修行啊,根本是修心。修什么心呢?修恭敬的心,修不急不躁的心,修老实的心,修扎实的心,修真实的心。我们每个人检讨一下自己,恭敬心够不够,老实心够不够,不急不躁的心够不够,扎实的心够不够。
方便说,恭敬心、不急不躁心,恭敬、不急不躁,这是浅心态;老实,这是根本心态;扎实,是行持的心态。老实,何为老实呢?恭敬是为老实,不恭敬不老实;不急不躁,尤其是不急躁是老实。
我们现在大家学法急躁,行法急躁,传法急躁,处理烦恼急躁,一切都离不开急躁。这个心态啊,都没有调整好。心态没有调整好,心态本身不到位,所以得法就不到位,所以不得真实。老实了,心老实了,才扎实,行为才扎实。行为扎实了,才有真实的果报。说白了就这么回事儿,你越往细处看,越是这样的问题。
那么我先说第一个问题。其实修一辈子,修的就是一个恭敬心,修的就是一个皈依的心。皈依,皈命,归顺,依止,尤其是这个归顺的心,信顺奉行,这个顺非常重要。
净土一法,唯佛与佛乃能究竟。你想理解,门儿也没有,都是自己的知见。不可思议,不可思,不可议,不可思议,只可信。凡有思议,都是不敬。佛讲了,我们只有老实听话的份儿,如果你一用思议的思惟来想的话,首先你就是不恭敬,其次你也不得法,你还远远的在门外。所以恭敬能承载万法,恭敬能得万法,恭敬能生万法。离开恭敬心,一法不成,一事不成,一修不成。这都是个恭敬心的问题。
好。吃完饭以后要回向,大众、比丘师父要上大雄宝殿回向,这是恭敬心,这是代表整个寺院,整个念佛坛城修恭敬心。必须去,无条件去,不能含糊,绝不含糊。这恭敬心啊,吃完饭以后要到大殿回向,这个非常非常重要。还有,急躁心,包括举手投足,都要注意培养不急不躁的心,这个非常重要。
上次有一个非常重要的事,搁一般人肯定跑过去了。我走过去,不急不躁,我就养成习惯了,就这么迈方步过去了。旁边人就说:“哇,看,师父就这么不急不躁走过去。”我才知道啊。
世间人都在急躁心当中,包括大家学法,学法不要急啊,太急了,越急越学不到手。行法不要急,行法不急,才能深入,才能细致,才能定。如果是急的心来行法,想一口吞个胖子,或者有所得的心强,这个效益至少给你打掉七折。
刚才,比如说请师,一定要养成习惯。圆果师:“恭请师父为大家开示如来微妙圣法。”师父讲:“承佛威神,准!”你要回答:“阿、弥、陀、佛(一字一顿)。”,就养成习惯,不要“阿弥陀佛”(快速念),就马上说白话了。包括刚才,我为什么故意唱慢,大家唱得太急了。每一次都要跟正规法会一样,恭敬心拿出来,不能急。包括你们唱《供养偈》,不要急,但也不要过慢。养成一个习惯,不能急躁啊。这个《开经偈》唱起来,包括三声“南无本师释迦牟尼佛”,能把人的心定下来,把整个坛场定下来。唱“无上甚深微妙法”,每一个字、每一曲都要到位,养成习惯,不能打折扣。
现在大家的行法问题,还是一个折扣的问题。穿衣、走路、吃饭,行住坐卧,都不能含糊。我来了,不管天多热,不管多累,必须去把所有大殿的佛,佛堂拜一遍,还要绕佛三匝,不能急,谁在这儿等着我也不能急,把他拜完,再处理别的事。每次早晨带法之前,我要上殿,把所有的佛拜一遍,再去领大家。到了念佛堂,还要礼佛三拜,请佛加持。
今天我在祖师殿拜祖师的时候,我特别请祖师加持一下。我告诉你,不讲感应不等于没有感应,有感应不等于执著感应。我在祖师殿,我就感受到祖师的无上的加持力。本来,你说没劳顿,是有劳顿啊。昨天到杭州,杭州来了一帮比较初层次学佛的人,很多人是求福报的,求身体好的。这种场能对我来讲,不好,因为我也修得不好,我比较讨厌这种,这是我修得不好啊。我希望你们层次能高一点,问问解脱的事儿,提升的事儿。不要老问,师父我头痛怎么办;师父我家不顺怎么办;师父,孩子上大学你给我加持一下,全是这些东西,全是世间法。我也有点不高兴,这一不高兴呢,说句实在话,这是自己要提升的地方。不高兴,就劳累,明白了吧?我们到这,觉得整个能量场,场能很高,因为大家都很能坚持。这一百多人在这坚持快俩月了吧?还是两个多月了?啊?四十多天啊?快五十天啦?我也不知道时间。大家能够坚持下来,就是说这不一样,能量场不一样。你们就不会问我,师父我头疼怎么办,师父我脚疼怎么办,不会问我这样的问题。所以再忙、再累、再热,我都要抽空到宝泉寺来看一下。我讲劳累,请祖师加持,瞬间就会感到整个身体发热,头顶发热。你说我们请祖师加持,祖师加不加持啊?(众:加持)你连礼都不顶,在这呆一秒钟都不呆,能加持上吗?加持也加持跑了。所以就说我们恭敬心不够啊。我拜佛的时候,拜祖师的时候,拜观世音菩萨的时候,我觉得他们对我真好,我就是对他们不好。(要)忏悔自己,知道吧?
其实我们要修的就是恭敬心,就是请佛加持,请祖师加持我们,真管用。真管用,太管用了!你越修得清净,越感受它管用,越修清净,越感受管用。这个佛力加持,绝对不可思议呀,不可思,不可议,不可思议。所以我们恭敬心越够,我们越没有妄想;恭敬心越够,越有依止的心;恭敬心越够,越不思惟,越不妄想,越不执著。能把我们彻底的恭敬心修出来了。
我们修的就是什么啊?无限靠倒佛,念佛,佛力加持,佛力成就。我们要修的不是怎么成就,是修的怎么恭敬,怎么和合大众,怎么老实,怎么能吃苦,怎么能真干,就修的一个心态问题。心态到位了,念佛到位了,是佛力加持成就,是佛在成就我们。我们要成就的是什么?恭敬佛,皈依佛,念佛,称名念佛。
有的说,师父啊,称名念佛,我自性念佛不更好吗?这都是自欺欺人,你称名都念不好,你能自性念佛吗?自性念佛念在哪?自性念佛也念在称名上,不念在别的地方。你再漂亮的颜色,也是由三原色构成的,离不开三原色。三原色你都缺两样,那你只是一个色,不可能变成别的色。是不是?所以再漂亮的颜色,还是三原色构成的。你再高深的法门,还离不开称名哪。三世诸佛,一切诸佛,阿弥陀佛,一切菩萨,他们共同的愿力,法界唯一的共同的布局,最大的格局是什么?称名念佛。你再高深的念佛,也要落到称名念佛上去。
有的人说称名是口诵,我要心念。你心念的时候,口诵没诵?你心念的时候,口诵没诵?你口诵的时候,可能没心念,心念的时候,口诵没诵?(众:诵了)心念的时候,你说热,你产生热的念头的时候,身上热不热?自然而然就热。你心里念的时候,口诵没诵?嘴巴没动也诵了!诵没诵?不诵而诵。所以称名念佛,有的人说:“师父讲了,称名念,我心念不更好吗?”其实心念是口心兼念的一种,称名自然而然。那你说,称名就不心念吗?你一定要安住简单,简单安住,称名念佛就是简单念佛。一切都安住在这个简单当中,一切都要放在简单上,你不要去找另外的东西。
特别强调一下“唱养结合”。我们大家有一个特点,比较精进。和社会上相比,你们算很精进了,也应该说精进得甚至有点过头了。我这次讲,要唱一句歇一句,唱一句歇一句要对唱,你有力气也不要使。明白了吧?
我们这个气啊,我们前面讲,因为大家都懒,不习惯发声音。为了纠正大家的懒,所以告诉你咬住佛号,一字不落,一声不丢,明白了没有?真要你养成这样的习惯,你的心才能发到位。心发不到位,很多人念佛的差距在音声上。音声要达到怎样的境界呢?达到自然、自如、不断,相续不断,不断相续。音声达到完全自然、完全自如、应用自如,想大声大声,想小声小声,想高声高声,想低声低声,想悄悄(念)就悄悄地念,整个身体都是活的。这个音声的自然自如的程度,才是念佛的比较高的层次和境界。如果你的音声作不了主,你念佛还在门外;音声作不了主,你就是苦行;音声作主了,就变成妙行了。
还有,念佛重要的是,我前面讲了十六个字:不急不躁,不折不扣,一丝不苟,意无懈时。是这十六个字吧?那么不急不躁,非常重要啊。急躁心是我们修行的大敌。不折不扣,一丝不苟。你们现在所有的步法问题,所有的行法问题,全出在不折不扣、一丝不苟上。因为你们太缺乏如是严格要求自己的心。
前两天我在太原带着大家行法,就发现一位女菩萨在最后,没落过一步,没落过一字,没有一声佛号不在状态上,都在状态上,全是丹田音。你越认真,越一丝不苟,它越能发挥超常。你如果能如是念,白天都不会困。就是在这个问题上。
步法为什么做不到位?是因为心态没有到位,以前讲过,现在再重复讲。为什么心态不到位?心态不到位,你不可能学会步法。第一,人家学的时候,“哎,我懂了,我明白了。”其实懂没懂?没有懂,没有明白。
比如说吸得饱,你检查一下自己吸饱了还是没吸饱,何为吸饱,何为几成饱,是不是啊?哪种状况下为饱,哪种状况下为不饱,哪种状况为未饱,哪种情况为圆饱?何为饱?你自己就要去总结才知道啊。明白了没有?自己不总结,我给你说,你还是云里雾里,你还是掌握不了。所以吸得饱,自己要吸呀。
好,吐得快,吐要吐出来。吐得快,非常重要。你吐不快,当然吐得快是指,我们有两种唱法,即字诀要吐得快;那么唱超慢板的时候,那就要吐得慢,吐得充分,两个是不一样的。针对即字诀,叫吸得饱、等得够、吐得快。这个步法的问题呢,有很多微妙的细节,要你自己去总结,自己去参谋。
比如说这次在昆明,善如就讲了一个细节,这个细节讲得就很好。第一个细节呢,她讲了,这个步子啊,你身体要整体提起来,放下来的时候不要有意地往前迈,自然地往前迈。只要你有一个往前迈的意识,自然地往前迈,不要有意地往前迈。有意地往前迈,步子就大了,身体就不平衡了。它自动地自然地往前迈,身体就平衡了,也就自如了,也就不担心了。这个细节问题讲得就很好。以前我们讲整体提得整,还有一个提得直、提得整。那么讲这个提得直、提得整的时候,善如就总结了一下,她说要像包饺子馅一样,一拎,包饺子啊,大家都包过饺子吧?一拎,身体这个气往起一提,就好像把这个五脏六腑往上包饺子一样,一拎,身体起来了。这个细节问题。
今天圆法给我讲了一个细节问题,我觉得讲得特别好。她说以前在化佛山的时候,圆法体会了一下,说要吸得饱,非常重要。吸得饱是第一步,第一步做到了,下边儿一气呵成;第一步做不到,下边儿都勉强,都不到位。这个体会很好。第二,这是讲的吸气的过程,这次圆法刚才又跟我提了,她说就是吐气的时候,我们强调吐得快,圆法提了一个,吐气的时候,她提了一点,我觉得提得非常好。她的意思就是什么呢?其实她讲了一句,我给大家解释一下。上次我到长治去,在宾馆里带着大家念佛,宾馆不隔音,大家没有办法,只能悄悄地念:“阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛”,你们试试看。(大众念:阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛。)困不困啊?身体动了没有?你看啊,要用这种悄悄话的劲儿,这是第一。第二啊,这句话很重要了啊,“阿”,这个吐得快,其实不是吐得光,明白了没有?吐得快容易理解为吐得光,把气都吐光了。吐得快更不是吐得竭,把气吐竭,明白了没有?吐得快只是吐得快而已。“阿,阿,阿”,体会一下。“阿”,用力了没有?用力了。用力了没有?又没用力。“阿”(大声念),那叫用力。“阿”(小声念),就是用力了又没用力。你说没用力,全身动了没有?动了,妙就妙在这。接着再来啊,吐得快不是吐得光,不是吐得竭。演戒师,“阿”,吐得快,没吐光,没吐竭,就是还留那么一点余地。明白了没有?这个又能吐得快,又留有余地。
那么圆法提出来,你吐气的时候,有个细节问题,说收尾闾,尾闾微微地收一下,用意念收一下。“阿”,自己体会一下。“阿,阿,阿……”,它是不是身体的感觉不一样啊?你这个身体就像一个弹簧一样,不紧也不松,不松也不紧,自然而然,这个用功就用到妙处。省不省力啊?省不省力?省力处就是得力处,得到法力了,得法处。?所以这个非常重要啊。
那么步法这块,你如果缺乏恭敬心,你学不到位。你老认为自己懂了,实际上懂没懂?没懂。这是第一。第二呢,你学到的步法,你问问自己,你在行法过程当中,坚持了多少?打折扣了没有?修行,靠打折扣能成功吗?(众:不能)所以首先要修一个不打折扣的心、认真的心,这非常重要。大家朝着一步不落、一丝不苟、一声不落,这个方向去努力。精力充沛的人能做到一步不落,一声不落。
那么我对你的要求是,你两步不落,就是方便说啊,唱一步歇一步。这个标准够低了吧?可以吗?你唱一步歇一步,然后你再吐得快,不是吐得光,更不是吐得竭,然后细节上注意一下收这个尾闾,收一下,全身收一下,尤其是女众。不是说吐得快,把它全吐光了,全吐出去了,(要)轻轻地这样。你明白这个意思没有?这叫游刃有余。用了十分的心、六成的力,还有一个收尾闾,一个保护措施、养护措施,那这就很妙了。
如果你们能好好地,能每个人总结一下自己的步法,汝应自摄,都走得自然自在自如,自然自在自如,你们的功德力就可以几倍、几十倍地增长,你的心态才叫常住法喜,法喜充满,才是真正的喜。喜到最后,你不喜自喜,念着佛啊,他不喜自己欢喜,法喜常住,一直欢喜状态当中。是这个意思啊。
这就是说一个用功的细节问题,培养自己恭敬心,培养自己认真的心、不折扣的心、微细的心,意无懈时。做到意无懈时,至少在这几个小时之内,养成习惯,意无懈时。一定要按照这个要求来做,平时穿衣、走路、吃饭、唱《供养偈》、说话、做一切事情,都养成不急不躁、严肃认真的习惯,就可以了。
今天有一位大德跟我讲他学习的体会,我一听,我知道学进去了,学法学进去了,行法行进去了,每天都行不够。好,我就告诉你,稳固即是精进,就如是心中无事,如是心中不急,如是坚持相续、坚守不退,天天坚持就好,就会一切都好。好不好?(大众:好)
这个念佛不可思议。这次我在长治碰到一个老太太,给我启发很大。老太太76岁,家里运气真好,儿子,孙子,整个家族运气超级好,超级棒。她这个孙子是我的一个徒弟的丈夫,那个徒弟准备跟我出家的,后来跟人结婚了。哎呀,这个世间没有办法,又结婚去了。我一看这个男的,哎呦,我说这人不错,这个男的还真是个佛弟子。因为世间人要结婚,你也没办法让人不结婚。我说还真有福报,念佛的人有福报,找了不错的一个男人。后来我去了以后,因为他们开了个大酒店,还有一个大的农贸市场,非常赚钱,然后一定要邀请我到她们的酒店去住,我这次就上酒店去住了。住到那儿以后,我不知道,她的娘和她的奶奶就来拜师父。她们拜师父是来看热闹,并没想请教什么问题。因为她也不知道要请教什么问题,因为一辈子就是跑跑庙,烧个香,磕个头,凑个热闹而已。
好,完了我就教这个老太太念佛。我就问这老太太,我说你怎么念佛啊?老太太说我就那样念啊,有空就念啊。我说有空咋念呢?她说,我就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。我一看这就没章法,一点章法都没有。这样念佛能念得久吗?念不久,也念不了,只是糊弄糊弄样子而已。我就教她节奏念佛,才知道她是一点都不会念。
好,我来问大家一个问题,这个老太太一点都不会念佛的人,为什么她家里有这么大的福报?为什么?演J师你说说,为什么她有这么大的福报?(演J师回答)这个不对,说得不对。好,你坐下来。谁说?演S师说说。(演S师回答)其实这里边有一个非常重要的,她信是一方面,其实她信佛的时候她无时无刻不在干啥?忆,忆佛,忆念的忆。她不是念,她是忆。是不是忆啊?我强调她这个忆,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。忆佛好不好啊?因为她信到家了,所以她就无时无刻不想念。虽然不会念,她有没有忆啊?她就忆了一辈子。所以,这就是《大势至菩萨念佛圆通章》里边讲的“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。请坐下。是忆佛的作用。她虽然没有念,她叫不念而念。你念佛的时候打妄想,也不能说你不念,其实某种意义上,你是念而不念。因为你讲了,这念佛有好处,我使劲念,念十万声我如何如何,你在求遍数。他说,念经有好处,我念一千遍如何如何。有的说念一千遍能开悟,结果我们有一个人念了七千遍,我看他也没开悟。因为什么?把遍数当功课来做了,就在那儿数遍数了。我们不主张念佛的时候数数,因为念佛的时候数数啊,这个数数的心就是一个分心,分的心,不是一个专心。明白了没有?好。
这个老太太就是因为忆佛,她虽然没有念,虽然不懂念,她心里有佛没有?她超级有。虽然她做了很多世间的事,但在她内心深处,这个佛强不强啊?她忆佛。所以虽然她一辈子不会念佛,现在走路都歪歪扭扭的了,两个腿都不好使了,我教她这个步法念佛,我就发现她根本不会念,但是她忆佛,所以人家家里的运气真的好。
那个小孙子,28岁,大家都知道,果律师,你从社会上出来知道,现在年轻人有用没用啊?说句实在话,现在的年轻人没大用。又没吃过苦,又没受过累,还娇气,其实年轻人不怎么地的。但是这小孩,28岁,人家就搞起一摊子,建一个大酒店,人家从头到尾抓,还管得不错,还住房率很高。管一个农贸市场,将近两万个平方,市场还没盖完,摊位全部销售光。你看看,现在这个社会本来生意就难做,他才28岁,担这么大的担子,就很好了。为什么?有福报啊。我说你怎么样?“哎呀,你别提了师父,从小我奶奶领着我就拜佛。”你看这小孩虽然没念,他心里有佛没有啊?有佛。
最近我特别体会呀,我们修行修行,修的就是一个“信”字。你真信了,那才叫奇妙无穷,信之妙。知道吧?
我现在到处跟你们讲,要有信有信,讲得我自己这个信也不知道加深了多少。讲完了以后,我这个佛号就没有停过的时候了。以前是要我们给它电钮摁一下,发动,是吧?现在不用电钮,它里边一直永动机。(大为什么?因为我觉得不念佛亏不亏啊?亏了吧,是不是?所以人家跟我说话的时候,我还在那儿“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,一定要起现行,知道吧?说话的时候我都在那儿“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,不停。你们听法的时候也可以“阿弥陀佛”,它不耽误听法,明白了没有?诶,这个佛号就不想停。干吗停啊?你信到极致的时候还有疑吗?没有疑啊,真的没有疑惑如毛发许。信到极致,你不念佛?不念佛念啥?是不是啊?它自动化了,明白了没有?信到极致,你不成佛?不成佛成啥?不成佛还得成佛。为啥?就信这一样,别的都不信;就念这一样,别的都不管,都不在乎。所以修,就把这个信修到极致,你只管信。明白了吧?
我觉得基本上女同志都会当娘,有没有不会当娘的女人啊?我还没见过,我觉得一般当了娘都会疼孩子。为什么?她学了没有?没学。因为她有一个当娘的慈母的心,所以她自然就会当娘。明白了吧?如果你有一个信佛的心,能不能成佛啊?(大众:能)哇,这个“信”字太妙了!
给你们一个题目,你们把这部《佛说无量寿如来名号利益大事因缘经》,这部经典通通就讲了一个信,怎么信。把这个“信”字想清楚,想明白,每个人要检讨一下自己的信。如果你能把这个信说明白了,你就得法了;这个信说不明白,你还不得法。有的就说了,师父,不就一句佛号念到底,我就念吧。你还没有开窍,明白了没有?你能把它说明白,是不是念佛?也是念佛。
这次太原,上次我碰到一个居士,这次在寺庙待了几个月。她是一个很有身份的人,开着一个豪华的奔驰车。在寺院给大家每天做饭,每天开开心心给大家做饭,做了五个月了。好不好啊?大家随喜功德啊。这次我上太原,她来接我了。她说师父你认得我吗?我说当然认得,我说你家那个不是开酒店的吗,搞杀生的嘛。噫,她说对,真是。然后她说,师父啊,我做饭做得挺高兴的,他们都劝我,说你这在寺院待着你不念佛,亏透了。每天她念到四点钟,就来给大家做饭。从两点半念到四点,念一个半小时。他们是五点半吃早饭,太原哪。她说我少念一个半小时,是不是亏透了?我说,你知道吗,你想不想念一句顶一亿句?你想念佛一句顶一句,还是想念一句顶一亿句啊?一亿句。这不是偷心,有很扎实的办法,念一句顶一亿句。你知道我念一句顶多少句吗?一万?我念一句等于百万亿句。为什么?我每说一句话都顶百万亿句佛号,为什么?因为我心里面有,是不是啊?错。因为我是最大的义工头,诶,你们都给我念佛。我不念你们都在念,所以全国般舟行人念佛都给我念呢,我都得到了,所以我每说一句都顶百万亿句。好不好啊?(大众:好)这就不念而念了。我就跟这居士讲,(她)姓陈,我说陈居士啊,陈菩萨,我说你做了饭,大家都吃了你的饭,都给你念佛,好不好啊?你说你给大家做饭好,还是念佛好啊?当然了,该做饭的时候做饭,该念佛的时候念佛。要你念佛的时候你想着要做饭,要你做饭的时候你想着念佛,俩心都不安。所以我说,做义工好不好?(大众:好)做义工真的好,做义工和念佛是一不是二。46
我这次在云南,云南观音寺现在已经改善得不行了,我们的男众做了很多义工的活,他们就有点说念佛念少了不开心。我这一句话就从这来的,我说你们想不想念一句顶一亿句?他们说想。我说恭喜你们,你们不念一句,你们说一句话都顶一亿句。他们说为什么啊?我说你看看,你把道场建好了,道场所有的人、现在的人、将来的人,念佛都给你念的。好不好啊?做义工和念佛矛盾不矛盾啊?你想通了就不矛盾了,明白了没有?所以他们就开心了,就安心做义工了。
因为你有条件来建设道场,好不好?(大众:好)像你们在座的诸位,你们想建都没得地方建,不给你机会建。所以他能把道场建起来,你说功德大不大?一个道场,将来几百年、几千年,它都要存在,那功德都是你的,所以说念一句顶一亿句呀。真是这样子啊。所以这个做义工和这个(念佛)不矛盾。所以大家扫地、撞钟、放蒙山、做传统功课,一切一切是不是都不矛盾啊?都是念佛,都是实相念佛。是这样啊。
今天我有一个非常大的体会。我从杭州坐飞机过来,今天正好天高云淡,底下看得清清楚楚。从杭州飞过来,沿途看到了不同的山,不同的水库。很多山,很多水库,各种各样的水库,我看到很多水库都像龙。我就想啊,我们这个人,以这个色身为身,以我们这个细胞为身体,我说既然以细胞可以为身体,我以水可以为身体吧?我想也可以。哇,你没在飞机上看那条河,就像一条长龙一样,那河又宽,哇,到处……,那胸怀马上不一样。这么多龙,水龙,还看那个水库,一条龙。
我进一步想啊,我干吗以水为身啊?我以法界为身好不好啊?我想我以法界为身,就是法界身了。其实法界是不是我们的身啊?(大众:是)是我们的身吧?(大众:是)那山、那水,是不是你的身体啊?(大众:是)真的是。因为它对你只有好处,没有坏处。有坏处没有?没有坏处嘛,是不是?没有坏处只有好处。好,所有的人是不是你的身体?他对你有好处没有?(大众:有)好像有坏处,那是你想的。其实有坏处没有?其实没有坏处。是不是这样?你们仔细想想,谁能坏你,你告诉我?是不是这样?
我刚才讲了,你们说共修有百千万亿倍的功德,谁给的?别人给的。别人给了你多少功德?(大众:无量)无量。真的吗?真的吗?(大众:真的)那你嫌弃别人吗?你对别人的感恩心和恭敬心够不够?每个人检讨一下。你说你们在这儿共修,真的共修增加百千万亿倍的功德,是不是啊?增加了没有?(大众:增加了)你没感受到,增加了没有?(大众:增加了)也增加了。增加了这么多功德,谁给的?别人给的。你感恩吗?还没感恩,那赶紧接着感恩啊。要具足感恩心,具足恭敬心。你的感恩心和恭敬心具足的时候,一切化解了没有?还看别人不是?还瞧别人不起?还觉得自己委屈?统统没有了。烦恼无尽誓愿断,断了没有?(大众:断了)你看看,都断了。好不好啊?烦恼无尽都断了,就心态一调整,全断了。只要你感恩别人,恭敬别人,一切都化解了。大家能和合不?(大众:能)不和合干啥?真有病了,是不是啊?
大家有缘在一起,是不是同体啊?你们都是功德同体,修行同体,往生同体,度众生同体,念佛号同体。是不是同体啊?哇,你想想,好不好啊?原来我们真的是同体,真的是一家。牙咬了舌头,舌头会找牙齿算账吗?不会。为什么?一家人嘛。你们大家谁长了、谁短了、谁好了、谁坏了,还找麻烦吗?不找麻烦了。为什么?一家一体。你想想别人给你这么多功德,什么不能化解啊?是不是?大家在一起开心吗?(大众:开心)同生极乐国,同体念佛,供养法界,普利有情,美不美啊?(大众:美)你们大家同体,和无形的众生菩萨同体,和法界一切众生同体,都来念佛,同体念佛,供养法界。是不是供养法界啊?(大众:是)法界因你们的念佛而大放光明,照遍三千大千世界,照遍无量佛刹,好不好啊?(大众:好)有没有这个胸怀啊?(大众:有)好,给自己鼓掌!
其实,只要我们不局限于这个肉体,一切就都同体。是不是同体啊?这个桌子为没为你服务啊?就是你的体。这个云彩,这个树,这个路,就是你的体,都是你的体,都是我们大家共同的体,好不好啊?你把这个共同的体看重了,一切都度掉了。你看别人(的)不是干啥?还有什么烦恼?没有了,是不是?大家一起念佛,称名念佛,都念佛,多好。是不是这样?能成就吗?你不成就谁成就啊?那是不可能的事嘛,是不是啊?
你看看,大家共修,大家都能成佛,还图什么?还求什么?还找什么?还烦什么?统统没有什么,本来无一物,何处惹尘埃嘛。好不好?(大众:好)你们都见自性了,明心见性,找见了清净自性,你们同一自性。好不好?(大众:好)念佛就是我们的自性。你明了心了,见了性了,就要来念佛;你成了佛了,还是要来念佛。好不好?(大众:好)你们直接称名就抓住了莲花,抓住了自性,就明了心见了性。好不好啊?(大众:好)千万别找啊,“师父,自性念佛,我搞一个高级念佛的方法。”一切高级都体现在简单念佛里边。你再多炒菜的花样,离开吃饭能饱肚子吗?还是饱不了肚子,是不是这个道理?一样的道理。
这就是我们讲的大家加强同体的意识,加强感恩的意识,恭敬的意识,增加严格要求自我的意识,把步法认真到位,细致到位,执行到位,不折扣到位。好不好?(大众:好)阿弥陀佛!
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