今天我们讲一个题目叫《佛号的力量》。
这佛号到底有什么样的力量？这个佛号的力量呢，一切的力量源自于信心，信心产生愿力，愿力大于任何的业力。在一切愿力当中，佛的愿力是最根本的愿力，一切诸佛所共同的愿力就是法界最大的力量，是法界当中最大的格局。
大家都看过《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》，法界当中唯一的一件最大的大事因缘，就是无量寿如来的名号利益。一切诸佛的愿力都希望我们念阿弥陀佛，一切往生的菩萨都在营造极乐世界。
《无量寿经》里面讲，“菩萨兴至愿”，所有的菩萨都兴一个最至诚的、最至高无上的愿力。“菩萨兴至愿,愿己国无异”，愿自己将来的佛国跟极乐世界一样，“愿己国无异”。“奉事万亿佛，飞化遍诸刹。恭敬欢喜去，还到安养国”。就是不管菩萨奉事多少亿尊佛，叫“奉事万亿佛”。“飞化遍诸刹”，不管飞到哪个佛刹，“飞化遍诸刹”。 “恭敬欢喜去”，恭恭敬敬欢欢喜喜去了。最后到哪儿去了？“还到安养国”。是不是？所以一切诸佛菩萨在成就什么呀？愿己国无异，还到安养国。成就的是什么？安养国。是不是？安养国是什么？极乐世界。是不是？法界藏身阿弥陀佛。
所以一切诸佛的愿力、一切菩萨的愿力、法界所共同的愿力，重不重要？重要。他们什么愿啊？愿大家念佛往生极乐国。对不对？啊？是不是？他们共同的愿力是一个什么力量啊？接引的力量。是不是？
接引谁呀？接引谁？接引阿弥陀佛啊？接引谁？接引你呀！接谁？（众：接我！）哎，接我！接谁？（众：接我！）接谁？（众：接我！）接谁？（众：接我！）哎，对！要（对号）入座，要不没感觉，接的就是你。是不是？怎么接？“如母忆子”，是不是？“如母忆子”“子若忆母，相聚不远。母虽忆子，子若逃逝，相聚何期”呀。
那我们大家就是这么一个格局，法界总的格局。一切诸佛菩萨忆谁呀？忆我嘛！忆你，是不是？把你想接过去。对不对？像母亲一样地来忆念你，希望你赶紧回安养国，极乐老家。是不是？这个接引的力量强不强？大不大？（众：大。）法界的总格局、总布局，这个总愿力。
然后你呢，“子若忆母，相聚不远”，你忆不忆母啊？怎么忆啊？称名念佛就是忆啊。是不是？那么我们要做的就是什么？称名念佛。是不是？这就是一切诸佛的愿力，这就是法界最根本的力量。
法界最根本的力量对应我们什么呢？和我们称名的愿力是一体的。是不是？啊？法界里有一个最微妙的博弈的格局是什么？你念佛，佛忆你。你称名的自力就吸引了、调动了一切诸佛菩萨、阿弥陀佛的愿力。好不好啊？这个称名的自力容不容易呀？容不容易？比吃饭都容易。是不是比吃饭都容易啊？啊？吃饭，你还要洗菜做饭，一口一口吃进去。你忆佛，只要“阿弥陀佛”，完成了。容不容易？它是以这么一个最容易的力量就变成了佛成就你、接引你，接引你成一生补处，接引你成佛的力量。好不好？这就是佛号最根本的最内在的力量。你相信这一点，信不信？念不念佛呀？（大众：念！）你相信这一点，绝对相信这一点，你就不可能不念佛，就不可能不成就。是不是？
好，那么这是称名的自力即为法界的至力，即为佛的愿力，即为一切诸佛所共同的愿力，即为法界所共同的最大的正能量聚、正定聚，总能量，总正能量。所以这是最根本的。这就是为什么佛号具有不可思议的力量，不可思议的力量。所谓不可思议就是说，不可以思惟，不可以议论，不可思议，想象都想象不到。
那这什么意思呢？我们只要信就可以了。不要思惟，不要去妄测，不要去议论，不要去怀疑，是不是？啊？你需要的是信，不是疑；需要的是决定信，不是凡信。你这个信就能产生愿，你这个愿就能让你不断地称名，就能让你不断地称名。你这个不断地称名，就能导归你到极乐世界，这是最根本的。
好，接着再来看啊。那么我们念佛，念佛，一，是我们忆念的力量；二，最重要的是我们相续忆念的力量。是不是？单纯忆念，一念的力量并不大，如果相续起来力量大不大？（众：大）就像你们在座的诸位，为什么能够不断地创造一些奇迹出来呢？就是因为我们大家相续念佛的时间长。是不是相续的力量啊？是不是？
你看看啊，我们再问诸位，你们以前念佛怎么念的？现在念佛的时间要超越以前念佛时间多少倍。是不是？一样不一样？大不一样。是不是？因为以前念佛没有方法；因为以前念佛不能相续；因为以前念佛经常的中断；因为以前念佛常常休息。
现在你们学习常精进菩萨，学习不休息菩萨，学习药王菩萨、药上菩萨、妙音菩萨。药王菩萨闻到《法华经》之后，一万两千岁经行不倒，忆佛念佛。阿弥陀佛在因地的时候做一个太子，他闻到正法之后七万岁经行不倒。是不是我们的典型啊？七万岁经行不倒。这药王菩萨是一万两千岁经行不倒。从地涌出的千世界微尘数的一些大菩萨，全部是金色身，三十二相八十种随形好，他们也是都不休息，常精进，都在娑婆世界下方住，都是常精进不休息。
所以般舟念佛，它是一个不休息的力量，相续的力量。注意啊，佛号的力量不来自于玄妙，多玄多妙，来自于相续，来自于坚守。明白了没有？相续，佛号是不断地相续；坚守，是指相续的过程当中，遇到困难能坚持，能守住不退，叫坚守。是不是？
试问大家，如果你能简单念佛、相续念佛、坚守念佛，能不能成就？肯定能，是不是？我再问大家，有什么东西能障碍我们简单念佛、相续念佛、坚守念佛啊？世间，你告诉我，什么东西能阻碍你、妨碍你简单念佛、相续念佛、坚守念佛啊？你们回顾一下。谁能妨碍你？什么能妨碍你简单念佛、相续念佛、坚守念佛啊？
这个懒惰心能不能妨碍你呀？它既能，更加不能。是不是？说为什么既能呢？说它确实妨碍了你相续地念佛。是不是？为什么又不能呢？如果你下定决心，它能不能妨碍你？（众：不能。）是不是？是你的决心不够，并不是它是绕不过的拦路虎。是不是这样？
我说悲华师，你在这跪着念佛念三天三夜，然后你就上品上生。能不能念？（大众:能！）跪三十天三十夜也能。是不是？可见懒惰是不是问题呀？它不是问题。明白了吧？但是我们有没有把它当问题呢？有没有把它当问题呀？有没有？没有？没有才怪！整天把它当问题，所以整天懒惰。是不是？
所以你仔细想想，你说生病了你就不能念佛了吗？能不能念？（大众:能！）你生病了就不能相续吗？能相续。生病了就不能坚守吗？能坚守。是不是？你失恋了，情绪有障碍了，能念佛不？能不能？（大众:能！）不是不能，是你不肯念哪！你的思惟正常吗？能念佛吗？能念，是你不念而已，是你念情绪，是你染着在情绪当中不肯念而已。是不是？哎呀，我说，好多时候不是我们做不到，就是我们的信心不够、决心不够而已。
我说让你头顶一脸盆水，四个小时不动地方，不滴一滴水下来。真让你跪着，跪在这儿，头顶一脸盆水，这水不能晃，不能滴下一滴，能不能做得到？肯定做不到，是不是？别说顶一脸盆水，跪在这儿都不一定能跪四个小时，是不是？可是紧急情况下你就能做到了。
过去一个禅师跟一个皇帝，两个人座谈，皇帝就问他，你看我这些女人怎么样？禅师说我没看见。皇帝就说你吹牛，说怎么可能，这么多如花似玉的大美女，你怎么能没看见呢？他说我没看见。禅师说你不相信，我给你做个实验，明天你提个死刑犯来。（第二天）提个死刑犯来了，底下这些美女们、宫女们都表演，尽情地表演。然后皇帝给这个死刑犯说，你头顶一盆水跪在这儿。如果你水一滴都不洒出来就免你死罪，如果你滴出一滴水来就杀你的头。这死刑犯，你看看，见到曙光了吧？啊？本来认为必死无疑，现在可以不死了，高不高兴？头顶着那盆水，到时候一滴水都没洒。哇，过关了。过关了以后，这禅师就跟皇帝说，你问问这位大德，刚才他看到了什么？皇帝就问，刚才你看见啥了？他说我什么也没看见。对不对？你看看，当生死攸关的时候你能不能行？所以这人，不是我们不能，是我们决心不够。
今天上午有几位菩萨来请法，我就告诉他，你们现在都是生活第一，家庭第一，子女第一，孝顺第一，念佛顺便。是不是？都没有做到念佛第一其他顺便，念佛第一顺便活着。其实如果你下定决心的时候，念佛第一顺便活着，做得到做不到？就做得到了。因为你不追求生活了，生活就很容易。对不对？如果你追求生活，生活容不容易？处处都是艰难，处处都是烦恼，处处都是障碍，处处都不如意，处处都需要你费心费力。是不是？但是争起来能有用吗？表面有用其实没大用。是不是？
所以我们这个人哪，刚才我们有位大德就给我讲，师父我佛念得挺好的。我说你好什么好呀？你好什么好？我说念佛，人家念到，你不知道现在咱们般舟行人里面念佛有念得多好的，真的念得好。
所以我就讲，你们诸位没把宝当宝。念佛好不好？念佛是真正的宝，可惜的是我们这人哪都犯贱。生了病，念佛念好了，还念不念？不念了。你看，生了病念佛念好了，还不念。所以这人犯贱，不把宝当宝，总把生活当个宝。
《般舟经》讲了一个例子啊，说“般舟三昧”是无上的摩尼宝珠，这个摩尼宝珠跟这个农民交换。这个禅师啊，这个法师啊，说给这个农民交换，说给你一个无上的摩尼宝珠。这个农民就说呀，宝珠好是好啊，你看看，晚上锃亮不用电灯，还能变东西出来，是不是？好啊。他就问了，说你这个宝珠多少钱？我给一头牛，换不换？要换咱们就换，要不换那就算了。
《般舟经》上讲，说“其价能与一头牛等否？”我们大家是不是这样的心态呀？啊？是不是这样的心态呀？念佛可以的，别让我累着噢；念佛可以的，让我闲的时候再念噢；让我心情好的时候再念噢。是不是？念佛可以的，我把我家事处理完再说。是不是？“其价能与一头牛等否？”是不是就肯付一头牛的代价？啊？甚至我们连一头牛都不愿意付啊，我老了再说，退休了再讲，往生的时候再说。是不是这样的心态呀？所以是我们的心没有到位，没有决定。所以我们念佛就拖拖拉拉、懒懒散散，就不能绵绵密密，就不能有力量。是不是？啊？
好，接着来讲啊，这个称名念佛的力量。这刚才讲的是心上的力量，我接着讲行上的力量。
称名念佛，大家注意啊，在这儿，新般舟请举手，就是没学过的，新的。一个、两个、三个，就三个。好，请放掌。老般舟都知道啊，这个念佛踏步法。好，我这儿特别讲一下啊。圆特，圆特在吗？你们来了几个人？他们都念过般舟吗？步法练过没有？（圆特：念过。）都念过，是吧？（弟子：她走得不太好。）啊？都知道，是吧？好好好，坐下来，坐下来。好。（弟子：师父，我念得不太好。）好，没关系，没关系啊。
那么，大家注意啊。这里边我今天讲讲念佛里边的力量啊。注意啊，这个念佛，最重要用的是呼吸的力量，不是蛮力。很多人，你看啊，走的时候弯膝盖。弯膝盖用的是什么力量？（弟子：腿。）腿的力量。他要把腿，用腿，拎起来腿，是不是蛮力呀？（弟子：是。）来你看，念佛的时候，“阿弥陀佛”。你看看，呼吸，收腹提气，“阿……”自然吧？费不费劲儿？就是呼吸把身体带起来，放下来的时候自然，自由落体，“阿”。你看，在落地的瞬间有一个爆发力，就像，你看那个打夯机，拎起来，自由落体，“啪”，是不是？到地下以后，“咣！咣！咣！咣！”接触地面的时候发声音啊，你就这样“阿，阿，阿，阿” 。
今天早晨告诉你们，念佛用的是什么力量啊？后边的力量，不是用前边的力量。明白了没有？你要踩着那个节点，刚好踩住，不能超前，但是也不能拖后，明白了没有？你们哪，开始的时候超前，急躁心；后来呢，拖后，懒惰心。中间都是一个什么？潦草马虎心。是不是这样？啊？所以这个心是有病的、不严格的、不严谨的。
好，我讲啊，那么呼吸，你看啊，这个手自然地摆动，你看身体自然提起，“阿……”自然不自然？不费劲儿，是不是？啊？不要这样“阿”，你这个肩膀使劲提，师父讲提起来！吊死鬼，不要是这样提，要自然带起来，“阿……”，是不是啊？累不累？（弟子：不累。）
你看啊，这个呼吸，注重吸气，这个动力就有源泉啦。如果你吸气没吸饱，你全部都是潦潦草。这吸气，吸气，师父让吸得饱，（师父努力吸气声），这就造作了，明白了没有？吸得饱就是深吸一口气，就深吸一口气就可以了。是不是？啊？“阿”，那吸得饱，深吸一口气，叫吸，深吸就可以。不是说，有的说要吸到这儿，有的说吸到这儿，有的说吸到这儿。这个都不要去管它，你只管深吸气。收腹，诶，你收腹，然后中间有一个，收腹有一个不呼不吸的一个，短暂的一个过程，有一个蓄势的过程。不要这样啊，这个就太造作了，明白了没有？就很自然，“阿，阿，阿，阿”它是这样。你只要蓄势做好了，你这个冲的力量就有力量了。明白了没有？
所以，所谓呼吸的力量，你就要把这个身体的蛮力呀，不要耸胳膊，不要头使劲往上顶，也不要脚使劲往上顶，也不要弯脚提，这都是蛮力。这个力量一用，身体都不平衡。呼吸一带，“阿，阿，阿，阿”这个呼吸一带，自然而然就是呼吸的力量，不是别的力量。
那呼吸呢，呼吸，第一个，深呼吸的力量；第二个，就是说，呼吸有个蓄势的力量。你看蓄势的力量，自然的蓄势啊，明白了没有？自然蓄势的力量。然后呢，这个呼吸的时候，开始是一个快劲，快，吐得快。“阿……”吐得快。要吐得快，这个节点就共振上了，明白了没有？吐得快就节点共振，踩在点上，点上共振。吐得快，收得也快。“阿”，是不是收得快？不是“阿……”不是把气放光。明白了没有？
或者说，这个走般舟就像皮球挤气一样，皮球里有气。是不是啊？你看，你们女同志踩缝纫机，不是有一个捏的东西？是不是啊？吹这个东西，一捏，“噗……”把这个吹一吹，是吧？或者我们就简单说，这个皮球往外挤气，“噗……”是不是这样？就是把气挤一点点出来而已，不是把气挤光，就是这么个意思。我们是不是体验就好像一个气球一样，提起来，挤出来，“噗……”“阿弥陀佛”“噗……”注意啊，刚才讲呼吸，怎么放？放得要快。怎么收？收得要快。收得快就省力气啦，收得慢就不省力气。
当然，唱分两种，一种是，用的是顿劲儿。“阿”，对吧？还有一种用的是慢劲儿。“弥—陀”，这个“弥—陀”，它用的是个慢劲儿。
那么，我先讲，第一个动作，就讲这个快劲儿。这个快劲儿，就是放的时候要快，收的时候也要快。收的时候有一个诀窍，就讲，我们讲尾闾呀，就是你那个脊椎的最末尾的那个骨头，叫尾闾，方便说啊。你们看到狗尾巴了吧？都看到过狗尾巴是吧？人其实也有尾巴，就是那个尾骶骨，那就是尾巴。那这个骨头呢，这不是这一根骨头下来，轻轻地往这边弯了一下，是不是？然后念的时候，这个骨头轻轻地，就好像轻轻地动了一下一样的，“阿……”。来体会一下，来，自己喊喊。（弟子：“阿弥陀佛”。）好，身体有感觉吧？（弟子：有感觉。）这个地方就妙了，这个身体呀，“阿”。
还有一个注意呀，配合尾闾的时候中间有个什么动作呢？记住啊，收腹、端腰、提起来，看到吧？下来的时候松腰，这个屁股轻轻地往后坐一下。这屁股往后坐的力量，就是呼吸力量的关键就在这儿。你看，“噗”，往后坐的力量就来了。你不往后坐，“阿……”用不上劲儿。你这样坐在这儿也一样，坐在这儿的时候，你屁股往后坐一下，气往下沉一下，你喊一下，“阿……”（恩师示范）你体会一下，屁股往后坐和不坐的力量一样不一样？能意会吧？（弟子：后坐力）太大了是吧？
所以我就讲你念的时候，“阿，阿”。你看，你一定要“咬住”节奏，“咬住”，不是抢节奏，明白了没有？咬是在后边咬，不是在前边咬，明白了没有？啊？咬住，那就不松。是不是啊？“阿弥陀佛……”
其实呢，有一个诀窍，叫“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”，这个原始的发音，“阿弥陀佛”本来的发音是“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”。“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”这四个音是丹田音，这四个音能够调动我们身体内部的气机，处于一个非常好的能量的状态。“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）……”有劲儿。你看“阿（a）弥陀（tuo）佛（fo）”，用不上劲儿，咬不住，咬不住劲儿。“阿（ou）弥陀（duo）”，“陀”，一朵鲜花儿，“陀（duo）”。“佛（huo）”，“佛（huo）”，豁口的豁，豁口的豁。“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo），“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）……”快板的时候要这样念，就念得起劲儿。“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）……”它就能喊起来了。“阿（a）弥陀（tuo）佛（fo）……”喊得咬不上劲儿，明白了吧？这个“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”。
这是发音那个，就是声音共振的频率不一样所产生的力量。你看，你们念，自己念念，“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）……”（恩师示范大众学念）再试试，你再试试“阿（a）弥陀（tuo）佛（fo）”，试试看。（大众念“阿（a）弥陀（tuo）佛（fo）……”）一样不一样力量？啊？差别很大是不是啊？所以真正念佛是应该念“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”。但是呢，世间人现在还不适应，将来你们大力弘扬般舟的时候可以念“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”，现在要念“阿（a）弥陀（tuo）佛（fo）”，你念“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”，人家说你是邪的，跟人家念得不一样。这个世间法就是这样，知道吧？他攻击你，你瞎念。他不知道其实这个本来的音叫“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”，不是“阿（a）弥陀（tuo）佛（fo）”。
这个最早翻译佛经的时候在唐朝翻译过来，那个时候唐朝的官话“阿弥陀佛”四个字就念“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”。唐朝的发配的那些王啊，那些大臣啊，都发配到闽南。所以闽南话呢，保留了宋朝的王室的话，那个宋朝的普通话。那么现在我们这个普通话是什么？是清朝的满族人的北京话，是不是？这个语言在变迁，明白了没有？好，是这样啊，好。
好，那么佛号，我刚才讲的力量啊，呼吸的力量。呼吸的力量里边讲了吐得快、收得快两个力量。尾闾，微动的力量。还有个力量是什么呢？佛号不是放出去的力量，是收回的力量；佛号不是抢先的力量，是后边紧紧咬住的力量。“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo），阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”，是不是咬住的力量，明白了没有？不是抢先的力量。听明白了吗？啊？
好，再接着讲啊。佛号，你们记住啊，这配合的力量是什么呢？一个啊，这个手的动作，你记住啊，这个底下像有气球一样 “阿……”。这个夹的这个力量啊“阿”，你不夹，“阿”，就没有力量了，是吧？夹是一个助力，看到吧？“啊……”这是一个意念的夹啊。不要在这儿“阿……”这就落于形了。意念轻轻地夹一夹“阿……”。试试看。（大众练习：“阿弥陀佛”）夹，试试用力夹一下。夹，帮助一下，一样不一样？自己要练啊，没事了跑外边树林里去练 “阿……”，夹的方式不一样，它力量是不一样的。明白了没有？你到树林里边，你去体会一下，这一个夹的力量，这个是个助力。
第二个力量，注意啊，抱的力量。你看，抱，“阿……”自己找找看。这个手的动作，不同的抱球的动作，不要这样……，就作意了。用意念来抱，就像抱一个球一样 “阿……”（师父示范）。
来，站起来一下，站起来。体会一下，一边念一边比划。这个抱的力量，你自己体会一下，有没有？来，自己练。就一个字，就念一个音“阿（ou）……”。这个手不同的角度抱一抱。“阿……”（师父示范，大众学习），有感觉了没有？感觉（到）了吧？你看，这个地方就微微地夹，这个地方轻轻地抱，然后帮助你，这个呼吸配合上 “阿……”，屁股往后微微地坐，就这样坐，明白了没有？屁股轻轻地往下沉一下，气往下沉一下，然后配合这个脚步。这都是助力，知道吧？踩要踩得准，屁股配合坐，往后坐，然后抱，手配合抱。这叫啥地方？腋下配合夹，夹，微微夹，轻轻抱，微微坐，微微往后坐。然后气呢 “阿……”，还要注意微微养，不要喊完了一个就接着喊第二个，喊完了微微地养一下。“阿”养一下，“阿、阿”，好不好？“阿”，还是有麦克风好，是不是啊？你们怎么念也听不见，我这一吹就听见了。“阿……”这样念的时候，妙不妙啊？所以这个就是说，手夹的力量，微微抱的力量，屁股后坐的力量，节点共振的力量。脚踩下去，呼吸吐气的时候，“阿、阿”，你看，气是不是贯通全身了？“阿”，是不是贯通全身了？
今天跟一个大德在谈，他说，说句实在话，我不信。我说我跟你一样，我是学唯物主义，历史辩证唯物主义和历史唯物主义，我说我也不信，但是我们得相信事实啊，是不是？不能相信感情啊。我说很简单，糖尿病人为什么血糖高啊？你身上给塞住了呀，所以血糖就高嘛。你这样“阿……”你这样整天喊，这个经络通了没有？（弟子：通了。）通了，自然血糖就降下来了，很正常嘛。他说（是）胰腺问题，我说胰腺也好，肝也好，一切的器官都是，经络一通，通通都好，经络不通才淤塞、才阻塞，是不是？经络通就好了。是不是这样？
这就是说什么？你看经络就通了，是不是？你看，妙不妙？“阿”，是不是用最小的力，达到了最好的一个通经活络的效果？而且这个时候，谁帮你通经活络的呀？（弟子：自己。）自己，老想自己，谁帮你通经活络的？（弟子：阿弥陀佛。）阿弥陀佛、一切诸佛。是不是？啊？自力很小，佛力才显作用。你看，妙不妙？“阿……”不要急，听明白了吧？不急不躁的力量，后发制人的力量。是不是后发制人的力量大呀？是不是啊？着急打人的力量并不大，后发制人的力量才大。是不是？就像拉弓瞄准，对不对？你要沉住气，气儿出去才有劲儿，对不对？你“邦”一拉就放出去，有劲儿没劲儿？没有劲儿，明白了没有？所以要用后边的那个劲儿。
还要收着点劲儿，不要把劲儿一下放光了，好不好？你要这样“阿、阿、阿”。你看，不是“阿—”，（这）就放光了，明白了吧？“阿”，收劲儿。什么叫收劲儿呢？我们讲了，（大声说）悄悄话“听见没有？”（师父示范大声喊悄悄话）用这个悄悄话的声音，“阿”（大众练习大声说悄悄话）是不是？就省劲儿了吧？
好，所以那个我们生病了会不会哼啊？“嗯——”，用这个哼的声音来念。“阿”（大众练习）用哼的劲儿，不用那么长，我是告诉你哼的劲儿这么长，“哼……”（恩师示范）。来，快速哼，快速收，往里边收敛，敛字诀，悄悄话。“阿，阿”，你看，摄心不？累不累？不累。好，配合我刚才讲的，明节奏、暗节奏、长节奏、短节奏、轻节奏、重节奏，拐弯的、不拐弯的，等等啊，你就仔细体会这里边的啊。
步法这个东西呢，我告诉你，那我问你啊，吸得饱，我问你什么叫吸得饱啊？你到底吸饱了没有啊？谁说了算？（弟子：自己说了算。）自己说了算，明白了没有？你去体会什么叫吸得饱，就可以了。明白了没有？我也不能说你吸得饱了还是没饱，因为你自己知道。明白了没有？吸得饱。吐得快，谁说了算？自己说了算。对不对？身体怎么样配合得更好，谁说了算？（弟子：自己。）所以你就“汝应自摄”，自己管自己，自己去体会把这个配合好。听明白了没有？刚才这些力量，大家听清楚了吗？（弟子：听清楚了。）能不能配合好？自己去配合配合，找找啊。
这个是这样夹，这样夹，这样夹，谁说了算？你说了算啊，自己说了算。明白了没有？后坐，怎么坐？还是你说了算，对不对？踩得准，谁说了算？还是你自己。等得够，你都要去体会每个地方，好不好？这样声音配合，既不要高又不要低，恰到好处，谁说了算？还是你自己去找，明白了没有？
这样你找到了以后，念一句停一句，你在绕佛的时候就不断地念。那样行的力量不够了，就念一句停一句。你看看，好不好啊？都摄心了。念一句，是嘴念一句，心念一句，嘴念一句，心念一句。心念的时候不吭声，嘴念的时候嘴巴吭声，好不好啊？妙不妙？（弟子：妙。）省不省力气？（弟子：省。）省力处就是得利处，能省力气的地方才是真正能得功夫的地方啊。好不好？阿弥陀佛，大家请坐下。
今天呢，我们没有讲这个严肃认真的劲。今天早晨讲了，你们配合棒。为什么要严格？为什么要认真？为什么要细致？为什么必须严格、必须认真、必须细致？为什么要做到意无懈时？为什么要坚持到底？为什么要认真、一丝不苟、不折不扣？你把这些道理明白了以后，这个修行的路线就非常清楚了，就这点事。明白了吗？
简单称名，简单安住，不打妄想，没有妄想可以打，是不是啊？这个法是不是一切的法啊？（弟子：是）是不是一切的法？（弟子：是）三藏十二部都在这里了，一切诸佛的愿力都在这里了，你也就这么，就这样就能成佛了，好不好？（弟子：好。）你要相信啊，不要找别的方法，不要找别的绝招，明白了没有？他开悟了不念佛，他明心见性了也不念佛，他是真的假的？假的。为什么？佛佛相念，成了佛还要相念，还要念佛。是不是？啊？成了佛干什么事？念佛。念佛干什么？接引众生。众生念佛，你就跟佛心是一样的，明白了没有？佛念佛，你也念佛，你和佛的心，是心是佛，即心即佛。好不好？（大众：好）
所以说到呢，你们念佛的人，就叫得法第一弟子。明白了没有？然后你能相续长时间念佛，般舟念佛的人，就是得法第一佛的长子。好不好？（大众：好。）你看，是不是得法第一啊？（大众：是。）佛就给你这个法，你就得的这个法。是不是得法第一呀？（大众：是。）是不是？然后得了这个法，坚守不退，坚持不断，相续不断。然后你认定这个法，不随余法；认定这个法，不作他想，没有思惟，没有担心，没有挂碍。对过去没有留滞，对未来没有挂碍，对当下毫不计较。只知道念佛，只专注念佛，只一心念佛，你是不是佛的长子啊？能不能继承佛的事业啊？（大众：能。）所以你们在座的诸位都是得法第一佛长子。好不好啊？（大众：好。）要对得起这个身份啊，好不好？（大众：好。）要做一个真正的得法第一佛长子，不要丢人哦？好不好？（大众：好。）
不要变成衣里藏珠，自己衣里边藏了个摩尼宝珠，可以变任何宝贝出来，你还讨饭吃。是不是啊？（你是）大富长者的儿子，你本来可以继承大富长者的万，不是万贯，可以跟国家齐国的一个家财，你偏偏要愿做扫担挑粪的，扫垃圾的人。是不是这样啊？啊？在座诸位是不是这样？
你说你念佛能得到什么？念佛能得到什么？念佛能得到佛力的全部的加持，能得到一生补处，能得到成佛，能改进运气，能改进健康，能增加幸福，一切一切都得到利益，是不是？念佛就是无上的摩尼宝珠。对不对？啊？
可是你偏偏不念佛，念五欲六尘，是不是？啊？是不是五欲六尘啊？我们讲一切的念，娑婆世界就是一个百货商店，总有你喜欢的东西，是不是？百货商店，有没有你喜欢的东西呀？（大众：有。）有没有？（大众：有。）就被抓住了。表面你抓住了一个宝，其实你被这个宝抓住了，是不是？那么娑婆世界的一切宝，和我们念佛这个宝相比，能不能相提并论啊？（大众：不能）远远不能相提并论。是不是啊？打个不好听的比方，我们娑婆世界的众生就像茅坑里的蛆，在那儿拱来拱去，这里香喷喷，那里看得见，那里好吃，其实都是什么？都是大便。是不是这样？你看看啊，娑婆世界的五欲六尘，和我们所说的称名这个佛号相比，是不是都是大便？啊？（大众：是。）男女、房子、名利、孩子……，一切一切，其实说白了都是茅坑里的屎而已，是不是啊？都是我们津津乐道，自得其乐而已。不知道你原来是得法第一佛长子，亏大了没有？（要）迷途知返哪。是不是？啊？
所以你能念佛，你能不断地念佛，你能坚守念佛，不悟而悟，不开而开。是不是？开悟了没有？开悟了没有？（弟子：开悟了。）开悟的人就要做这件事，你就在做这件事，你开悟了没有？（弟子：开悟了。）你不用表白开悟，但是你已经开悟，是不是啊？可是有些人表白开悟了，明心见性了，他又不念佛，他还要诽谤别人念佛。他不叫开悟，他叫开始耽误自己，开始犯错误，开“误”。他误了，误了人生的大事，啥都误了，叫“开误”。你说我们是这个竖心的悟，好不好？他是言字旁，我们不说，我们只用心，叫悟。你在那儿老嘴巴说，言字，开误，是不是开误？啊？好不好？
所以大家呢，不要受外边的诱惑。不要说这个无量义，那个佛藏，这个不离板凳成佛啦，这个那个，那个这个。哇，对，好诱惑人。其实不要把你笑死呀，好不好？我们要随喜赞叹一切法师，供养一切经典的功德，不要去说别人不是。我说这些话主要是坚定对我们这个念佛的信心，不要被别人拐跑了、骗跑了，好不好？坚守自己的立场，好不好？坚定信心，坚持到底，决定成佛，上品上生。好不好？阿弥陀佛。
好！这是讲念佛啊，根据就是我给大家讲的心法，念佛的力量，知道真正念佛就在简单处，就在省力处，就在不知不觉处，就在自然而然处。好不好啊？（大众：好）然后你的信心决定了，然后“一师一法”非常重要，你不是一个师一个法，你就变成三岔路口、四岔路口，没方向啦，是不是？
还有一个呢，你不要讲这个经好那个经好，是，哪个经都重要。不是哪个经好不好，不重要，是不是啊？（众：是。）那个经好，那是别人的经啊，你能成就吗？是不是啊？我们有人说啦，师父啊，《楞严咒》四分钟我就能背一遍，我就喜欢《楞严咒》。我说没错，我说你过河的时候有一条船非常漂亮，漂亮极了，把你渡过河了，到了陆地了，你会不会把这个船背着走啊？船真漂亮，太好了，为什么不背着走啊？《楞严咒》你念得是好，如果你靠《楞严咒》成就，我恭喜你。“哎，不行，我得靠念佛成就”。你靠念佛成就你不念佛，你念《楞严咒》干啥？我念《楞严咒》念得太好了。我说你六道轮回更好。这不用费劲就轮回了，你咋不轮回呢？是不是这个道理啊。听明白了吗？他说：“噢，师父我懂了”。我说啊，不是《楞严咒》不好啊，《楞严咒》真的好。但是你问问自己，你是不是要念《楞严咒》来成就？如果你念《楞严咒》来成就，我随喜赞叹你。你在我们道场给我们道场念《楞严咒》，那好极了，我们道场正好缺能持《楞严咒》的人呢。是不是啊？但是你是要靠念佛成就，不是靠《楞严咒》成就，是不是啊？有的人是能靠《楞严咒》成就，你知道自己不是靠《楞严咒》成就。我们不要讲《楞严咒》的好和坏，其实《楞严咒》很好，对不对？我说人家再好，说难听点，人家再好（那是）人家媳妇，你能动心吗？你动心不乱了吗？对不对？是不是这个道理呀？所以不是别人，你不要说别人好坏。你是念佛人，你好好念佛，就非常好，好不好？阿弥陀佛。法上决定，心上决定，我们一切都决定了。好吧？
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