第一场生死考验是在妙高寺，（思考题：三次生死考验，每场考验的背景及起心动念的细节在哪？给你的启示如何？要真正注意起心动念这个细节，这个程度，这个深度，这个决定程度。要学会在起心动念深处修行。南无阿弥陀佛。 思考题：为什么及如何在起心动念深处修行？）那个时候我大概三分之二的时间在咳嗽。那时候有几百人，在山上，我还得讲课还得带法。那个时候刚出道没多久，还没有培养出人来，也没有人能带队。还有护法呢，护法倒不是太……，讲法也没有人来讲，替讲。所以一边咳嗽一边讲。那个时候啊，当时有个小小的插曲，身体不行。后来我们有几位大德说学原始点的，给我非要按一下，说师父你放心，我给你按一下你马上就不咳嗽了。我说也行啊，是不是啊？虽然我们不怕苦，但是为了大众，不咳嗽，咳嗽时影响大众啊，是不是啊？给我按一下。好了，就给我按一下，这一下按的不要紧，我“嘣”就从床上跳起来了。我够能忍耐苦的一个人啊，原始点的理论是，它找到痛点以后给你死命按。哇，那按得能让我从床上弹起来。我说好，谢谢，领教了，你别按了，再别按了，就当时严重到这个程度。
好不容易把课讲完了，去带队。我们带队可不像现在啊，那个时候没有这个说法，放录音，没有这个说法，都是拿肉嗓子喊的。不是电嗓子喊，是肉嗓子喊的。哇，我就带队。带队的时候，我就想了，我说，我那个时候也讲了不少法，也带了不少人。那时候我预感到不行了，要死了，生命要完结了，要死了。这个是有过死亡感受的人，或者是有过大难的人才会有这种体会。因为觉得气没了，内里边的真气没了，不是呼吸气没了，真气没了，呼吸之气也差不多了。要死，就感觉到从来身体没这么虚弱，奄奄一息啊，苟延残喘，就真实的体会到了。
这个时候念佛，你想想，我带着念佛啊。带着带着，开始的时候，你想就尽量偷懒喽，没气嘛，是不是啊？轻点声唱喽，是不是啊？唱长音喽，唱正字诀喽，唱着唱着大家都昏沉了。昏沉没办法啊，就得带快板。刚开始粗放阶段，昏沉阶段带快板。不像现在你们都是老般舟，师父也不管你们死活，不用带快板，知道吧？那个带快板好费力气的，快板要靠气啊，靠这个气把它催起来，一圈一圈，一层一层，一节一节，“咔、咔……”涨起来。所以当时没办法啊，就领快板吧。我那个时候，你想想看，念佛念不了怎么办呢？只能跟着呼吸的节奏念，跟着咳嗽的节奏念。跟着咳嗽的节奏念才能把咳嗽压下去，才能成调。不跟着咳嗽的节奏念啊，念不成句。咳嗽偏偏来得越来越急，这咳嗽也变成快板了，只能快板念了。
念着念着快板，我就想这不是找死嘛，这不是找死嘛。念了以后，就几乎念得快要虚脱了。快要虚脱了，这人都有虚荣心嘛，领队领队，这不领咋行呢？是不是啊？拼命唱啊。这一拿话筒以后，就得为话筒献身啊，不属于自个儿啊。就像明星一拿话筒以后，就来劲，一样的。死劲念，念死了也要念。可是这个时候呢，真的感觉要死了，没力气了，知道吧？
后来，我说这怎么办呢？难行能行，吹牛，我看你咋行。是不是啊？至少来讲，我说我们能走路，走路不成问题，是不是啊？现在既不能走路，没力气走路，更没有力气唱，然后还有三天四夜，这咋整啊？没方向了。后来我说可能是要我往生了，现在法讲的差不多了，可能要弄个站着往生的案例给大家看看，准备往生吧。好，这个时候，准备往生就豁出去了，快就快，慢就慢，谁怕谁啊？死命念吧。诶，就这一念，准备往生的这一念，救了我了。哇，“噔、噔、噔、噔”撑过去了，刹那间所有的病况得到完全的康复。知道吧？这个人就像脱胎换骨了一样，充满了青春的活力，圆满的活力。当时感觉到，哇，这太妙了，舍生忘死舍得太好了，知道吧？很得意。
正得意的时候，我快板念完了，这不就挺高兴嘛。我有一个绝招，其实快板挺好的，今天早上就搞了一个快板，快板之后啊很容易得定，很容易破时间相，大家越喊越来劲，尤其是喊慢板，而且，尤其是抒情慢板，知道吧？现在我们唱抒情慢板唱得比较少，那抒情慢板抒情起来才来劲呢。那时候我唱大悲十二音，南无阿弥陀佛，哇，那个大悲音唱得太好了，十二音，唱得超慢板。用嗓子吼，吼到最后都是高音，高音吼的时候一口气可以吼四个小时、六个小时，大家一起吼。所以这个快板是很妙的，很妙的。
所以当时快板结束之后，我想这下没问题了，带个三天四夜不在话下。但是，还是有阴影的啊，认为自己大病初愈，认为自己找到方向了。这个时候我只要快板一念，我一个快板，我至少可以，这个就一比三或者一比四。这个快板，如果说走一个快板，我至少可以，就是没有任何障碍，摄心状态下走三个小时到六个小时的慢板，或者超慢板，这三个小时六个小时像在定中一样，知道吧？这是这个。如果你注意用快板的话，这个修般舟太容易了，知道吧？那我现在训练大家不用快板，是另外一种训练的方法。如果用快板，那这个般舟真的是轻而易举。
好，当时这个快板唱完以后，哎哟，这下得意了。因为快板之后的超慢板，抒情板和慢板那是我的拿手好戏，知道吧？（众鼓掌）。这个时候呢，我就开始唱超慢板了。
我唱得正起劲呢，“嘣”，有一个大德来跟我并唱。我们有一个功德主，他也是好心，觉得师父唱累了，他拿着话筒来唱。你要知道那都是定中唱的啊，定中唱的一有打扰以后，心烦不烦啊？好烦啊。我当时就生了一念微细的嗔心，我说这个人好没名堂啊，我说师父都要死了，还来捣乱。就这一念微细的嗔心，结果怎么样？“叭”打回原形。真的就是，为什么说我体会这个一切唯心造，明白了没有？这一念嗔恨起百万障门开，消失所有的功德，“嘣”，就回到从前了。一下子就感觉到气没了，所有的那些业障全部统统反攻倒算，统统回到解放前了，这是第一念。
第二念，我马上忏悔。不对，是自己心量不够啊，人家唱也是好心，是不是啊？有什么关系呢？你为什么要烦呢？是不是啊？为什么要埋怨别人呢？别人也不懂啊。我马上忏悔，我说你应该有个成就别人的心，不是成就自己的心。其实当时是佛力加持，说句实在话，自己没这么能，没这么个水平，没这么好心眼，知道吧？当时就发这个心，我说第一给自己赶紧忏悔，第二成就他，配合他唱。你看，这一念心改得好不好啊？（众鼓掌）。彻底呀，好。
因为有教训了，因为回到解放前了，是不是啊？所以就讲，那就做好充分的准备呀，再吃多少苦，再吃加倍的苦，复倍的苦，我也要坚持下去，配合他，成就他。所以这个发心的功德不可思议，明白了没有啊？我就一发这一念的心，我就做好了充分的准备了。再难过，因为前边难过，难过过去了，没关系，无非再故事重来嘛，再演一次，是不是啊？再唱一回嘛，或者说再多几次坎坷嘛，没关系。因为第一次过了关了，这个方法有效，多过两次没关系，是不是啊？是这个道理，一样的。就像武林高手，琢磨了一个新招，第一场打胜了，第二场有信心没有？第三场有信心没有？他就有信心，一样道理，知道吧？这个时候，我是没管，我其实是做好了充分的吃更多苦、（受）更多累的，做好了更多吃苦受累的准备，甚至做好了一直吃苦受累下去的准备。你猜怎么着？奇迹发生了，就这一念心的转换，马上变戏法又恢复了，就恢复如初了，这就没问题了，知道吧？经过这样一个转换，配合他就配合他，没有关系，就把这个妙高寺的三天四夜，就圆满完成了。这是第一次过生死关哪，过生死关。
好，我再讲第二次。有一天呢，我送我老妈往生，搞超度，搞得很好。当时演空师啊，善X菩萨，这几位啊，善X师，他们这几位都在帮我给妈妈助念。一搞超拔以后，他们都很有效。那个时候我们几天几夜没睡觉，老太太呢业障现前，不让我们念佛，说你们念佛上旁边念去。我们念“阿（ou）–弥–陀–佛”，她说老二啊，这个青蛙怎么天天晚上叫？她说青蛙怎么天天晚上叫，叫得讨厌，“阿（ou）–弥–”，她说是青蛙叫。所以我们就只能离老娘远点，晚上。这个时候演空师她们几位提出来说，师父你的超度太有效了，给我们也超度超度吧。我说好吧，给你们也超度吧。结果超度了一半，自己超睡着了，很惭愧。这一睡着，你想想这个冤亲债主来了，恨不恨你呀？这小子，给他娘超度这么用心，给我们超度半路就睡着了，不管我们了。犯病了，病到什么程度？病到前口气不接后口气。到什么程度？到了就觉得又该完蛋了，明白了吧？躺在那儿不能动，我躺在那儿不能动，不能说、不能动。她们来帮我递热毛巾，干啥。我心思你们别烦啊，又不能说话，说不出，又不能干啥，只能任她们折腾。给什么？弄热毛巾烫一烫啊，给喝水其实也不喝，就在那只能用心默念佛。至少默念了十几个小时，到第二天早晨，啊，这下子没死，又活了。就是第二次考验，时间更长。
就是说，你们知道啊，不要认为你们现在念佛你困难啊，那个时候困难不困难啊？那个时候就觉得一口气倒不过来就完蛋，就是这种感觉，一口气倒不过来就完蛋。但是这次不管怎么说，自己的魂魄都没打散，没打乱，毕竟你觉得心还是可以念佛，明白了没有？心念佛的力量还没有减弱，气的力量减弱了。
第一次过的是什么关呢？是气没了，过的是气没了的关。第二次过的是什么关呢？不是气没了，这个心，也不是心没了，就是说只能心念。第二次那个气是半有半无，第一次是半有半无，第二次是完全没气。第一次是刹那间的事，佛力加持啊，知道吧？刹那间的事，只不过就是编了个，就等于演了一个故事一样，看到了没有？我刚才讲的故事情节都听清楚了，是吧？
第二次呢，这一关过的是没气的关。没气到什么程度？就觉得你一口气倒不上来就完蛋，就要死。话根本来不及说，也顾不上说，只能一口气接一口气用心默念佛号。因为，一不念就断了风筝了，风筝就断线了，知道吧？第二次就过关了，好，这是第二关。
就发心啊，这是一念坚持的心。第一次过关是什么啊？一念豁出去的心，知道吧？无所畏惧的心救了我，发心啊，明白了吧？你发心站着往生啊，发心死啊，死到现场去啊，这个大无畏的心，过的关。第二次什么呢？只能被动坚持，只有一念坚持的心，坚决坚持到底的心救了我，知道吧？这是第二次，这是第二次过生死关。
第三次，也许是误吃了东西，或是别的原因，反正总而言之是中毒了，反正种种一个原因。突然心慌的就不行，心慌的，慌到什么程度？慌到说不出话，慌到没有气，慌到已经预知时至了。什么叫预知时至？慌到自己觉得要死了，叫预知时至。就是慌得自己觉得不行，要死了。我这个时候只有一个办法，坐到那儿念佛，打坐念佛。打坐念佛，怎么念啊？只能用心念喽。这时候严重了，严重到什么程度呢？这心力就根本集中不起来，就像你的这个三魂七魄给打散了，打乱了，明白了没有？
我说第二次生死的时候，这一念还是集中的，魂魄是完整的，你还是可以用心能守得住的。这个你用心守，你也守不住，你明白了吧？就若有若无。这真的体现系心不乱了，清醒的时候就念，不清醒了也不知道，一心系念。一心系念，一心默念，一心系默念，念这声佛号。散了，乱了，魂魄都没有了，我最多剩下一魂一魄，别的到哪儿去了，不知道。知道吧？只管念佛，念了差不多有二十四小时，没死，活了。
活了以后，我就忽然感到这个腿啊，钻心刺骨的痛。开始我以为啊，这坐久了，这腿麻。因为当时哪顾得上整这个衣服，是不是啊？衣服肯定就皱皱巴巴的，我说是不是衣服硌得腿痛了？就把这衣服搞整齐，继续打坐。结果打坐以后，腿还是痛得钻心无比。这个时候我就把这个裤腿脱下来看一看，一看，哇，大象腿。这个腿啊，那几天我没有行般舟，那个时候正在诵经，明白了没有？一直在诵经，一直在念经，一直在学习。这个时候，这个腿呀，大象腿。然后这个腿底下就像被火烤了一样，烤乳猪，然后流出来的全是毒水，全是毒水，明白了吧？这个腿的三分之一往外冒毒泡泡，冒黄毒水，黄毒水。
这个发心很重要，我记着第一次我身上冒黄毒水，只是有几点，有三四处冒这个黄毒水。当时看刘素云的光盘啊，说红斑狼疮，我也不知道是不是红斑狼疮，身上啊就起了那个毒水，就起了东西了，我行般舟的时候。当时我印象非常深刻，一起毒水以后我高兴的不得了。我就想我这个人是不是变态啊？人家生了病都着急，是不是啊？都着急，都觉得我怎么这么不幸，这么倒霉啊？都是这个心态，是不是啊？担心、害怕。
我一看到这个我高兴得不行，我身上有好几处，我就开始挤。用两个脚指甲，手指甲不是脚指甲，用两个手指甲就挤这个毒泡。就一次一次，一个毒泡上要挤几十次甚至上百次，甚至几百次，把那个毒气给它挤出来。我说，哎呀，太好了，吃苦了苦，我说这是排毒。排毒我就，其实我是搞拔苗助长，明白了没有啊？我嫌它排得慢，就两个手指头就开始挤，把身上所有烂的地方全部挤光光。挤到什么程度？把两个手指甲都挤青了，挤青了，挤到这个程度。反正个人念头一转，你看一样不一样啊？我就欢喜啊，哎呀，排毒，好事啊！果不其然，没几天就健康了，好了，所以那是一次。
那这一次比这个严重多了，那只有几个毒泡泡，是不是啊？那个水啊，虽然说有点黄，基本上还有点清，只是黄一点点而已，就是脓血嘛，黄一点点。这次就是，那就是脓包、烂包，哇，往外排毒水排得那么多。你猜我第一念是什么？我说感恩般舟啊，要不是般舟，人就死定了
头一天有可能吃了不好的东西了，这个不讲中间的具体过程了。方便讲，因为当时他们做的这个包子是蘑菇包子，还是什么包子？放了十几天了，拿出来给我吃，我也不知道，就吃进去了。这是方便讲啊，虽然说是放在冰箱里边，怎么能保证没变质呢？是不是啊？不知道多少天，反正就是有这么个因缘，也许不是这个因缘，搞不清楚。反正总而言之，我就想啊，中了毒了，是不是啊？这个人如果中了毒了，不上医院，圆H老菩萨，什么结果啊？世间法来讲，是不是啊？我就想啊，我就知道，意识到中毒了。我说如果这个毒，我没有行般舟，我的经络不通，不能从腿上排出来，假如说没有从腿上排出来，在心脏上发作，或者在胃上发作，会怎么样？这人死翘翘啊，是不是啊？你看这个般舟厉害不厉害啊？哇，这个二十四小时就能把这个毒排到腿上去给搞出来，这个法界是通的，这人身体也是通的，明白了没有？所以只管用功啊，别管它咋通，相信它是通的就可以了，明白了没有？好，就是这样，就是这样。
那么，这是第三次啊，就过了魂魄打散、打乱，坚持念佛、一心系念。你就找不着佛号，不是坚持佛号，你心念完整的时候，你能找得到佛号，知道吧？打散的时候，你佛号都找不到。就是这一念金刚心，因这一念自动顽强坚持念佛的心而得救，明白了没有？这很严峻了，明白了没有？这个过程是非常典型的。
这里特别强调一下，般舟的安住法则、核法则、坚持心。这个坚持，菩萨畏因，众生畏果。你们诸位菩萨记住了啊，坚持就是一切的根本因，安住当下就是坚持，是不是啊？安住当下是不坚持的坚持，就是坚持到自动坚持的程度，明白了没有？这就是安住当下。所以这个安住法则非常重要，你心里只有一个信，只有一个念，知道吧？没有任何畏惧，啥来了都不怕，什么情况出现都不怕，只有念佛，是这个意思啊。
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