–根据2012年8月15日常善法师关中开示整理
我说这个忏法和发愿啊，比如说我们发一个愿：愿我们永远不讲是非、不看是非、不传是非、不思惟是非，愿道场永远没有是非，这个愿就是发心啊。发这个心后来就起作用了。你看上次我们有人在云岩寺行法，行法过程中生了烦恼，烦恼心生的时候，就想起这条发愿文。“我不看是非，不传是非，不思惟是非，连是非思惟都不要思惟。我就不管是非了，只管念。”就过了关了。
这个是非害死人，今天早晨演根忏悔，说（没有）视师如佛。以前在家的时候，演根对师父恭敬得五体投地。这次来了为什么就死活不肯念呢？估计有这个是非的因素。以前在家的时候恭敬师父，更多的是想象的成分，是自己编造的成分，摘取的成分。那时候看了师父的法，就想好的、就想美的，美滋滋的，然后很恭敬的。到了这儿以后呢，睁眼闭眼楼上楼下，到处看到师父，看到很多东西很多东西。难免自己起心动念，用这个尺子衡量一下，用那个尺子衡量一下，最后呢衡量来衡量去，思惟来思惟去，就不生恭敬心，或者恭敬心就大打折扣，结果就是生烦恼。生烦恼的时候，声音就出不来，是这样子的。
所以，师父是随顺因缘来度化众生，随顺不同众生的根基，随顺不同的场合来表不同的法。完全来讲的话呢，当然如果师父有“我”的话，就不要拜他做师父啊。如果你认为师父是无“我”的话呢，既然师父没有“我”，那么完全是应众生的心不同而显现不同的章法，不同的表法。在你看来的话，你用凡夫心，用测量心，根本没法理解，但是你还是硬要看个子午酉卯出来，那就是你的分别心。那就像盲人摸象一样，你根本就看不到事情的全部、全貌，然后你又对相来做评判、做定义。这样最终来讲的话呢，你就被你这个知见害死。
聪明人是什么呢？我只管受用。不管长短，不管是非，不管善恶，不管美丑，这些东西都不去管。因为什么呢？因为你要知道你的思惟是不可靠的，你的参照系是错误的。
我一再讲，你的思惟、参照系是哪来的？你是根据你的情识，根据你的经验，摘选出来的。这个东西本身就是不可靠的，这本身就是依据你现在的情识，依据你现在的经历，依据你现在的五欲六尘，而产生的标准，产生的是非，产生的知见。拿这个东西来测度师父，测度师父应不同的机而显现的法，或者应不同的人、对象而显现不同的行为，然后你拿这个尺度来搞的话，就乱七八糟的，必然是乱七八糟的。而且这个没有任何实际意义，只能对自己形成干扰。发这个心以后，就能够受大用，能受大用。
你看也是一样的啊。说句老实话，我就发心，比如说我当时当居士的时候，每天我顶礼佛菩萨，顶礼完了以后，我说“顶礼天下一切善知识”，我都要顶三个礼，每天早上起来顶三个礼，晚上顶三个。因为我的至诚心感染吧，佛菩萨指引，让我能够得遇我的恩师。得遇恩师以后呢，我自己还很狂妄，很贡高我慢。虽然说表面上来讲，非常谦卑，真的，从我心里来讲的话，我觉得我比谁都谦虚，从心理角度来讲啊。我当时大学毕业的时候，我的恩师给我写了六个字，送给我六个字——谦受益，满招损。哎呀，我说这个字写得好啊！我就一个劲的问我老师，“谦受益”这我知道，我觉得自己挺谦虚的，“满招损”，我就一个劲地追着我老师问，我哪儿满了？我哪儿满了？你告诉我哪满了？我要改进啊，对不对？我不知道满招损，你告诉我满招损，那我肯定满了，招损了是不是？你也不告诉我，光写了个满招损，我哪满了你要告诉我，就像天真的孩子追着老师一直一直问。老师说，哎呀，这是提醒一下子。到了我见师父的时候也是一样，其实来讲，表面上，我是谦虚得一塌糊涂，你让我天天给师父，说不好听的干啥事都愿意啊，心地是那个心地。
但是时间一长以后呢，还是会生懈怠之心、懒惰之心。比如说吧，师父讲法，讲法虽然说奥妙，听多了以后都会背了，不仅会背了，脑子好使啊，不仅背得比师父说得还多嘞，把师父所有的法都归纳到一起来。我师父就讲，善玉是谁？那时我法名叫善玉。说善玉你给他三句话他可以写一本书，这本书里边，句句字字都不离你的本意。师父当然是高度评价了。结果自己时间一长以后，（感觉）挺好的，把师父这套东西掌握了。哎，居士来了以后就喜欢跟居士表表法，其实说的都是师父的东西。知道吧？慢慢就生我慢。居士就很欢迎啊，因为不一样啊，师父在深山老林里（修行），师父出家将近三十年了，我们在居士里边，当然知道居士的心思在想什么了。师父在那个地方待了三十年，现在的居士想什么，他也不一定很清楚，不一定很应机嘛。结果呢，居士就爱听我说法，有的专门跑过来看我，自己挺得意的。
后来有一天师父把我骂了，骂了两个小时。你想想，他说话速度快，一个小时起码说一万字，一分钟能说两百来字，那个嘴巴比爆米花爆得还快，“吧啦吧啦吧啦……”骂得我啊，就把我骂晕掉了。自小到大怎么不说都是优等生吧，从来没受过这个委屈，受过这么多的骂。乖乖！但是因为我发心对师父恭敬啊，所以我说师父骂我肯定有师父的道理。我说师父既然这么骂我，我说我经不起骂，那是我自己不对。所以我就发心，把师父骂我的这两万多字，两万三千多字，我就连夜不睡觉，把它一字不落地打出来。我看自己禁得起骂不？骂完了之后才知道师父骂得真对啊。知道吧？你知道，透过这个言词背后，骂你是什么东西，而不是这些言词本身，而不是这个相，这样你最后有功德、恭敬。因为这样，后来整师父法的时候，经常会情不自禁地给师父顶礼。然后才真正详细地、详实地得师父的法要，得恭敬三昧。这都是发心的缘故，要发心。
还有就是忏悔，要忏悔。只有真诚的忏悔，真心的忏悔（才可以）。大家看普贤十大行愿，第一愿是什么？礼敬诸佛，是吧？第四项才是忏悔业障，是吧？你们谁记得吧？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。忏悔业障在前面，说明忏悔业障很重要。
当时讲的是如果我们的业障有形有像的话，尽虚空遍法界不能容纳啊！我们的业障对我们的影响很大，你无时无刻不受业障的影响。很多人修行不能成就，就是因为业障太重啊！我们般舟能修行成就，关键在于般舟能让你障消愿满，消除业障啊。所以你一定要真正生出救拔冤亲债主的心，你真正生出这个心以后呢，真正生出至诚忏悔心，然后你又能克铖精进的话……，就像刘菩萨那样子，就能有非常好的效果，自己都可以超拔冤亲债主，是这样子。祝愿大家都能发大心，发勇猛心，真正如实、真诚忏悔自己的业障，得大受用、得大利益、得大自在、得大清凉、得大解脱。阿弥陀佛!
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