有了。无挂碍，无分别，无妄想，无执著。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。恐怖有没有？（大众：没有。）远离颠倒梦想。简单念就一百分，还打妄想吗？打不打？（大众：不打。）还找别的方法吗？（大众：不找了。）还要七搞八搞，都是搞脑子的啊。还去不去找开悟？找明心见性？（大众：不去了。）那么是这样啊。
所以这个简单念，它就达到了如此微妙的境界，这个非常好，所以这个也是一样。比如说，我们讲简单。这个简单，你越想简单，越能把简单做到极致。我们现在就是什么呢？简单念，能把简单念做到极致，才有无上甚深微妙。
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