◎ 足够的信，来自于要让我们自己信，不要别人说服我们自己信，也不要通过感受而信。要把感受的信和别人说服自己信，过度到我自己要信，我强化自己的信，不断地强化自己的信，坚固自己的信，这样一个思惟模式的转换。如果有这样的思惟形成的时候，你就能形成良性循环，这个信（的）修行就算圆满。
◎ 这个“行持”怎么样算圆满呢？思惟方式又要发生转换。由原来的急躁心、肤浅心，转换到不急不躁心；由原来的糊弄、对付心，转换到精准、全面、系统、深入行；深入行里边，由原来的简单的浅尝即止地深入，转换到一门精准地深入、不断深入、相续深入，遇到困难能够坚守深入的，这样一个思惟定型的转换。
◎ 从点上看，要学会当下圆满、当下精准、当下深入。从线上看，要学会相续、坚守。相续上看，（从）一口吃个胖子这样一种思惟方式，转换到特别注重点滴积累、日常熏修，把这个熏修的意识要足够地坚强。
◎ 我们的“五五法则”就是典型的一种熏修模式。
◎ 什么叫熏修的意识加强呢？每天要学法，每天要认真地行法。每天要通过不同次数来完成认真地行法，通过不同层次的深入行法，来养成一个良性的成长的习惯、习性。
◎ 训练不急的心，训练一个安定的心，训练一个精准的心，全面的心，全面、精准、深入。
◎ 信心要具（足）。发心要深，发心到位，发心里边有发愿，愿力大于任何的业力，心强任何难题就弱。心强，让自己的心永远不弱下来，永不退转，这都是良好的思惟的习性和品质，心要强。你检讨一下自己的心够不够发得深？够不够站得高？够不够有定？够不够有威势？这些方面你要懂得改善自己的发心，这是最原始处，最妙的方法。
◎ 发心具足了，当下圆不圆满呢？当下要受用的是圆满。受用的是什么圆满呢？简单的圆满。简单什么圆满呢？简单到极致，每一个细节简单到极致。
◎ 求法的过程当中，就是一个行法的过程，你把这个求心能够调服得特别的深，甚深，特别地渴求、渴望，这对我们得法非常重要。
◎ 抄写也要精准。要有反复不断熏染自己的心。不要以闻代解、以听代解，更不要以闻、以听代证，好像你懂了就已经证得了一样。就是说，为什么我们这心这么肤浅、这么浮躁、这么急迫？就是因为什么呢？因为我们的心啊，发的心不精准，没有发到极致。
◎ 怎么样就能做到极致、如理，然后全面、深入，而且能相续下去呢？关键在于，把应机众当现前众，把现前众当法界众，把事当理来做。
◎ 刚才这个，很简单的一个摆香（盘）的程序，它是个事，这个事里边显现的什么理呀？恭敬心、感恩心，甚深行持心，不断相续心，你做这个事的时候，不是把这个事做圆，是把这个事里边的理做圆。这个思惟方式有没有转换啊？
◎ 武林高手和武林庸手之间的不同，就在于武林高手把现下、现前每一个细节，都当一个理来做。
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