所以就讲啊，你们不是这两天在诵《般若波罗密多心经》吗？是不是啊？无这个，无那个，无这个，无那个，什么无老死亦无老死尽，无无明亦无明明尽，对吧？最后是什么呀？心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃。
好，你看看，那么通过上边我们讲的东西啊，你看，我刚才讲了啊，我也想通了，未来是啥样？未来我走到哪一步，都全看佛说了算，我说了也不算。是不是啊？（众：是）我们会有亏欠心、偷懒心，佛有没有亏欠心、偷懒儿心啊？（众：没有。）哎呀，那我就不操心了，是不是啊？啊？
那么，我需要不需要知道未来的样子啊？如果我需要知道，那我还是低层次；如果我不需要知道，就上层次了。是不是啊？那未来之心度掉了没有？我刚才讲未来之心破了，妄想的心破了，你看看，你们对比一下《心经》里边的各个层次，无这个，无那个，无这个，无那个。啊，还有什么啊？无什么亦无得啊？（众：无智亦无得。）
其实，你说修行有没有所得啊？（众：没有。）我想啊，真的无所得。你以为有所得，得到的全是你自己假想的东西，你认知的东西，你感受舒服的东西，你自以为是的东西，是不是啊？（众：是。）啊？所以记住啊，其实是无所得。其实是无所得，真的。
其实，你越到后来，你闭关时间越长，你越意识到有所得都是假的。因为你前面行法行的状态非常好，你说这个行法不错，下次能不能不错啊？下次就不灵了，知道吧？一旦有有所得的心思，下次不灵了。所以只有一样东西是最好的，就是傻人傻念。
每次行法的时候你就想，我要就做一件事，把一件事做漂亮——傻人傻念。不用想，不用思惟，不用管，只管念。然后，那是不是当下就圆满了？（众：是。）当下就全满足了，因为你的目标就是这个。对不对？
如果你当下要明心见性，当下要时间过得飞快，当下要如如禅定，当下要这个有种种神通感应，当下要佛菩萨马上感应道交，像通电话一样。哇，你这个心对不对呀？狂心、乱心、妄想心，是不是？（众：是。）啊？当然，后边你还有夹杂着懒心、散心，散乱心。这些心夹杂进来以后，真的啥也不是。
所以我讲啊，无所得。当你无所得，不求得的时候，是不是最高境界啊？只要你求得，累不累？（众：累！）
这个世界你不向任何人求，你也不想、不喜欢，不用改变任何现状，你自不自在啊？你彻底超脱。如果你这个时候，你就是说，你一心念佛，那就是圆满解脱。啊。
好，所以说，心无挂碍，那我现在，我这次，我就是，就真正体会到未来的妄想不用念了；过去，也更不值得一提了。是不是啊？啊。
那身体的病苦需不需要管啊？需要？身体是道器，是不是啊？是革命的本钱，是不是啊？你有一个管身体的心，又上当了，上身体的当了，被身体管了。所以就最后变成，就实现了一个境界——心无挂碍。什么挂碍都没有了，本来无一物，何处惹尘埃嘛。是不是啊？就是在实践当中把你所喜欢的东西，把你恐惧的东西，统统度掉。把你这个本性当中的一些不好的东西，比如说急躁心、偷懒儿心，这些统统丢掉。统统度掉之后，好，这个时候真正地就心无挂碍。
心无挂碍，是不挂碍任何的物、任何的事儿、任何的境界、任何的人、任何的环境，一切都不挂碍了。什么时候成就也不挂碍；得什么法，不得什么法，也不挂碍；有什么效果，没什么效果，也不挂碍；有感应没感应，也不挂碍；有感受没感受，也不挂碍。对不对？因为我是决定的信心，我就信这个东西能成就，是不是啊？就像你们两口子感情很好，外边人诽谤，你信不信？你肯定不信，对不对？是一样的道理。心无挂碍，这叫心无挂碍。好。
有的说是心无挂碍，但是恐怖现象来的时候，你害不害怕？（众：害怕。）害怕是你的天性。是不是啊？但是，如果你具足信心，认为，那我问你，你现在相信，你死的时候念佛能往生吗？（众：能。）
那你相信，你死的时候没往生，中阴身的时候念佛，能往生吗？（众：能。）欸，这个信心真立起来了，到时候就会起妙用。明白了没有？啊？如果你把死当作一件欢喜的事儿，当作一件开心的事儿，当作一件解脱的事儿，还有恐惧吗？（众：没有。）是不是没有恐惧了？我们感恩阿弥陀佛给你吃了颗定心丸，再也不怕死了。好不好？（掌声）没有恐惧啊。心无颠倒，无有恐惧，远离颠倒梦想。离了没有啊？（众：离了。）
你看这个妄想，害不害死人啊？我们的心之所以不定，之所以不静，之所以我们虚耗那么多的能量，一切根源来自于我们的妄想。明白了没有？我觉得，其实佛力加被啊，这次讲妄想这一关，讲得是最透彻、最深入的。以前呢，碰到这个有妄想症的人呢，我还是有点儿发怵。因为妄想，他落在妄想当中的人，你很难说服他。你也说服不了。知道吧？说服不了。那怎么样去度他呢？而且他的妄想会愈演愈烈。知道吧？
我就讲，以前有一位大德。你说视师如佛吧，好像他喊着视师如佛。结果有一阵子，念佛念得非常精进，就进入甚深的境界相。我一看这个，不行。他说，师父，不行我就回家吧。我说这样啊，如果你能听师父话，对师父有信心，你就不用回家。如果你不那么坚定信心，你最好就回家。因为师父已经看出你身上很危险，要出事情。知道吧？结果这位大德呢，倒真不错。我说这样，你现在因为念佛进入甚深的境界，你在境界里又控制不了自己。明白了没有？只好回避一下。我说你现在就别念佛了，在斋堂干活儿。他说好，我听师父的。
结果，你猜怎么着？在斋堂干活儿，他也不停念佛，炒菜、洗锅、做饭、扫地，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”就没停过。你说这个，又来境界。我说那这样，我给你一个新的任务。你念佛进入境界了，境界你又不能自拔，我说给你个新的任务。你这样吧，你抄写《无量寿经》吧。结果，他抄的时候也是“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，明白了没有？都是阿弥陀佛。最后就进入甚深境界。但是他有求神通感应的心，明白了没有？后来对话就知道，他有求神通感应的心了。
有一天，来找我了。师父，你给我讲实话，你有神通没有？我说，对不起，我没有神通。真的？我说真的。他说，那你就不如我了。那你就不如我了。那你就不如我了，你就没资格做我师父了。
我说，那怎么办呢？今天我就跟你辞行了。好在你当我师父一场，我给你磕三个头，咱们就拜拜啊。那你怎么办呢？是不是啊？我不能说“等等，明天再磕”？不用。我说那就磕头，磕了仨个头，人就走了。走了第二天，就知道自己不是神通，是鬼通，给骗了。这个非常麻烦。明白了没有？啊？
所以这也是我们，就像啊，当年释迦佛传法的时候，六群比丘是不是种种不好的示现哪？他其实，你看啊，一佛出世，千佛拥护，是不是啊？就说有一千尊古佛至少来拥护你，是不是啊？那我问大家，这个六群比丘是不是千佛里边的？啊？不是啊？（众：是。）
那个释迦佛当年的大阿罗汉（弟子）是多少啊？千二百五十人聚。是不是啊？方便说。换句话说，可能几乎个个都是古佛再来。是不是啊？所以说，为什么你一定不要相信自己的眼睛,去判断这个人是啥，那个人是啥。你呀，你判断对了，也无效；判断错了，下地狱。是不是这样？听懂了没有？（众：听懂了。）
所以呀，你只管信，你就有受用，就能成就。你只管疑，你就倒不尽的霉，过不完的时。听明白了没有？好不好？（掌声）
后来我们又碰到一位大德，唉呀，劝了两年三年都劝不动，总是看到众生。这个人的善根不一样。我有一个徒弟，是一个企业家，他是真的开天眼儿，天眼儿开着呢。他是每天都看到外边的众生，各种各样的状况。但是呢，告诉他，我说你什么都不要看，不要管它。这个人真听话，人家不看不管。明白了没有？啊？
当境界，你把境界当真的时候，非常麻烦。我们以前有一个小菩萨，开始的时候呢，对我很恭敬，认师父，很有信心，视师如佛。然后看到种种境界。看到种种境界以后呢，我就告诉他不管境界只管行法。结果有一天，给我报告了，师父，哎呀，这里附体太多了，哪个人有什么附体，哪个人有什么附体。知道吧?后来自己就自行处置。你知道吧？一个居士扛着个香板儿，满世界打人，知道吧？在他看来，这个有附体，那个有附体，打得人人吓得够呛，都不敢上念佛堂去了。
所以你说这个境界相啊，你为什么会进入境界相？前边儿讲了很多，其实有一个原因，是因为你甚深行法，才进入境界相。明白了没有？甚深行法是因地，境界相是一个果地。那甚深行法，如果你不管这个粗浅的果儿，这个粗的果儿，就像我们上山，你不管中间的风景，保证你就能走到山顶，能够欣赏山顶的，金顶的美丽和辉煌。所以这个是这样子，境界相千万记住，不要染着在里边儿。如果你染着在里边儿，不管你看到的是真的是假的，都会把你缠住，明白了没有？它一旦把你缠住的时候，你还有没有正思惟啊？没有了，你就会又产生很多妄想，妄想当中又产生很多妄想。所以以妄治妄，你最后把自己想疯掉。啊，是这样。
我们碰到很多类似的一个例子。以前呢，我们在唐山行法的时候有个男众，也是一样，境界相。然后境界当中呢，他把师父给杀死了，满手的血。明白了没有？然后他就开始忏悔，找师父忏悔，我怎么能杀师父呢？我怎么能杀师父呢？整天念这个东西。后来我专门儿找人带着他忏悔，带着他念佛，都没有用，就在念这个东西。
所以有的时候我就讲啊，慢招儿、笨招儿，都是好招儿。怎么办呢？我就想了一个绝招儿，因为他在境界里边呢，只要一转换境界，原来的境界就破掉。我就让他念。他给我讲他的身世。他说，我年轻的时候啊，我小孩儿的时候啊，不是年轻的时候，小孩儿的时候啊，贪玩。在外边玩儿，就是玩儿火，结果火把自己家的房子点着了。自己家的房子点着了，他的娘在被窝儿里睡觉，没跑出来，给活活地烧死了。那么这个罪大不大？（众：大。）
好，我就想了个绝招儿。我说你这样啊，你忏悔，你就说：“我至诚忏悔，我不是东西，我把我娘活活烧死了。”如果一般人，这样一个忏悔，管用不管用啊？肯定会真的管用。是不是啊？是不是？（众：是！）他会掉眼泪儿嘛。我告诉你，境界相，只要掉眼泪儿，他就转境界了。知道吧？
所以后来，我就想，这一招儿不错。我让他，别人带着他说：“我不孝，我烧死我娘，我至诚忏悔。”他有没有忏悔的心啊？有。可这个时候呢，没有用。为什么没有用呢？他一边喊：“对不起，娘，我不小心把你烧死了。”一边这样念，这样念这一句，紧接着念：“我怎么能杀师父呢？我怎么能杀师父呢？我怎么能杀师父呢？”他那个念一遍，这个念五遍。所以，那个呢，前边那个，就是说师父安排他去，说“对不起，我烧死我娘”，意思是求忏悔的意思，是吧？他是按照师父的意思在做。后边儿呢，是按照自己的这个，他原来那个就是说，我这个不能杀师父这一念，还是非常强烈。知道吧？后来怎么办呢？我就让人带着他磕头、忏悔，唱忏悔偈，没有用。最后没招儿了，我就给他写了个偈子，知道吧？写了个谒子。我说你给我抄，抄一百遍。结果他抄了二十遍，他说，师父，我破境界相了，对不起，给你添麻烦了。
还有甚者，你知道吧？过去有个境界相的弟子，非常厉害。然后怎么样你知道吧？我碰到好几次这样的事儿。找师父要钱，我说你要多少钱？“我要二十万”。哎呀，我说你可真厉害，懂得来找师父要钱。我说这怎么办呢？我说好，你给师父要钱，好。我说师父呢，针对你现在的问题啊，列了二十条，我就针对他的问题列了二十条。我说啊，这二十条，你帮我抄，抄二十遍，一遍一万，二十遍二十万。“你说的真的？”我说真的。结果抄到第十遍，“对不起，师父，我错了”。忏悔，不要钱了。
所以这个，就是笨办法、简单办法都管用的，我做了很多这样的文章。但是对于一味深入看境界，一味深深陷入境界当中的人，还是应该说很少有招儿。你明白了没有？啊？你看看，你看一个自杀的人，好不好看？好不好看得住啊？看不住。因为他转转磨磨就想自杀，是不是啊？是这样。所以呢，我说这个，看到这个境界相这么严重的人，而且不断加深的人，哎呀，我心里也发毛，没办法。
有一件事儿把我这个事儿给救了。我发现这次，为什么说这次讲境界相，讲得比以前讲得都好？那么我刚才讲让大家学习，为什么说是会集本儿？那就是说，让大家把我前后开示当中所有关于境界的开示都汇集到一起，明白了没有？尤其是这个分享和点评，我告诉你，分享和点评是最显示法要的地方，最显示法要的地方。还有，这个个别答疑的时候呢，也是最能够显示，就是那个法语，就是开示的那个法，真的非常微妙，特别应机，特别应机。
你看，这样啊，今天中午呢，这个来了比较多的人，然后我在这儿给大家开示。结果我们的“门神”呢，就把人拦住，外边的人都不准进来，我说你把他统统放进来。这样啊，我告诉大家，中午的时间，有一段儿时间，跟大家见面，就是中午吃过午饭之后。还有就是，这个其它的一些空闲的时间，都是一样的。那么原则上来讲的话呢，只要我屋子里不满，你都可以进去。那么，有私聊的，私事儿的，个别安排，没有私聊的，基本上就属于一个半公开答疑的时间，是这样啊。否则的话，大家在这儿等得太久了，还要排队，还要这样那样，最后搞得非常烦恼。哦，是这样。好。
那么我说这次境界相呢，我忽然看到中阴身。中阴身历经一百多种，一百零五种各种各样的境界。它能听到四种声音，能感受到四种悬崖。这个境界大不大？（众：大。）
如果我们不训练出这个不管它只管念，不管境界只管念，没有牵挂、没有恐惧只管念。如果我们没有这样的能力，或者没有经过这样的训练，中阴身的时候，有把握没有？（众：没有。）一点儿把握都没有。那你就看清楚，这个妄想可不可怕？我就一再想，在这里边儿啊，你对了也是错的，何况你根本不可能对，所以要不管妄想。我为什么特别强调这一点呢？因为我们现在大家呢，在甚深行法过程当中都会碰到境界相。这个境界相呢，涉及到你的法身慧命。最主要的，还是有一条，涉及到僧团的安全呐。你出境界了，你出事情了，人家会不会找僧团算账啊？给僧团丢脸呐。是这样。
所以这一次，我就刚才讲了，“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”。如果你按照今天讲课的内容，那你就按照我讲的，怎么样破妄想关，妄想关怎么过的；怎么样去表述这个内容，让你过这个妄想关；怎么样过徒弟关，怎么样过庙子关，怎么样过这个名利关，轰轰烈烈的关口，等等。是这样。这些都过了，都过这些关口儿以后，然后，这个时候，你把妄想从理上已经破掉，那么这个时候，你想想看啊，是不是“心无挂碍，无有恐怖”，还有什么？（众：远离颠倒梦想。）远离颠倒梦想，是不是啊？？
那么，我前边讲了，给大家解释，如果这个时候，你能把念佛抓得住，就是抓住了无上的摩尼宝珠，是不是啊？啊？（众：是。)
所以不管妄想只管念，这个训练非常非常重要，远离颠倒梦想。这个时候，我就给大家进一步阐述念佛，简单念、直接念、当下念、安住念、老实念，就是你的清净自性，外边本来无一物。这个清净自性本自具足，能生万法，能演化出一切法，本无动摇，本无生灭，能成一切法，在这里都得到体现。是这样啊。
那么这个时候，我刚才讲啊，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃。是不是究竟涅槃啊？外边儿的东西都没关系啦，内心再无所求啦，再无思惟啦，再无所想啦，再无分别啦，涅槃了没有？（众：没有。）身没有涅槃，心涅槃没有？这就是究竟，是为究竟涅槃。好不好啊？（众：好。）阿弥陀佛。
好，这是我们把前边儿归纳一下这个信根。这个信怎么去落实？你能落实这个微妙禅，你能把它说清楚，你能有这种真正无上微妙之至禅，法界之总禅，佛力之禅之妙用。哇，你有这些东西的时候，那你的心就彻底开解，这个信才是真正落实。
好。接下来啊，你们现在都没带本儿，也没有没有笔是不是啊？（众：有。）有啊？哇，所以说有想即愚痴，我老想你们肯定没带笔，所以没让你们记，这是失误。知道吧？
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