◎ 念佛是一切诸佛最上功德,圆满无缺。你受用了就不出去找了,就不烦躁了,就不着急了。因为你不受用,所以你要着急啊,要想别的绝招了,要去补别的课了。
◎ 什么叫定啊?我说安住在这个佛号当中就叫定,我安住在我的步法当中就是定,安住在我的音声当中就是定,我从头到晚走得下来就是定,不是以前那个定的感觉是定,是不是啊?我想,这就是定,这就是法,法决定了就是定,心老实了就是定,不受干扰了就是定,不着急了就是定,不肤浅了就是定。
◎ 你不求自得,这才是真的欢喜,求了得到的东西都是假的,都是自己编的,都是自己假想的,自己强化的。
◎ 我们娑婆世界所有五欲六尘都是自己,自以为是认为满足的,都认为好的。
◎ 我就受用我已经得到了无上的摩尼宝珠,我已经得到了诸佛的灌顶,我已经得到了阿弥陀佛就陪着我玩,我就得到了阿弥陀佛一心一意对我总承包,总包,总负责。哎哟,完了剩下的事就都交给阿弥陀佛了,跟我就没有关系了。然后我又不用费力气,然后我什么地方都可以念,也可以默念,也可以大声念,也可以小声念,也可以白话念。
◎ 我们念佛的时候,音声啊,要具足圆满相,不要偷懒,不要有偷心,一分钟一秒钟都不要有偷心。
◎ 你们现在缺的就是什么呢?这个圆满究竟无尽的心。微细、深入、严格、严谨、坚固、不断、相续、常常都在,常住。他是个常住相,不是个短暂相。他是个不退相、永恒相,要受用这些东西。那么你要有这样的心力的要求,你的当下才能圆满,就当下心圆满了。
◎ 检讨你们当下心圆不圆满?有急躁,有浮躁,有疑惑,有怨恨,有不满,有是非,有长短,有惦记,等等,这些都在,所以当下的心地是不圆满的。当下说放松就放松,说放逸就放逸,说懈怠就懈怠,说懒惰就懒惰,说马虎就马虎,说对付就对付,都是当下心不具足的一个表现。你只有把当下心这个地方搞圆了,当下才有圆满的果报。
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