那个非常重要的就是，我看了两天的行法，那么首先我让大家注意一个婴儿法则，刚才讲了，那就是声音。这个声音，声音相就是活力相。一定不要轻视它，声音过关了，念佛才是真正的过关。音声不过关，念佛那都是属于没有入流的境界。不入流啊，还没有入流。你只有声音活起来，念佛才是活的，才有生命力，才能不断地相续。我第一天感觉，就是我们很多大德呢，声音真的不行。第二天，所以我就想办法调动大家的声音。那首先我要进入这个音声海当中，逼着你们不得不喊，所以今天早晨这就是一个探求。
这个即字诀，超级简单，但是超级难。我就感动大家能即字诀行这么久，真了不起，啊，真了不起，我们为自己鼓个掌啊。好，那么，今天的即字诀可以说是变板即字诀，或者叫变换即字诀。因为都是即字诀，我们把即字诀的快慢给它编排一下，高低编排一下。快和慢结合起来，高和低结合起来，这即字诀就有变化了。
为什么即字诀行久了以后容易进入昏沉地呢？原因就在于没有变化，所以我们就搞一个变板即字诀，或者讲得更好听叫变换即字诀，或者叫活力即字诀。活力四射啊，活力，激情四射，这叫活力即字诀。那么这个即字诀当然具足活力的时候，就真正的都摄六根净念相继，你不敢打妄想。因为你一打妄想，就跟不上了，跟不上了。但是只有全部地投入进去，全部身心，全部投入。那么我欣喜地看到大家，绝大部分人都是全部身心的投入，情不自禁的投入。
那么修行的要诀，刚才讲质量，这个质非常重要。其中一个质就是我们刚才讲心地的质，人要老实。心地的质，老实者，安住当下也；老实者，准备做一辈子也；老实者，知道自己是业障鬼子也；老实者，知道赶紧好好念佛，别的都是假的。不绕弯，不随余法，不搞插曲，不以次充好，不以小充大，不把盲流当主流，永远不不抓主流，永远抓主流，这是真正的老实。心地上来讲，你只有这样的心地，这就是质。因为一切唯心造嘛。
还要精进啊，要勇猛精进，不断精进，相续精进。既要安住当下，又要天天精进。要知道，天天精进，不断熏习才是我们修行的重点，不急不躁才是我们修行的重点。你急躁了，越急躁，时间过得越慢。越从容不迫，时间过得飞快，是一样的道理，都是急躁心惹的祸。急躁心就是最不老实的心。要老实心地，心地上是要老实。
心地上老实，那么我们讲它是心。那么现在讲相，讲我们行法过程中的步法，步法的种种相。步法当中的音声相，音声相当中核心是婴儿相。婴儿啊，终日嚎哭，而不嘶哑，是这个音声的相，不急不躁、从容不迫的相。那么这是讲的这里边的音声相。那么大家对这个音声相要重点训练，要具足持久的要求，严格的要求，绝对的要求，微细的要求，深入的要求，这个音声相一定要清楚。因为千万不要马虎，你的偷心体现在哪？音声相上。音声相上的偷心最明显，喊着喊着就不喊了，明白了没有？
音声相，这是讲的音声，这个音色的相。还有一个什么相呢？大声小声，大声小声的相。大声喊不了的时候就喊小声，高音喊不了的时候就喊低音，长音喊不了的时候就喊短音，长短音都喊不了的时候就喊白话音，明白了没有？白话音也喊不了的时候就默念，就默音念佛，不用声音，把别人的声音当做自己的声音，用欢喜心啊。
然后，一定要知道你当下念佛就是得佛受用，你就是“从佛口生，从法化生，得佛法分”，《法华经》里讲的三分啊。佛鼓励你干啥？念佛。佛鼓励你干啥？反复念佛，相续不断念佛。佛鼓励你干啥？若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心念佛，系心不乱，是不是啊？“系意勤求，无时暂废”，此人必定往生西方极乐世界。佛鼓励你昼夜念佛，你看《无量寿经》里边啊，《法华经》里边啊，《阿弥陀经》里边啊，都强调要昼夜念佛啊。这是讲要精进啊，昼夜念佛，是这个意思啊。那么这是讲心地上，一定急躁心要改，老实心要具足，这是讲的质。
那么现在讲，我们步法上来讲，你大声念不了就小声念，高声念不了就低声念，音声你自己可以调。你首先要有个严格的要求，念不了你要当别的声音，当阿弥陀佛的声音，其实白话念是永远可以念的。原则上来讲，你除了嗓子哑，嗓子哑也是临时的。你们谁嗓子哑，我马上用不了一分钟就可以让你说话。做过好多次这样的试验，嗓子哑是因为太急了，急着想说话，越急着越说不出话。只要你不急，慢慢说就能说出来，所以嗓子哑也不是事。嗓子哑也不挡你心地里边的白话念佛。心里边可不可以白话念佛啊？默念嘛，是不是？
摘自《金刚心偷心 微细处的全心》
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