今天我们这个超度法会呢，一，让大家明白，二，让众生明白，大家是同体的。为什么是同体的？
（思考题：超度中强调同体有何意义？）
如果你是同体的，比如说舌头被牙齿咬了，舌头会不会找牙齿算账啊？它连念头都不会生出来，对不对？如果别人打你一拳你会不会生气啊？不会？不会才怪。是不是？表面不生，里边会难受，里边不知道多难受，是不是？都在生念头啊，“我忍”也是在生念头。是不是？
所以讲啊，你看看啊，我说真正明白的人见光就开悟。为什么说见光，豁然顿开，迥脱根尘啊？对不对，虚空粉碎呀，人跟虚空太空融为一体呀，那叫开悟啊，是不是？就是说所谓开悟、所谓明心见性，是你和这个世界的一个知见上的、心上的一个根本的全面的彻底的转换，不是玩概念。这是空的，那个不是空的，或者这是什么……，不是这些东西，明白没有？啊？我说句实在话，你给我老实评估一下，给你讲课的老师开悟了没有？明心见性了没有？整天拿着明心见性的这个胡萝卜到处喂，是不是？甚至有的人讲：“你不开悟，我替你下地狱。”把众生哄得一愣一愣的，“哎呀，我要开悟了、我明心见性了，师父给我保证，我不开悟他下地狱。”
修行是老老实实啊，简简单单啊，真真实实的事，是不是？玄的东西都不实，虚的东西都没用，简单实在的事才真管用啊，是不是这样？我不说你不相信阿弥陀佛，那好我们做一个比赛，你给我念阿弥陀佛念三小时，你看管用不管用，是不是啊？念佛，它骂人都管用，骂人，骂人的心念佛都管用，念到后来都自己会忏悔，骂人不对，是不是？
你说说，大安法师讲，说有一个神经病老太太，她女儿喂她的时候念阿弥陀佛，她以为是女儿咒她，她就用咒她女儿的心念阿弥陀佛，结果把神经病给念好了。这是真实的故事。是不是？怎么说念阿弥陀佛没有用？散乱心念阿弥陀佛有用没用？各有各的用，只要你念佛都管用。
说释迦佛的时候最有名的一个例子，说有一个人来求出家。这阿罗汉能看八万大劫，八万大劫就是一千零二十四万亿年的生死轮回，看这一千零二十四亿年当中，这个人都没有跟佛结善缘，没有善根不能出家，所以这个阿罗汉把他赶跑了：“走、走、走，没你的份儿，出家？出不了家，出家要有福报的。”半道上遇上释迦牟尼佛，释迦牟尼佛把他接回来，给他出家了。这阿罗汉说：“师父啊，我看他没出家的命啊，你怎么给他出家了呢？”佛说你只能看八万大劫，八万大劫以前的事你看不明白。八万大劫以前有一天，这个人他被老虎追，追急了，佛教里有名的一个故事啊，他就爬树，爬到树上，老虎在底下转圈不走，吓得他够呛，他就“南无佛、南无佛”，念了一句“南无佛”，这个善根，就那时候积了这么一丝微的善根，知道吧？这么一丝微的善根，经过八万大劫，一千零二十四万亿年的发酵，成熟了，后来就证了阿罗汉。明白了没有？
所以现在很多人讲，念佛念得不是一心不乱没用，等等等等一些错误东西害死人啊，是不是？所以讲啊，就是明心见性，这个明心见性呢，我们不是说别人，各门各派呢都很好，都是解脱的好途径。但是从历史的这个角度来看，要明心见性，莲池大师说的，那你要（有）条件，什么条件？你评估自己是不是三代国王的命，七代状元的才。尤其是我们女众，说不好听的，连个男人的身体都混不来，你还给我三代国王运呢你，你连三代王后的运都没有，是不是？三代啊，不是一代啊，明白了没有？他要七代状元才啊，你问问自己是不是状元才的料？是不是？这个东西呢，你就明心见性，你干啥？你告诉我你干啥？怎么起修？啊？连普贤菩萨、文殊菩萨，都是一生补处的大菩萨，都在修念佛法门，你修啥？你不修念佛，你像我们某些大德一样，不用念佛直接成佛了是不是？
我们这大德天才，“给你朵莲花你就成佛了，不用往生直接成佛”。我们大德讲，说师父老爹没往生，哦，问没往生到哪去了？“直接成佛了”。说我老爹是古佛再来，哄得我好开心，这个人就愿意上当受骗，是不是啊？啊？一派胡言！是不是？动不动就说我们般舟不好，你看看，你念了半天佛还病怏怏的，你业障这么重。不要去妄测别人的是非长短哪，你根本搞不清楚啊，是不是？啊？
我们的圆藏菩萨往生了，很多人都想不开，这么年青就走了。哎呀，所以就是妄测是非，都是妄测是非呀。圆藏菩萨走了，你们看烧火化的舍利子，烧火化的现场，那头盖骨整体没有烧坏。这个有深意的呀，从《往生传》上记载，只有一个比丘尼，近代在常州那个地方，有一个比丘尼头盖骨没有烧坏，头骨后面写了四个字“心作心是”。
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