念佛,安住念佛,相续念佛,坚守念佛,一心系念,其实那时候不是一心系念,就是一心,一心念佛的一个非常美好的一个状态。在那个状态当中,你会生出:人干嘛要睡觉呢(的念头)?不想再睡觉,不想再休息,不想有丝毫的懈怠懒惰。
《无量寿经》里边讲呢,叫“意无懈时”。这个“意无懈时”可以在那么长的时间内达到。
那么,同时你会发现,般舟行是欢喜行,是乐行,是法喜充满。不是一个苦行,不是一个苦行,不是一个勉强行。那真的是承佛威神、乘佛愿力。你觉得不是你自己在走,你觉得和诸佛的功德海完全融为一体,它可以达到这样的一种状态。那个时候佛号自然停不下来,也不想停,不需要停,也不会停,真的只有一念,只有一念。而且行到极处的时候,你都不用出声,甚至可以不用出声,走几天几夜。用默念,踏一步,一念,这一念不需要去诵出来,也没有“阿弥陀佛”四字的分别。这一念当下即是“阿弥陀佛”,“阿弥陀佛”就在当下一念。你走得清清楚楚,明明了了,法喜充满,一直在法喜的一个状态当中。非常不可思议。
为什么能达到这样一种状态呢?首先,感恩在座的诸位,以及我们一切的般舟行人,每天的念佛回向。应该说咱们现在每天坚持般舟念佛的人,在全国很多很多,非常多。
那么你们说,你们大家共修的功德,谁得的最多?(弟子:自己。)自己得的最多?你们谁也没有我得的多。
应该说,我对我们各个道场,各个般舟行人,基本做到了没有分别,一视同仁,无分别心,没有妄想心,没有执著。所以,大家共修的功德,首先得利益的是我,因为每一个人都自然地给我回向。那么我带领大家行这个法,所以我得到大家的加持力。当然,诸佛菩萨的加持就不用说了,因为你看不到,这个加持力非常地巨大。
这次念佛还有一个体会,越是简单,越是直接,越好念。问题就在简单直接念佛当中,你能不能安住,能不能坚持。如果你能安住、能坚持、能相续、能坚守,这个功德就非常巨大。越是能坚持,越是能坚守,得的功德就越大。
修行,比的应该说是两个东西,一个东西是当下,一个东西是相续。相续,高级的形式是在遇到困难的时候能坚守。就比这两个东西。
那么当下,你当下念佛的心是不是圆满?当下。是,那么检讨一下你圆满的标准是什么?有没有做到完全地不折不扣、一丝不苟?有没有做到完全地放下?有没有做到当下意无懈时?有没有做到没有分别、没有妄想、没有执著?这个当下,能做得到吗?能不能做得到?(大众:能。)不能还是能?(大众:能。)能还是不能?(大众:能。)这么多要求都能做到?(大众:能。)没做到还是能做到,问题在这儿。
这次念佛我试验了几个:一是默念,看能不能相续。二是简单念即字诀,简单念包括白话即字诀,能不能相续。我就思惟这个问题。发现:简单念、直接念、当下念、安住念,是最好的念佛的方法。为什么?简单念,直接念,安住念,当下念,这是指当下。
我们简单念、直接念、当下念,往往不能安住。为什么不能安住?因为我们简单念、直接念、当下念的时候不能够受用,(所以)不能安住。如果你能够受用,能不能够安住?(大众:能。)能安住。
你们谈恋爱的时候,受用不受用啊?安住不安住啊?时间过得快不快啊?快,你总觉得时间过得太快了。那么,念佛的时候如果你能受用,你就能安住。那么,简单念佛的受用是什么?你受用什么,很重要啊。你受用什么,这非常重要。
有一天我就思惟一东西,思惟了比较长的时间,得到了甚大、甚深,甚为广大,甚为甚深,甚为坚固,甚为圆满,或者究竟,某种究竟圆满的一种受用。当你把这个受用能想清楚,能真实受用的时候,简单念佛、直接念佛,就完全成为了一种享受。
那么,大家想想看啊,我们念佛为什么有好的效果,你告诉我什么原因啊?念佛是佛?哪个人说一下?我们念佛为什么会有好的效果,什么原因啊?你看,这个要清楚啊。(弟子:是不是佛力的加持?)对,念佛是因为是佛力的作用。是不是佛力的加持?(大众:是。)你念佛是你的自力,佛念你、佛成就你,是佛的加持力。
那么,以你0.00000001的自力来调动、引用、或者达到99.99999999%的佛力的作用,妙不妙?(大众:妙。)妙不妙?(大众:妙。)那是多少倍啊?这个倍数你就自己算,你算多少倍就受用多少倍。别少算了,记住了没有?记住了没有?(大众:记住了。)这是自力之妙,看到了吧?自力能不能直接转换成佛力啊?(大众:不能。)不能?(大众:能。)怎么转换?(大众:念佛。)念佛,对了。
你称名念佛,“若信受,若称名”,不管你是非常高、非常非常同频共振的信受,还是你简单的称名,都能得到佛力的加持,所以是佛力在起作用。自力的妙,就妙在自力转换成了佛力。是不是这样?(大众:是)那你想想看,你这么简单的就这么一念,佛就来加持你了,就来成就你了。妙不妙啊?(大众:妙。)妙不妙?(大众:妙。)
本篇文章来源于网络,仅供参考!