我们修这个法门，就要把我们的法门自己搞清楚、做明白、做到位。好不好啊？（众：好。）所以念佛，其实你不明白都不要紧，你好好念就念明白了，是不是这样？（众：是。）
因为念这佛里边有无量义，你相不相信啊？相信有无量义，你就能得到无量义。你不需要知道得到什么利益，能得这个，能得那个，你不用，相信无量义念佛能不能得到啊？（众：能。）你越思惟“无量义到底有啥？”，你在疑惑、你在思惟，有没有在念佛啊？（众：没有。）你抓住的是疑惑、抓住的是思惟、抓住的是搞脑子。没有抓住念佛。明白了没有？是因为你把念佛抓得住、抓得紧、掐得牢、抓得相续，所以无量妙义就自然就产生啦。是不是这样啊？（众：是。）
所以念佛成就是因为你专念，一向专念，相续念，不断念，不间断，不夹杂，不疑惑，是不是啊？（众：是。）不退转，而且呢，不随余法。你这个念佛就有力量了。是不是这样？（众：是。）啊？你两口子一心过日子，能不能过好啊？（众：能。）对不对？如果你老（是）男的往外瞅，女的往外找，行不行啊？（众：不行。）那就不是一向专念，就乱了。一样的道理，明白了没有？
何况我们在家人还有很多世间的俗务。我们的时间多不多啊？（众：不多。）精力多不多啊？（众：不多。）你还不专修，这叫杂修。是不是啊？（众：是。）
专修，你跟一个老师修，就一条道儿。你能视师如佛，就能得佛的受用。是不是这样？（众：是。）你恭敬心具足，视师如佛，你得佛的受用，那在这个法上，你就没有疑惑，你就没有负担。你相信师父的时候，你有负担没有啊？（众：没有。）我的师父最棒，你受不受用啊？（众：受用。）你就受用了。哇，这个法师最好的，你就把这个法就能执行得好，对不对？我师父对吗？好像不对，好像那个更好。你看看，这是个疑惑心，受用的就是疑惑。那能不能受用最棒啊？（众：不能。）有没有执行力啊？（众：没有。）所以没有执行力，记住了没有？所以这里边有甚深的法要。好不好？（众：好。）
不是别人的法不好，也不是别人师父不好，别人很好。如果你认为，不管你跟谁学，一定要跟一个师父学，一定要做一样东西，才能成就，好不好？好。
那你想想看，我们释迦佛的多闻第一弟子是谁呀？阿难。头陀行第一是谁啊？迦叶。五百阿罗汉之首是谁啊？（众：迦叶。）迦叶尊者。五百阿罗汉之尾是谁啊？（众:阿难。）为什么阿难称多闻第一，还是释迦佛的侍者，对不对？那么（有）才华，释迦佛有三十二相，他有三十相。啊？那么他还多闻第一，释迦佛讲的法他能一字不漏给你背出来。在第一次佛经集结的时候，阿难一升座，一讲经，大家都说，释迦牟尼佛是不是没涅槃，又回来啦？因为跟释迦佛一样。是不是啊？（众：对。）所以阿难是不是了不起啊？（众：是，了不起。）但是，阿难最后一个成就阿罗汉。为什么？阿难就满足于多闻啊，以闻代证啊。所以人家都是阿罗汉，五百阿罗汉都聚集的时候，阿难只是初果，只是初果啊，须陀洹。阿难就加速用功，七天七夜成就了四果阿罗汉。这个时候才进了去参加，他是最后一个报到的，是不是啊？
那你说，不真干行不行啊？（众：不行。）知道的再多都没有用啊。那你说阿难是早就具足了证四果的能力，还是最后才具足啊？（众：早就具足。）你看你不证，这亏不亏啊？（众：亏。）不修不证，亏大啦！
好，这个哈尔滨极乐寺啊，第一次传戒的时候来了一个修无法师，是不是啊？修悟法师，是不是啊？啊？是不是修无啊？不是啊？管他叫修啥，对不对？来了一个法师，要往生了。往生的时候别人就问他，说你要往生了，给我们留个偈子,修无法师说我没文化，大字儿不识一个，我也不会做偈子，但是我给你留一句话，叫什么？能说不能行，不是真智慧。行重不重要啊？（众：重要。）重要。
好，再说虚云老和尚。虚云老和尚有一个最出名的弟子是谁啊？（众：具行。）具行。记住了没有？是具行，不是具闻。听明白了没有？具闻就是多闻第一，具行就是头陀行第一。具行上师，有没有文化？（众：没有。）没有文化。专门在食堂里干活儿，种地。是不是啊？一句阿弥陀佛不离手（口），是不是啊？没读过经，不会读经，也不明理，就知道念佛。念成了没有？（众：成了。）
最终人家走的时候，是自己用三昧真火自焚。自焚的水平怎么样？把身体都烧烂了，外边还是一个完整的形状，衣服也烧烂了，但衣服的完整形状还在。哎，这个人站在这儿，你看妙不妙啊？虚云老和尚来了以后，叫大家不要动，把记者都招过来，是不是啊？这个时候手一动，一摸，具行上师的这个身体，“哗啦”全部塌下来，一堆灰，一堆灰烬啊，表法的对不对啊？虚云老和尚怎么说啊？徒弟啊，我不如你啊，你走得好啊！好不好？（众：好。）
你看，虚云老和尚活了一百二十岁，禅宗是不是大德啊？（众：是。）你看，咱们国家哪个禅宗大德，说句实在话，有虚云老和尚的成就啊？不讲六祖啊，虚云老和尚是不是接了所有的法脉的，是不是啊？一个人啊，什么临济宗啊，这个什么什么宗，所有的宗都给接了。好不好啊？（众：好。）所以，虚云老和尚厉害吧？（众：厉害。）
你看，厉害啊。虚云老和尚求雨，慈禧，慈禧老佛爷，慈禧太后都要给虚云老和尚磕头。是不是啊？（众：是。）周恩来皈依虚云老和尚，毛泽东要皈依虚云老和尚的，知道吧？这毛泽东爱面子，毛泽东说虚云老和尚你到北京来，他意思想皈依。虚云老和尚说，你是人王，我是法王，你要皈依，你来找我，我才不去找你呢，不攀你的缘。你看虚云老和尚好不好啊？（众：好。）真是大德。但是虚云老和尚到哪儿去了你知道吗？（众：兜率天。）兜率天去了。所以虚云老和尚修了一辈子，修了个兜率天，因为老人家他的意愿就是要到兜率天，他不是到极乐世界。明白了没有？（众：是。）
那你想想看啊，他的徒弟到了极乐世界，自己到了兜率天。那么他徒弟成就了没有？（众：成就了。）人家成就了四果大阿罗汉，四果大阿罗汉，现生证得四果大阿罗汉。虚云老和尚说，我不如你，你已经证得四果大阿罗汉，我将来要到兜率天。然后弥勒佛五十六亿七千万年之后，弥勒佛出世的时候，他才跟着弥勒佛，弥勒佛龙华三会，龙华三会那个时候，虚云老和尚才成四果阿罗汉。亏不亏啊？（众：亏。）
哇，我那时候接待那个泰国的僧王。泰国的僧王握着我的手啊，“咱们好好修行啊，龙华会上我们喜相逢。”哇，我一听我这很激动啊，我说僧王给我授记了，龙华会上就跟我喜相逢了。没想到我搞了个净土，直接现生成就，好不好啊？（众：好。）
所以不要小瞧，一说净土是个老太婆修的法门，可不对呀。我回头有一个文件你们好好看一看，建议参考一下。我说，念佛是无上甚深微妙禅，我列了它二十几个专门的禅。念佛是不是佛力禅啊？（众：是。）以自力行佛力之禅，高不高明啊？（众：高明。）你普通的禅定是什么？自力禅。是不是啊？（众：是。）念佛最简单，成就最高深的禅。这个简单禅好不好啊？（众：好。）不需要搞脑子，是不是啊？
我有一个徒弟啊，出家了三十七年，是海灯法师的徒孙，坐禅非常好。他念“念佛是谁”，那佛来佛斩，魔来魔斩，从来没有失手过。明白了没有？这个老人家呢，但是坐禅做了一辈子，有禅病，住在医院里。听到我们的念佛机以后，哎呀！他说这个是我找的师父，就来找我来了。找我以后，他信不信佛啊？他信不信阿弥陀佛啊？（众：他不信。）他不信。禅宗是什么呢？你们念佛念得起劲儿是不是啊？你如果有人，你们记住啊，到了禅宗道场，不要到人家禅房去念阿弥陀佛，人家气死了，知道吧？说禅房里那我念一声阿弥陀佛，他要把这个禅房啊大水洗三天。不让念佛，明白了没有？他要“佛来佛斩，魔来魔斩”，要见得清净自性，自性是第一的，明白了没有？他把自性和佛，和阿弥陀佛割裂了，认为自性和阿弥陀佛是两个东西，不知道念佛就是你的清净自性。明白了没有？啊？念佛就是见得清净自性啦，是这个意思啊，我们这个以前讲过讲，今天不重复了。所以禅宗呢，它是不念佛的，不念佛的，它是不追求极乐世界的。
结果我这个徒弟呢，就因为他自己啊，他在坐禅的时候有个感应，他认为他有一个小师父，是他真正的师父，他认定就是我。所以他七十多岁了，我小不拉，我才五十多岁，他来找我，就跟定了我。结果他一个坐禅习惯的人，跟咱们经行走，容不容易啊？（众：不容易。）他走的时候老想坐。明白了没有？他走是很艰难的。结果到后来，在妙高寺的时候，他已经达到了什么水平？不吃不喝可以走三天四夜，还一点都不困。好不好啊？（众：好。）
后来他就跟我讲，师父啊，他说你这个阿弥陀佛太厉害了。我说你们不是一句佛号就要洗三天这个禅房吗？我们阿弥陀佛怎么厉害啦？他说你知道吗？我念，我说句老实话，因为这个老人家他也不吹牛，知道吧？从来不跟我介绍他有多大的修行成就，或多大的修证，他不讲。这次讲了，他说，说句实在话，我修这个“念佛是谁”我是很有心得，很有境界的，绝对是“佛来佛斩，魔来魔斩”，当下就把它斩掉。他说你这个阿弥陀佛太厉害了，我把阿弥陀佛念到跟前儿，怎么斩都斩不掉。他还在跟前儿。你看这念佛好不好啊？（众：好。）
所以念佛是无上甚深微妙禅，念佛直接得利益。你不知道，其实这里边深不深啊？（众：深。）你一定要知道这里边深着呢。你认为是深着呢，你才会真的去摄心念，真念进去。你认为是老太婆念的，简单，你念得进念不进啊？（众：念不进。）越念越念不进，（因为）你认识错误。为什么念不进？为什么不受用？是因为你的知见立，你不是学那个，《楞严经》不是讲了吗？“知见立知，则无明本。知见无见，斯即涅槃”。是不是啊？你立了一个知见，所以你就是无明本，你把所有的知见破了，才是见到涅槃。是不是这样啊？（众：是。）
你现在你搞这些东西的时候，立知见了没有？统统立知见，统统是自己的知见。明白了吧？统统在无明当中。在无明当中你好像见到了光明，说难听点儿，就像茅坑里边的蛆，拱过来拱过去，好像香喷喷，好吃看得见。实际是什么？还是一个茅坑里边的东西。明白了没有？翻过来是茅坑，调过去还是茅坑，死活都是茅坑。光明也是茅坑，黑暗也是茅坑。似有所见，似有所得，还是茅坑所见，茅坑所得。明白了没有？都是自力。好，是这个意思啊。
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