好，那你当下念佛圆满了没有？（众：圆满了。）谁来圆满你的？（众：佛。）谁来圆满你的？（众：阿弥陀佛。）阿弥陀佛并一切诸佛都来圆满你。是不是这样啊？当下圆满不圆满？（众：圆满。）有没有比这更圆的？（众：没有。）“我念佛好像没啥用”，圆满了没有啊？“我念了，没用啊”，有用没用？念了有用，不是没用。
就像上午演说提的问题，说“口念弥陀心散乱”，然后就下地狱了。他讲了，我念了一辈子佛，为什么下地狱啊？阎王说了，你念佛里边只有一句是真心的，其它都是妄心的。那你说他念佛管用了没管用？（众：管用了。）多亏他念佛，要不然他不知道下到多少层地狱，是不是啊？阿鼻地狱的多少层啦，不是一般地狱的多少层。是不是啊？这人业障太重了。念佛消他业了没有？消了，因为他造的业更多，不能说没有消业，是不是啊？所以我们知道，就这样念佛就好了。所以，简单就是全部，当下就是圆满。因为你的因缘就是散乱念，你的因缘就是跟恶人在一起，你只能跟佛结个缘。结个缘管用不管用？真管用。
说啊，释迦佛啊，当时度了两个最典型的人，一个是莲花色。莲花色呢，是世界上最不幸的女人，是最有名的一个妓女。她被佛陀救度之后，做了神通第一的比丘尼，比丘尼啊。那么，莲花色这辈子为什么能成佛（的弟子）呢？何时种的因呢？是因为在过去世啊，她演戏，演戏的时候啊，演一个比丘尼，演一个尼姑。把尼姑的袈裟穿了一下，心生了欢喜，这一念欢喜心种了菩提的种子，经过多少多少劫之后，这辈子成就了阿罗汉。你看，这个穿个袈裟就能成就，好不好啊？虽是远因，但是真菩提种啊！这是一件事啊。
第二件事，我们经常听《法华经》上有一句话，“一称南无佛”，怎么样？“皆共成佛道”。是不是？“一称南无佛，皆共成佛道”，这个典故是什么呢？在佛陀时代啊有个男的，来找舍利弗，他要出家，佛陀不在。舍利弗智慧第一，那神通也不弱，一观察，这个人八万大劫以来，八万大劫以来没念过佛，没种过善根。他说：“你出哪门子家啊？”一大劫大概相当于12亿，13亿，十几亿年吧。他这么长时间都没有种过善根，说：“你走吧走吧，你出不了家，你没有出家的因缘。”这个人很伤心，就准备去投海死了算了。好不容易下定决心出家（求）解脱，你不给我出家，没机会了。这人就往海边走，就准备去投海自尽。路上遇到了释迦牟尼佛，释迦佛说：“你干嘛啊？”他说：“我想出家，他们说我没有出家的因缘，我希望破灭了，所以我要去投海自尽。”释迦佛说：“走吧，回家，回去我给你剃度。”回来了，给他剃度了，这个人就成就了阿罗汉。
舍利弗就不懂啊，舍利弗是智慧第一啊，说：“释迦佛啊，这，他怎么能成阿罗汉呢？我们看他八万大劫，这么长时间都没善根啊！”佛说：“八万大劫以前你不知道。”阿罗汉的神通只能看八万大劫。八万大劫以前啊，他被老虎追屁股，吓得够呛，爬到树上。到了树上，这老虎围着树转圈不走，吓得他够呛，他紧急当中念了一句“南无佛”，就积累了这个善根。我问你，他这个“南无佛”，这一称“南无佛”，跟释迦牟尼佛就有缘了，所以释迦佛成佛的时候，就把这个“一称南无佛，皆共成佛道”，就度成阿罗汉了，就这么由来的。说他这一称南无佛，虽然是远因，也是真菩提种，也能结菩提果。你们说你们念佛管不管用啊？（众：管用）比他们强多了，是不是？（众：是。）所以还要念，（是）这样啊。所以当下念佛，圆满不圆满？（众：圆满。）
就好比讲啊，现在这个社会讲关系，你如果有关系找到国王，国王又肯帮你的忙，你找不找？（众：找。）管用不管用？（众：管用。）你看这时候你还不找，你杠不杠？够杠的是不是？啊？所以一样的道理。说法界里的事谁最大啊？（众：阿弥陀佛。）佛最大，阿弥陀佛最大。佛管不管你？（众：管。）可是你杠，你不找他，你看，亏大了吧？是不是这样啊？
所以简单即是全部，当下即是圆满。圆满了没有？圆满了。你看“一称南无佛，皆共成佛道”，都可以圆满，你怎么能不圆满呢？念不念？（众：念。）什么时候不念？没有不念，干嘛不念，我傻，缺心眼？是不是啊？我才不缺心眼呢，好不好？好。
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