◎ 这个愿呢，可以说是信的另外一种表达的方式。也可以把两个看成是一个东西。那么你信到极处，自然就有愿。信和愿，其实是表达方式的不同，是一个东西。你信，你的愿表了你深层次的信，如果你的信进化不到愿，这个信是假的。如果你的愿不是深信，这个愿也是表相的，不是真信切愿。
◎ 我们要解决一个行的问题，四个字——狠抓落实，所有的修行也可以用这四个字来表达，就是个抓落实的问题。
◎ 其实最重要的落实是什么？最重要的落实是信，信是个发动机。你的行来自于哪里啊？你的行来自于你的愿，你的愿来自于你的信，所以信是总根本。你的行持为什么没有力量，弯弯儿绕、浮躁呢？是因为，还是信（不具足），所以要落实这个信。
◎ 为什么我们的信不能落实呢？还是我们的知见问题。那么怎么样改变我们的知见，这个信就真的落实了呢？这里边我们讲归真，就是要落实这个信。我们特别讲了，这个念佛是“无上甚深微妙禅”。深在哪儿？妙在哪儿？你要能说出来。每一个深、妙都能种到你的心田里边儿，产生喜悦的感觉，产生大喜遍满身的感觉，这叫深植信根。所以问题的关键在这儿。
◎ 所以信不定，愿就不定；愿不定，行就不定；行不定，果就不定。什么决定啊？你呀就决定轮回，决定要去轮回，所以来自于这个信根。
◎ 那么信根要转换这个知见，什么知见？如果你真正能解释清楚，念佛是“无上甚深微妙禅”。这一句话呢，“甚深微妙”到什么程度呢？你要能解释啊。如果你能解释“甚深微妙”无上，你能把这四个字说清楚，你能这四个字说完了能感染别人，说明你的信心啊，至少理上是到位的。
◎ 修行呢，其实我们的信根是远远不到位的，远远没有到位。唯佛与佛乃（能）究竟嘛，我们能不能究竟啊？我们不能究竟，我们的信心能不能究竟啊？啊？其实它不是圆满的究竟，不是圆满的究竟，我们的信心不是圆满的究竟，真正解了才是究竟的。但是没解之前怎么办呢？你要注意啊，让自己信，逼着自己信，强化自己信，修出这个信来。因为这个信啊，哪怕你是假的信，它也能起妙用。
◎ 难信之法最好入门的地方在哪里？我们最好的入门方法就是信。
◎ 净土一门是什么？难信之法。就是难在不能信上，是不是啊？为什么不能信呢？因为有什么？因为有疑惑，有知见，是不是啊？疑是信的病根儿，疑是信的病根儿。所以净土一门儿你要懂得能够从信上入手，是不是最快啊？这个信非常重要啊。
◎ 这个仪轨啊，起啥作用？是降服你心，培养恭敬心的一个作用，培养至诚心的一个作用。然后令你的心静下来、沉淀下来、定下来，一心求法的作用。
◎ 你要求法才能得法，不求法得不到法。
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