那么还有一个心非常重要，严格认真的心，一丝不苟、不折不扣的心，决定、绝对、专注、专精、不随余法的心。不随余法的心，你随余师，有没有余法呀？有。那随贡高我慢、自以为是，有没有余法啊？有。明白了没有？都是有。所以这个不随余法，这个也要做到简单极致。记住啊，修行要把简单做到极致。简单、归简，告诉你，不要再去找别的了，就是这个东西。是不是啊？
那么刚才这位善乐菩萨就问我，叫我起法名，我说那给他起善乐。这次我们也是一个回归，一个是归简，一个是归喜、归乐，归喜乐，归安乐、归安立，这是不同层次的意思。喜、乐，自己体会，有的人喜欢喜，有的人喜欢乐，有的人喜欢喜乐。喜乐就告诉你，要内心充满法喜、充满欢喜，喜乐行、安立行。安立，要能安住，安住要能立住，永远坚固不退。
刚才讲心要到位，坚固的心要到位，不退的心要到位，能够承载事情的心要到位，坚固不退的心要到位。
那么，好，这都是示现啊，都是来示现的。坚固不退的心来到位。我说能示现，是让大家在示现的层次来受用，明白了没有？受不受用啊？你看，你把别人都当示现来看，受不受用啊？那我问大家啊，这个世界回来表法的菩萨有多少？有多少？无量无边？这不具体，多少无量，多少无边？怎么无量，怎么无边呢？《无量寿经》里边讲，从此世界往生极乐世界多少菩萨？67亿吗？70亿吗？70亿大菩萨，中小菩萨不计其数，是不是啊？那个中小菩萨是不是就不再来了呢？来不来呀？（大众：来）我们随喜一切乘愿再来的菩萨！
好，所以你们要以佛之知见为自己知见。那佛讲了，说此世界往生极乐世界的菩萨，有70亿菩萨摩诃萨，大菩萨，中小菩萨不计其数。那佛又讲了，这个佛啊，用数量来拓展我们的心海。其中，《法华经》里边其实给人最震撼的，如来的寿命有多少啊？（众：无量无边）你看又是无量无边。那佛原话怎么说的？自己查去啊，好不好？多少国，多少佛国碎为微尘，然后隔多少佛国再放一粒微尘，所有微尘若到若不到，所有佛世界再全部碎为微尘。这个微尘数多不多？这个微尘数小小耳。佛的寿量比这个大得多。你看这个拓展你的思惟空间大不大？大不大？（众：大）
好，在这个《法华经》里边又讲了一个大数，有多少菩萨乘愿再来，发愿来此娑婆世界，乘愿再来啊？最大的一个数是什么？其实我们念菩萨的时候应该“南无”“一心顶礼”，你们在家的时候要顶礼啊。
如果我们把这个仪式做完，我写了一个《法华感恩文》。《法华经》是对法界最直接最究竟的一个解说。其中有一个最究竟的解说，说什么呢？就说这个，此世界，娑婆世界下方有好多菩萨要来护释迦牟尼的法。这些菩萨全部是金色身三十二相，全部都不休息，全部是不休息菩萨，全部是勇猛精进菩萨。所以以四个菩萨为导师，哪四个菩萨？上行（菩萨），无边行（菩萨），还有啥？净行（菩萨），安立行（菩萨）。上行、无边行、净行、安立行，四大菩萨为导师。总数量有多少啊？千世界微尘数。多不多啊？
那我问你啊，千世界微尘数（菩萨）要来到此娑婆世界，来不来这个地球啊？来地球。来了多少啊？有没有？你说我也不认得呀？是不是？在座的诸位，谁是乘愿再来的菩萨请举手，好不好？你看，这菩萨都来暗的，他示现同彼，是不是啊？示现同彼是什么意思？他自己知不知道啊？知不知道？自己也不知道，自己要知道了就不同彼了，是不是啊？那就成演员了。演员是知道自己是什么角色，演的是什么角色。是不是啊？这不叫示现同彼，这叫表演同彼。
当时我跟我的恩师，上常下福大和尚，跟老人家一起聊天的时候，老人家就特别给我解释这句话。他说，什么叫示现同彼？你要搞搞清楚。这个示现同彼，就是跟你一模一样。这些千世界微尘数的菩萨，放下自己的金色身、三十二相，不休息，勇猛精进，早至佛位，早至佛位不取佛果，来这儿示现同彼，舍净入垢，舍净入浊。是不是落到这个污浊的，浊恶的世界啊？我问你，你愿意做一个漂亮的，还是愿意做一个不漂亮的啊？都不敢吭声，肯定想自己漂亮庄严一点，是不是啊？你看这些大菩萨舍净入浊，舍自己三十二相，这个金色身，来跟你一样，为什么？为什么？来度你，知不知道？是不是来度你的？你说我咋不知道呢？你没心没肺当然就不知道啦。你有心有肺，你看看，如果你有智慧，我问你，在座的诸位有没有乘愿再来的菩萨？（大众：有）有多少？（大众：千世界微尘数）哇！大家都是，随喜！
你想想看啊，千世界微尘数都来，随便给咱们这儿下点毛毛雨，就满世界都是菩萨，是不是啊？是不是啊？（大众：是）千世界微尘数，这个微尘里边有没有包括地球啊？地球的每一个东西都碎为微尘，你有没有碎为微尘啊？有。哇，你这一个人就代表这么多微尘数的菩萨呀，还不是一个。那我问你呀，这千世界微尘数菩萨来此娑婆世界，到哪儿？到我们人这儿来，鬼那儿去，畜生那儿去，到处都去。重点部位是哪儿？南赡部洲，就是我们这个地方啊。大家受用了没有啊？
如果你有作乘愿再来想，对自己有没有加持力啊？（大众：有）你一定要正确地传达我的话啊，别到时候又说这个师父在吹牛，自己乘愿再来，他的徒弟们都乘愿再来，都是千世界微尘数乘愿再来的一生补处的大菩萨。你们是不是啊？（大众：是）好，鼓掌。这是法，你要懂得受用对自己无穷无尽的加持力。你要不懂得受用，你就是谤法，下阿鼻地狱。记住了没有？别乱说啊。
其实我再告诉你一个绝招，你把别人当再来的菩萨，把自己当凡夫，好一点。明白了没有？当然你把自己当成乘愿再来的菩萨，也不错，也随喜你。那么我告诉你，你把自己当凡夫，把别人当乘愿再来的菩萨，有特别大的加持力。还有啊，我们不用讲这里边都是，这里边只要有一个，管不管用啊？一个就真管用，不用多。
我们大家都知道，供千僧斋的功德大不大？（大众：大）为什么大呀？因为宾头卢颇罗堕这个阿罗汉啊，是应供第一。供斋是不是，就是供养这个斋给僧人，对僧人来讲我们叫应供，俗人叫请客吃饭。我们叫啥？赴宴，是不是啊？这个佛教里边叫应供。要把这个看成你来供养法界，不是供养我自己。那么我来应你的供养，随喜你的功德，圆满你的功德，叫应供。
这个应供不得了，这个应供啊，是修法界同体的一个很重要的方法。我师父给我讲，老人家给我讲，你不要错解啊，他说：“可以不上殿，但不可以不应供。”给我们讲啊。说什么叫可以不上殿呢？他说你上殿呢，是自己给自己练，跟众生没有直接的关系。而你应供，众生供养这个斋饭，你直接吃到肚子里，这叫应供。听明白了没有？直接和众生建立一个血肉相连的关系，直接贯通功德海，所以这个应供非常重要。所以在一些正式的禅宗道场，很多人辟谷，很多人有的时候断食啊，或者有的时候日中一食。那么在过斋的时候，不管你吃不吃都要去，你不吃，在那给我坐着，坐一顿饭的功夫。这叫应供，要受持应供的功德。那上殿的功德当然也很大了，是为了衬托这个应供的功德，所以才强调，说你可以不上殿，但必须应供。并不是给你不上殿的借口啊，记住了。
宾头卢颇罗堕呢发过愿，说只要此世界有供千僧斋的地方，他一定到场。那么他是不是示现一个阿罗汉的形象，到时候坐在中间让大家应供啊？是啊？够开心的，是不是啊？太开心了。不是，他示现的形象，他示现同彼，他也不仅仅是三十二应。三十二应表一个数量、概念，全部应，有多少种形态的意思。那么他来应供的时候，说有一次一个千僧斋，大家都在那儿朝每个人看，这一千个光头，哪个更像宾头卢颇罗堕一点，看了谁也不像。最后一个讨饭的叫花子，不是讨饭的，就像个讨饭的一样，穿的破衣烂衫，头上长疙瘩长什么？长疮。好像身上到处是跳蚤的一个人，怪模怪样的人跑过来了，来这化缘，来这儿托钵。有人撵他，去、去、去，他跑到那个泔水缸里边拿了一个馒头吃了。应供了没有啊？（大众：应了）那你们供养千僧斋的人有功德没有啊？（大众：有）不要以为你端着，喂到他嘴里边才叫应供，才叫有功德，明白了没有？这里边有法，有大法。你不知道谁是宾头卢颇罗堕，但是你绝对相信宾头卢颇罗堕会来。你这个相信受不受用啊？（众：受用。）就足够了。你不需要分别谁是宾头卢颇罗堕，你只需要相信他一定来，他就在其中。是谁也没有关系，只要他来，就跟你有关系了，好不好啊？（大众：好）
好，那么在座的诸位啊，我们这么精进的念佛道场，乘愿再来的念佛菩萨多不多啊？（大众：多）他是谁，我也不知道；有几个我也不知道；但是我相信这里很多，我相信这里确实有。我与乘愿再来的菩萨天天在一起，一起吃饭，一起听课，一起睡觉，美不美啊？（大众：美）有没有加持力啊？（大众：有）恭喜大家。修行不再寂寞、不再孤独，佛菩萨离我们不再遥远哪，就在当下。好不好啊？（大众：好）好，这个讲呢，你要有这样的受用。
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