演仪：感恩师父，感恩各位师兄们！我现在我觉得我很幸福，我在这里很快乐，每天真是心里头都很愉快，感恩师父。但是我有些问题想问一下师父。我来到这里念佛，有时候我念得法喜充满，又不累又不困；有时候我念几个钟就开始累了、困了。怎么那个法喜充满不能天天地常（在），不能常在那个法喜充满（的状态）呢？有时候为什么我昨天念得那么高兴，今天为什么又那么快累的呢？哎呀，我就不明白。
师父：哇，你是先成仙后成佛，天天能念得法喜充满就成仙了啊。所以这个呢，不能念法喜充满，不能念念得好。你头一天念得好，第二天保证念就不好。为什么？你在找前边念佛的感觉找不见啦。就是说要安住简单，念佛的时候，只要能念下去就是一百分，不是念成啥样是一百分，你这样就能安住啊，不能找那个。
就是说念佛始终要注意克服困难，念佛始终要调动全身心的力量，念佛始终要准备面对所有的困难，念佛就是要把目标定位，不选择当下，只选择坚持。
你刚才讲的，哎呀，我怎么念得不法喜充满了？有没有在选择当下啊？在选择当下了。她要选，我要念得法喜充满，我要念得不困不累。是不是？她其实这个时候有没有念别的？念困了没有？念累了没有？念法喜充满了没有？在念别的，这就是夹杂，就夹杂了。明白了吧？
所以有时候念得好，有时候念得不好，都是正常。所谓的好，不是你念得好不好，而是你首先是念了没有。明白了吧？念了就是好。其次是念得专注的程度，这是第二好。专注了就是好，不专注就是不好。再其次，就是相续得好，相续多少时间。相续得长为好，相续得短为不好。再其次，就是坚守的程度，碰到困难能不能坚守。就是这几个，这几个叫好。明白了没有？不是说念得哎呀，忘乎所以然，这叫好，那这个是果相。我刚才讲的，坚持了没有？相续了没有？念了没有？专注了没有？念了没有？专注了没有？相续了没有？坚守了没有？那么，念傻了没有？傻人傻念哪，念傻了没有？那么，这些是深层次的要求，这都是因地的事儿。明白了吧？
那么，你念刚才讲的，那是果地的事儿。哎呀，我念得法喜充满，念得不困不累。这是果，不能执着于果。一执着于果，你就倒果为因，你去念果去啦。其实应该即因即果，念这个因。你看念坚守的因，念相续的因，念专注的因，念简单安住的因，因地啊。念，无条件念，不选择当下、只选择念佛的这个因。简单念、直接念、当下念、老实念，这个因抓注了，那个所谓的法喜充满，所谓的不困不累，各种果报都会来，比这果报还要好的还会来，明白了吧？所以就是说什么呢？从心态上来讲，念摄心、念法喜充满、念不困不累，都是夹杂。好不好？啊，这个不管它啊。
弟子：师父，还有，这个念佛的时候呢，我打妄想呢，还不昏沉；要不打妄想，什么不想了，它就昏沉了。怎么办？怎么办？
师父：这个是这样啊，不打妄想的时候你也不要想妄想。就是说，打妄想的时候你要不管妄想，就不选择当下啊。那么昏沉的时候，你也不管昏沉。昏沉的时候心要立住，要只管念佛，心要提起来，提起劲儿来。明白了没有？我们很多人就昏沉的时候提不起劲儿来。昏沉的时候能不能提劲儿？是大家不肯提，是不肯提，明白了没有？你说困急眼了，皇帝来考你了，你是应试还是不应试啊？（众：应试）你保证很精神的，是吧？一样的道理。这是选佛场啊，是不是啊？所以我们讲啊，就是这么个意思。好不好？
摘自《为什么不能常在法喜充满中 昏沉时 体力不够时怎么办 纠结受人之托忠人之事-演仪》
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