◎ 我们这个道场有一个法则，叫“一师”，一个师父；“一信”，一个信仰；“一法”，一个法脉；“一行”，一种行持。这个非常重要。
◎ 不随余法，不是余法不好。这个余法是法法平等啊，没有说别的法是余法，我的法是最好的，别的法都不好，不是这个意思。是说不随其它的方法，应该尊重一切的方法，这是一个基本的修行准则啊。不随余法，如果你是不随余法，你不是认为别的法不好，你是认定自己的法，是这个意思啊。认定自己要选修的法，这个非常重要啊。
◎ 这个法界有一个最大的格局，我们都要来随顺这个格局，因势利导来指导自己的修行。这个世界最大的格局是什么？就是法界藏身阿弥陀佛——光中极尊、佛中之王。这个威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及的阿弥陀佛发了四十八大愿，用这种弥陀的愿海、弥陀的愿力来接引众生。
◎ 弥陀接我们如母忆子，我们念佛如子忆母。母忆子是毫无疑问的。母忆子，子若忆母，相见不远。那母虽忆子，子若逃逝，相见无期。是不是这样？
◎ 那么你念佛之外随余法，就是“子若逃逝”，是不是逃逝啦？你去开悟，你去明心见性，你去找这个世界的真相，你能达到目标的概率有多少？你自己评估一下。你不能达到的概率是多少？你也评估一下。不能一厢情愿，你就追逐明理，追逐搞清世界的真相，追逐这个得佛知见，这都是表面的现象。
◎ 法界最大的一个秘密：一切佛所以出世，只为一件根本的大事，大事因缘。什么大事啊？唯说弥陀本愿海。就是要把这个弥陀的本愿说出来，让大家都到极乐世界，都念佛成就。
◎ 阿弥陀佛怎么说的，四十八愿？四十八愿有没有讲，你先搞清世界的真相，先明了理，先开了悟，先见了性，然后再来念佛啊？（众：没说。）没有。《法华经》讲开、示、悟、入佛知见，《楞严经》讲开悟，重点讲悟。何为悟？你要按着佛的意见来办，是为悟。以佛的知见为我之知见，这叫开、示、悟、入佛知见，这叫开悟。这叫明理，佛让我们干啥？都知道净土为归，是不是叫念佛啊？
◎ 了解事情的真相，见得清净自性，我们说这都没有错，这都没有错。问题在于，你要达到这样的目标是靠佛力还是靠自力？那么我再问，你念阿弥陀佛这声名号，阿弥陀佛会不会帮你开悟？（众：会。）会不会帮你明理？（众：会。）会不会让你了解世界的真相？所以这是什么？佛力成就。
◎ 你不要认为这个念佛是个简单之法，就认为它就是个简单的受用。念佛它是不可思议的妙法，不可思议的受用。越简单，它越是大法。否则的话，一切诸佛为什么推荐到阿弥陀佛那儿去，为什么要推荐念佛啊？他为什么不推荐你坐禅呢？为什么不推荐你持戒呢？为什么不推荐你般若呢？为什么不推荐你搞开悟呢？为什么说末法的时候,为什么讲我们最终是念佛成就呢？为什么唯说弥陀本愿海呢？为什么把自己隐藏在后边儿，要把阿弥陀佛推到前边儿呢？都有密意啊，是不是啊？都有深刻的内涵。
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