师父：这个发心呢，有是因为是自己要有所得、要有所成就而发心；有的是因为感动这个法而发心；有的呢是因为在感动佛菩萨，而发心。那么我们觉得，你这七天八夜中间有所插曲，你想想看啊，这七天八夜你度掉了很多东西，是不是啊？比方说你原来啊，想吃东西的时候怎么办？你非得买了，非得吃了才过瘾，是不是啊？现在呢，你可以不买，可以不吃，也可以不想，是不是进步啊？那么就是说能够不买，能够不吃，能够不想，能够想吃不吃净，都是进步啊。那么你相信这个般舟法会，无形众生会得到利益吗？
居士：相信。
师父：那么你相信你对他们有帮助吗？
居士：我相信。
师父：那么你相信这条道走下去，你能解脱吗？
居士：一定能解脱。
师父：一定能解脱噢。那么你愿意把这种功德利益让更多的人能得到吗？
居士：愿意。
师父：那么为了让更多的人能得到这个利益，你能付出什么？
居士：应该常住僧团。
师父：好，掌声，这就是发心啊。
居士：一下子精进不起来。
师父：那么你就想啊，你精进和不精进的差异有多大？
居士：有可能是一念之差。
师父：这一念之差是因地，果地有多大差别啊？结果有多大差别啊？你看，我问你啊，不讲别的，你精进和不精进，你说精进不起来，我问你，精进不起来，你讨了多少便宜啊？你讨不了便宜，吃大亏啦。是不是啊。那么好假如说你的冤亲债主在现场的话，你精进和不精进差异大不大？
居士：肯定大。
师父：太大了。是不是太大了？然后比方说，我们说这个法会度了十亿的众生，这十亿众生都在现场啊。是不是啊？然后你说你留的印象，精进的形象好还是不精进的形象好？
居士：精进的形象好。
师父：那你还要精进不起来吗？
居士：精进是精进得起来，就是自己……
师父：你看啊，你以般舟海会为背景，你以众生的利益为衡量的准绳。你以般舟海会为背景，以众生的利益为重。你牺牲小我，成就大众，是不是度众生啊？听明白了没有？你想想看啊，你无非辛苦一丁点，十亿众生得度，得利益啊，是不是得度啊？他看到了这个道场啊，人人都精进，没有一个不精进的，可是你要是不精进，他也看在眼里了，有一个不太精进的，那你划算不划算啊？划不划算啊？
居士：划算。
师父：划什么算啊？你不精进还还划算？你不精进让十亿众生看到眼里了，你还划算啊？是不是太不划算啦？你说你跟精进的人在现场，你还不太精进，你看你这个……。其实，我说在般舟道场不精进，是最大的愚痴，最大的傻瓜。是不是啊？
居士：那这个事情是这样子的啊，好像我们对父母孝顺一样的。天天在家里跟父母呆着，有时候说话的话也不好听啊。我天天跟父母在一起，我可以烧饭也可以孝顺，但是有时候也要来气啊，也要会发点脾气啊。就像我们行般舟，我们天天踏天天踏，肯定我们多少也有点……
师父；可以啊，不是不让你发脾气啊，但是你要知道你脾气的代价。
居士：代价呢，我们知道是知道，但是……
师父：那我问你啊，你在家可以发脾气。那好不容易让你上春晚啦，上春节联欢晚会啦，你在那儿表演的时候，你会不会发脾气啊？你明白这个道理了没有？发脾气是私下的事，是自个的事，这个和那个是不一样的。就是说你现在在般舟海会，也是一个明星欸，是不是明星啊？知道吧？你看大家看到一个新来的菩萨，行了七天八夜发心不走啦，有没有功德啊？有没有功德啊？
居士：有。
师父：大不大啊？
居士：大。
师父：你看，那你的精进值不值啊？太值得了，是不是啊？那你的懈怠懒惰应该不应该啊？
居士：自己知道是不应该。
师父：太不应该了，明白了没有？
居士：明白，是脸皮厚么。
师父：如果你把众生想在前面，你脸皮就变薄啦；如果你对众生不以为然的，你脸皮就厚了，都在你一念之间。
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