上午呢，我们讲归真里面的归简，简单化。当你具备这个归简的知见的时候，你的思维，你的脑子里的思惟会越来越简单，做得越来越简单，越简单越是真实的，叫归真。
那么今天上午重点讲了一样，叫破除妄想。我们人的身体呀，你看啊，极乐世界都是什么？正定聚。是不是啊？没有不定聚，也没有邪定聚，只有正定聚，内定聚。哪个正定的呀？极乐世界所有东西啊，我们可以方便讲都是由佛号构成的。这个“南无阿弥陀佛”佛号就是无量光。那么我们讲物质世界最小的单位是微中子，然后讲虚空法界，我们方便讲，有一个说法叫无量光。这个无量光是什么？那个无量光，你看这个光好大呀。无量光是光的形态，什么东西发的无量光呢？什么东西发的无量光啊？（大众：阿弥陀佛。）阿弥陀佛的无量光在哪儿？阿弥陀佛在发光，极乐世界的一切物质都会发光，极乐世界的一切菩萨是不是也都发光啊？无非大光小光，都是光，都是无量光，所以说最小的组成单位是无量光。
那么极乐世界都在发光，怎么发的光呢？自性？自性发光了？所以我就讲啊，为什么净土宗，我们念佛法门殊胜在哪里？其实最殊胜的地方就在不用搞脑子。动不动喊清静自性，喊明心见性，喊大彻大悟，都是有求之心，都会让人想七想八，把这东西放下来。什么东西发的光呢？念佛发的光，对不对？是不是念佛发的光啊？
说有一个大德啊，跟一个人出去做生意，结果那个人出意外了，死了。在他临死之前，这位大德跟他讲啊，你得跟我回家给你家人交代，要不然我没法交代，结果他就答应了。这个鬼呢，就跟着他，一路跟着他。结果到了船上发生危险的时候呢，这位带鬼的人呢，在紧急状态突然念了一句“阿弥陀佛”。结果怎么样？头上发光，吓得那个就鬼掉下去了。念佛就发光。所以这无量光是怎么来的？是因为忆佛念佛，心念念在佛，佛佛相念，佛佛忆念，这是法界最大的力量，这个念佛就发无量光。简单不简单？
那么念佛怎么发光呢? 我们讲念的方法是什么？简单念、直接念、当下念、安住念、老实念；如果再加一个，就是相续念、坚守念，七个，打七。就是这个念佛方法，这是不是念佛最简单的方法？所以不用打草稿，也不用去找捷径，就简单、直接、当下、老实、相续、坚守，就是念佛。这个念佛就是清净自性，就发无量光。这个是不是我们清净自性本来的面目啊？你说极乐世界有不念佛的吗？没有。佛佛之间有不念佛的吗？没有。
极乐世界正定聚，什么定啊？这个正是什么正啊？念佛就是正，不念佛就是不正。那极乐世界的人有没有不念佛的呀？没有。那个鸟、那个草、那个花、那个水，一切物质都在念佛。而且你见到这个物质以后，你自然就念佛、念法、念僧。是不是啊？所以我们讲，这个念佛即发无量光。简单念、照直念、当下念，不要往后找，这非常重要。那么相续念、老实念、当下念、安住念、坚守念，一个讲静态一个讲动态，一个讲质一个讲量，一个讲心，就是心的始点的状态，一个讲行法的动态的状态。这是七个念，直接念、简单念、当下念……
那么这个念佛，是不是将来唯一要做的一件事啊？所有的人都做这件事，是不是无量正定聚啊？当你这样无量正定聚的时候，还有没有邪定聚？有没有不定聚啊？那么我们大家现在是邪定聚、不定聚吗？不是啊？不是也差不了太多。你所有的妄想是正定聚吗？所以我们讲，这个最小的物质是微中子，微中子背后是什么？是人的念头，念头产生能量，是不是？
今天上午我们讲了，我们这一辈子的念头动得多不多啊？我看看，个个其实跟精神病差不多，难听一点，是不是啊？这话不文明。我前面讲了一个案例，一个小朋友想了六年，自己难过了六年、怕了六年，其实什么事也没有发生，是不是啊？自己也没增加也没减少，不增不减、不垢不净。我们人这一辈子，打了一辈子妄想，千般带不去唯有业随身，是吧？我们人的妄想当中，有多少属于合理的成分啊？有没有合理的成分啊？其实就是你妄想对了，它也是错的，所以有想即愚痴。这个有想，这个想是绝对的想。除了念佛这个想之外，五欲六尘，娑婆世界的一切想都是愚痴，都是愚痴，都是妄想。
那么什么叫去妄归真呢？你看看，你不管它只管念，不管妄想只管念，不再妄想只管念，是不是去妄归真啊？你们这一个简单念里边有没有法？直接就是去妄归真的法，是不是平等心的法？因为只管念，平等了没有？还有分别吗？平等了，无分别了，无执著了。是不是直接的见性大法啊？见了性没有？见了没有？见了没有？（大众：见了。）见了没有？（大众：见了。）见了没有？（大众：见了。）见了没有？（大众：见了！）对，要大点声给自己加持一下，是不是啊？鼓个掌，阿弥陀佛。
所以，这个见性不是有另外一个东西好见，你明白了此世界的一切，只有念佛就是你的清净自性，就是无量光。跟法界的无量光是不是同体的呀？为什么呢？因为你能入到法界的无量光的层次，在这里（和）无量光共振，好不好啊？共同普照，共同共振。那你这个念佛的力量大不大？这一念的力量似乎很小，但是你入了法界海，汇法界流，跟法界无量光频道接通的时候，是不是了不得啊？这就是你的清净自性。极乐世界的人都见性，干什么？天天在念佛，没有不念佛的，（天天）供养佛。
那么我们呢，不要再外找了，你不要整天祈求我开悟，只要你念佛，你这个念佛正因具足的时候，你的相续念佛、坚守念佛具足的时候，能不能见性啊？那么你这个念佛，具不具备见性成佛、明心见性的真菩提种子呢？这种子具足了没有? 种子具足了，但没长成树，没有参天大树，还没有繁茂的枝叶。剩下的只需要什么？就是一个相续坚守的问题，念念相念的问题。对不对？首先要有种，要有种子；其次，要有火候。
那么前边是个什么问题？方便讲就是叮叮当当的问题。后边一句是什么问题？久炼成钢的问题。那未来的果报是什么？太平将近，我往西方。简不简单？这个偈子好不好？你看看，你是叮叮当当，记住啊，你是叮叮当当，随便怎么样都可以念佛，没有什么能障碍你念佛。那么你不念佛的时候念什么？一定是念妄想，是不是啊？哇，我们在妄想里吃的亏多不多啊？你想想看啊，你这一辈子妄想虚耗了多少能量呢？是不是虚耗能量啊？你整天都在虚耗能量。为什么你要睡觉？因为你想得崩溃了，能量耗尽了，是不是啊？其实说难听点，我们的想，我们的妄想，和狂想症差不多，和狂想症的精神病差不多。你别笑，要认账，是不是啊？所以不要犯病了，记住了没有？太吃亏了，（不要）一辈子打妄想。
其实人怎么就正定了？你把妄想丢掉，就去妄，就归真了。这个妄怎么去啊？是不是一个一个去啊? 这个妄想要顿除，不要渐消。明白了没有？当你有觉悟的时候，不再想妄想的时候，是不是顿除啊？
你说师父，我还是老有妄想，怎么办呢？我讲了，所谓的妄想，是指你心在妄想上叫妄想，它产生不产生是一回事。这个里边细节啊，妄想产生了，这个身体是不是你自己的身体呢？是多少方所共有。那么这个身体所产生的妄想，是不是你的妄想呢？是？你认为是，所以你就入进去了，你就住进去了，你就应妄想而住，你不是应无所住。所以什么叫应无所住？明白了没有？应无所住，就告诉你一个妄想都不能住进去，不要七想八想，这个世界没什么多想的。只要你有四个字，你就不会多想——顺便活着。
不活行不行啊？不活不现实，还要活着，是不是啊？因为点儿还没到，所以不活着不现实。但是，你要执著活着，你的妄想症就发了，精神病就发作了。当你不执著活着的时候，顺便活着，解脱了没有？就解脱了。因为活着是个事，叫事受。那个心在不在妄想上，叫心受。我告诉你啊，事受心不受，好不好啊？当这个事产生的时候，心不受，心是解脱的还是不解脱的？（众：解脱的。）所以你不要管妄想只管念。你不管妄想就是顿除，在妄想当中纠缠，纠结不休，你还自作聪明，自以为是：“我这个想法好了不起。”这是什么？这就是渐除。是不是渐法？还想在里边找点便宜，其实里边有没有便宜啊？全是地雷阵，全是灾难，全是有很多理由的、让你感觉很好的、让你很有信心的灾难。所以这个时候你要记住，只要你有顺便活着的心，妄想就顿除；只要你有不管想的心，妄想就是顿除。
那这个想去得干干净净，去想，去妄，去妄就是去想，这个妄想的想。因为要知道所有的想，除了想阿弥陀佛这一念真之外，别的都是假。去妄归真，要归到这个真实，一真法界，这个真实的世界里边。
你这样简单念、直接念的时候，你说你受用的是什么呀？无上大法。是不是？明心见性。是不是啊？什么叫明心见性，你明了心、见了性，你直接要按照你的清净自性来做，而不是再去做别的，对不对？你的清净自性是什么？叫念佛。这个清净自性就是你念佛，阿弥陀佛就是法界藏身。十方三世佛阿弥陀第一，光中极尊，佛中之王，十方三世一切诸佛所不能及。明白了没有？
那你看看，你念佛是不是得法第一弟子啊？好。你能够相续念、坚守念、永远不停地念，你是不是佛之长子啊？所以《无量寿经》讲，你能受持《无量寿经》来念佛，你是得法第一弟子。般舟三昧讲呢，你能够相续念佛、坚守念佛、不退念佛、难行能行，你是佛之长子。好不好啊？这两个待遇高不高？受用不受用啊？所以你简单念、直接念、当下念、安住念、老实念、相续念、坚守念，即为得了法了，即成为佛的长子，好不好啊？有受用没有啊？开不开心？而且呢，只需要这一点点简单，不需要加任何东西，加任何东西就是夹杂，加任何东西就错了。明白了没有？是不是一真啊？是不是一个真，单一的真、唯一的真、绝对的真啊？一真，好不好？你当下和一真法界挂钩了没有？那有受用没有啊？
我在念佛的过程当中，我就反复思惟，当下怎么安住呢？我就想当下妙在哪儿？哇，当下妙在，我这个念佛得不得全部的功德啊？你看啊，只要你把念佛抓住，后边的东西都有了没有啊？一生补处，是不是？一生补处大菩萨，好不好啊？《般舟三昧经》讲，现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，圆成佛道。你看简单是不是即是全部啊？所以你要受用全部，明白了没有？全不全？根本不根本？是不是啊？
那么与这个念佛相比，娑婆世界一切五欲六尘、一切妄想，一切事、一切缘，一切过不去的坎，都是什么？你看，你都受用的是妄想啊。一定要记住啊，如果你把念佛抓得住，念佛受用，为什么？摩尼宝珠。那么和这个摩尼宝珠相比，其他东西都是什么？你自己想啊，我不讲那个太不好听的词，你要认为是垃圾，你就想想你一天到晚在垃圾堆里混，受用垃圾。你刚才讲，你受用的妄想，就是说因为你还没有看透。你如果把它当，所有不好的东西，五浊恶世的东西，你把这都当浊恶的东西的时候，这些东西能不能和清净自性，和念佛相比啊？有没有可比性啊？一丁点的可比性都没有，是不是？
那除了这个清净自性之外，所有的妄想，所有的事，所有的缘，所有的境界，所有的困难，所有的坎儿，你破掉了没有？那个是不是东西？你看，在你的眼光当中，你把什么当摩尼宝啊？念佛。是不是啊？你说说，是把阿弥陀佛当摩尼宝。那你就是说，他是他，我是我，还没有联系成自己。
那么阿弥陀佛的本质是什么？佛佛相念。你念佛的时候佛念你，佛念你的时候佛在哪儿？在心里，在你的心里。那你念佛的时候佛在念你，你俩心是一个心还是两个心啊？（众：一个心。）哇，这个好不好啊？直接见心啦。心放不放光明啊？放的什么光明啊？无量光啊，法界里边的无量光。你受不受用啊？还有一个，受用啊要让自己主动受，说服自己受，臭美着受，明白了没有？不要找无量光在哪儿呢？阿弥陀佛在哪儿啊？我咋没感觉呢？我咋看不到呢？我身上怎么不发热呢？头皮上怎么没感觉呢？是不是啊？这西方接引的图像怎么不现呢？你看看，有没有问题啊？你就不是落在简单上，你是落在复杂上，是不是复杂啊？你不是落在信受上，你落在什么？感受上。你的思惟和感受在什么层次啊？有限的感知的粗糙的层次，不在无形的精密的微细的根本的层次，是不是啊？
那你想想看啊，你能不能信受这句佛号，不管感受，从感受归到信受，好不好？信受的最高级别是什么？随喜顶受。随喜一切人的功德，随喜一切念佛的功德。这个随喜好不好啊？然后什么叫随喜啊？不管别人好坏，也不管别人对错，也不管别人来历，也不管你懂不懂、懂多少，对别人一味的随喜。这随喜得的功德大不大？这随喜得到的就是法界的功德。
那么你随喜的心，能得到一切的功德。一切的功德放在哪儿？怎么受用啊？顶受。好不好？顶受好不好啊？你把它放到最高级别来受用，放到最尊贵的地方，当作最尊贵的受用，当作永不放弃的受用，当作摩尼宝来受用，好不好啊？那你现在到没到这个级别来受用啊？没有啊？是不是努力就能受用啊？当下就受用。只要你有随喜的心，只要你有随喜顶受的心，这个光进来了没有？不是光不进来，是你的门不开，记住了没有？
那么你现在认为，这个简单念里边的内涵多不多啊？由这个简单能不能演出一切的功德啊？好，那你说，我怎么不现神通呢？我怎么不知道过去世呢？我怎么身体还有病呢？我念了很久已经很好了，怎么又犯病了呢？你呢，这个信决定了没有？是不是信受啊？你还在那个粗浅的受用的层次，是不是啊？信受就是绝顶的受、绝对的受，绝对的受、绝顶的受、决定的受，没有任何条件我就受用。是不是啊？
你念佛这个摩尼宝，能不能紧紧抓住不放啊？可是你现在老在打妄想，老在怕这怕那，老在求这求那，老是想这想那，老是攀缘，老是担心，老是狂想。这些东西有的时候，你的心在哪儿？你叫应妄而住，应尘，娑婆世界的五欲六尘，实际上都是尘土，不是金子。所以你是应尘土而住，应妄想而住，应乱想而住，应散想而住，应无知而住，应无智而住，是不是啊？
什么叫智慧呢？你知道一切妄想都没用，一切想都没用，一切娑婆世界的五欲六尘都没用。那么现在你抓住了一个东西——念佛，是不是啊？这个念佛，你受不受用是你的清净自性呢？受用了，这叫本自清净。是不是本自清净啊？本自清净，这个本自清净里边，本自具足不具足啊？动摇没有啊？本自清净，本自具足，本无动摇。
好，这个清净自性你抓住的时候，外边还有东西吗，和它相比？这所有的妄想、困难，这些坎、这些事、这些缘、这些人、这些环境，都不值得一提，因为只有念阿弥陀佛是最重要的。是不是啊？这就叫本来无一物，何处惹尘埃，对不对啊？所以你明心见性了没有？本来无一物，何处惹尘埃，是不是都让你体证和实践了？好不好啊？有信心没有啊？圆了没有？满了没有？还找不找？还懒不懒？不懒啦。这个宝贝你不抓住，你看你，抓了个宝贝你还偷着懒睡觉，亏大了是不是啊？这个非常重要啊。
所以我们讲呢，这个归于简，你能看到妄想的危害，明白了没有？我们归纳了这个妄想的危害，尤其是讲到念佛过程当中，你念出各种感受，这个各种感受也许是真的，也许是假的，不管真假，有用没用？都不要管它，明白了没有？上山的时候，如果你看中间的风景，影不影响你上山？（众：影响。）那中间的风景，跟上面的风景有关系没关系呀？没有关系。没有关系你看它干啥？那么这就一生补处，一步到位，直接上了金顶，无限风光在金顶，好不好？所以不管它只管念好不好？无上妙法，无上圆顿，无上至圆、无上至顿。因为我们这个不管它的心不具足，所以我们不懂得拒绝，所以我们老被它干扰，老被它纠缠，老被它粘住，是不是这样？
我讲一个非常通俗的比方。你是个女众，有个癞蛤蟆想吃天鹅肉，他天天缠着你，一会儿给你送花，一会儿给你供果，一会儿给你送钱，一会儿给你磕头。就像阿难陀一样，给他的对象啊描眉，一天到晚的眼珠子都没有离开你的眼睛。这个时候你怎么办，告诉我？最好的方法是什么？你跟他讲理有用没有？那你骂他有用没用？没有用。那你跟他解释有用没用？没有用，一切都没有用。你很善良，怕伤害他，你告诉他“对不起，你走吧，我没有时间理你”，行不行啊？你干脆，直接就拒绝，一步到位，不管他，好不好？直接拒绝简不简单？这是不是最管用啊？虽然有点余波，他就是不放弃，可是最终他会怎么样？他会自动放弃，这个不管它好不好？
所以你看，你本来就具有这样无上的妙法，为什么要想其它的招呢？明白了没有？那么你这个不管它，你扪心自问，你的决心够不够？够啊？现实生活当中这个不管它，你的决心够不够？不够。肚子饿得慌，赶紧吃零食，懒了赶紧找地方歇会儿，看到别人感觉不对就骂人家，老看别人不是，等等等等。你看看，实际是这样一个状况，是不是啊？因为什么？你决心够了，一概不理。是不是这样？比方说，你念佛的时候念出一个境界。哎呀，一个佛在你跟前放光，还跟你说话了，说啊，“你别念佛了，我现在有一个方法，不用念佛直接成佛、当下成佛”，好不好啊？好啊？好不好啊？好，你跟着就掉进去了，是不是？真的。
我到普洱的时候，他们给我讲了一个案例。有个人喜欢打坐，打坐，境界来了。他发现有一个菩萨很像观世音菩萨，来给他灌顶，给他洒甘露，然后陪着他在那儿打坐。美不美呀？你看还是有求之心，美，不知道这是魔障。结果这个人正打坐打得起劲的时候，每天菩萨来陪着他打坐，哇，这心情一样不一样？绝对不一样啊，说不一样就是不一样，真的不一样，绝对不一样，他在这儿感觉很不错。结果突然一天，这一天这个菩萨突然就像变成一只狮子，“哇”把这个人从此吓疯掉了。这是不是中间的风景？要不要？坚决不能要。不管多好看，不能要，听明白了没有？那你看看这样简单不简单？外边来的任何境界，来的任何感受，身体出现任何状况，有气没气，有多少热，有多少冰，有多少变化，都不管它，这是不是无分别心、无恐惧心、无妄想心、无执著心？是不是？好不好啊？你看这是不是没思没想啊？没有思惟，没有想。当你没有思惟、没有想的时候，这是什么呀？是不是无生法忍哪？接近无生法忍（的境界）了。恭喜你们已经得到接近无生法忍的层次了。
啊！这个不管它，妙不妙啊？下定决心了没有？不要有任何意外，其它一切顺便，是不是？吐一口唾沫，没关系，不要影响我念佛。你专门给我穿小鞋，对不起，我脚可以受你的小鞋，心受不受啊？心不受。是不是啊？你想得很有道理，你心受不受啊？受啊？不要入进去，明白没有？这个天下只有一个道理，什么道理啊？念佛。别的和这个相比有没有理啊？所以无量光一出来，其它的光明现不现啊？不现了，就是不现了，明白了没有？
那么记住，这个无量光就是你的摩尼宝珠，就是你的清净自性。其它的都是本来无一物，都是尘土，对你来讲，跟你的成长，跟你的成佛没有关系，顺便就可以。明白了没有？你有一百万，你就紧着一百万花。你呀,你没有一百万，只有十万，你就紧着十万花。心都是解脱的，都能念佛，对不对？你说我现在不是一百万、十万，我一万、我没有，怎么办？影不影响念佛啊？你来咱们道场，道场管吃管喝，还给你发生活用品，好不好啊？影不影响念佛？不影响念佛。明白了没有？好不好？这就是智。
你要认识到娑婆世界的一切，其实都影响不了你念佛。就算你当下五马分尸而死，能不能念佛啊？你不甘心、不服气，就不能念佛。但是你甘心、你服气，你还庆贺，哇，我直接就见阿弥陀佛去了,这个心喜不喜？乐不乐？喜受乐受。那你能不能念佛啊？哇,高高兴兴念佛。不是身体感觉好念着佛才是好事，那身体感觉不好，业障现前，人要死的时候念佛，那功德大不大？更好。所以你有这样智慧的时候，娑婆世界的一切，能不能顺便啊？都顺了便了。能不能障碍你呀？都不障碍你了。好不好啊？这个法是妙法、大法，根本之法、最简之法。这是不是最核心的佛法啊？有这个法还需要别的法吗？(众：不需要。)真的不需要吗？(众：真的。)绝对不需要吗？(众：绝对不需要。)再也不需要了吗？(众：再也不需要。)恭喜你答对了。
恭喜你，你的信圆了，你的信心圆满了，你的信心绝对了，你的信心决定了，你的信心绝顶了，你已经和阿弥陀佛，（和）一切诸佛贯通了。为自己鼓掌加持。
哇，原来这个法这么妙，不需要动脑筋，不需要找高、新、尖，不需要动脑筋，不需要高、新、尖，不需要在乎娑婆世界的一切，不需要改变现前的处境，不需要去争取娑婆世界的一切。哇，当下念、简单念、直接念、只管念、安住念，哇，就一步到位，一生补处了。好不好啊？（众：好。）恭喜大家又答对了。
如果你的心做此观照，做此观想的时候，心解脱了没有？（众：解脱了。）恭喜大家清净解脱，圆满解脱，一解脱，全部解脱。好不好啊？都是菩提真种子，都是叮叮当当好样子。现在缺的是什么？久炼成钢。记住了没有？你想怎么练啊？练不练啊？可别练妄想啊。好不好？
对妄想要有决心，要绝对，一定要懂得拒绝，一定要懂得不纠缠。是不是？我们娑婆世界的一切的烦恼，是因为和妄想纠缠，就能产生烦恼，对不对？当你妄想纠缠的时候，烦恼变化大不大？增长得快，增长得壮，发展得迅猛，然后把你全部吞没，是不是这样？其实就一丁点芝麻大的小事，是不是啊？因为你不服气，因为你有嗔恨心，因为你自私自利，因为你有诤心，因为你看不惯别人，因为你总想变得更好一点：我能有点钱多好，我长得庄严点多好，别人瞧得起我多好，我能随便放逸、懈怠、懒惰多好，天下的好事、女人都归我多好。你有没有打这样的妄想啊？没打？其实你那个妄想的级别和层次就这么回事。所以妄想断尽，去妄归真。好不好啊？
恭喜大家，大家一下子顿除，把妄想都除掉了，都归到真里了，都归到一真法界，绝对的真，一个真，绝顶的真，决定的真，没有别的，只是一个真。你看看，究不究竟啊？究竟、了义、简单、当下，一劳永逸，是不是？是不是如乌云下边，把乌云拔开，拨云见日，有没有这个感觉？“唰”，亮不亮？（众：亮。）好。恭喜大家得无量光，见无量光，见光明海，得光明藏，你们都是无量光，个个放光。好不好？这是一个啊。
那么好，我刚才整体讲妄想，那么现在我再把妄想拆分一下。我问你，你们共修的功德光明大不大？好比讲，我一再讲，一个火箭上天了，我问大家，是发动机的功德大还是螺丝钉的功德大？（众：一样大。）因为没有螺丝钉，能飞得上去吗？飞不上去。它是同一功德，它是整体的功德，这螺丝钉、发动机、火箭体、驾驶舱，一切一切，它们共同一个整体所形成的功德。是不是？
那么好，我就讲大家共修念佛的时候，别人的能量场你受用没有？有感恩心吗？你看你老看人家不对，这个人威仪不好，那个人有这缺点、那缺点、这毛病，看人不是，内心是非纷纷，看环境不对，管得这不对那不对。你看，你身上的这些刺，导致你能不能受用别人的无量光、无量功德？不受用了。亏不亏啊？那么别人就算身上有刺，就算有毛病，影不影响你拿别人的功德啊？
所以祖师大德有几个字写得非常好，叫“弊”，“作弊”的“弊”，“弊人执炬”。在漆黑的深夜，有一个特别丑陋的人，执着一个火炬。你走在崎岖的山路上，这个时候你会不会嫌弃这个人太丑了、太臭了，不借他的光，行不行啊？叫弊人执炬，因其人弊，不用其光。你呀，不是他弊，是谁弊呀？是你太弊了。他是长得难看，你是心里太难看，是不是这样？所以祖师大德讲：弊人执炬，勿嫌其弊，不用其炬。好不好啊？那叫浊囊装宝，一个臭皮囊里边装了一个摩尼宝，勿嫌囊臭，不用其宝。对不对呀？
那我问你啊，我们大家共修，也许在你看来，有这样的问题、那样的问题，这是一个臭囊、浊囊，哪儿都不如你的意。那这里面有宝贝没有啊？所以勿嫌其浊而失其宝。当你嫌其浊的时候，能不能得其宝啊？绝对不能。记住了没有啊？眼睛不要看，嘴巴不要乱说，一心随喜，一心顶受，好不好啊？有没有比随喜顶受更重要的事啊？记住啊，千万把重要的事拿住，不要去看这儿不对，看那儿不对，嫌这个嫌那个，闹情绪、闹别扭，你亏死了吧？就是因嫌其囊浊，不要其宝，不用其宝；弊人执炬，因嫌其弊，不用其炬。你们以前有没有干这个事啊？
所以这次我在我们那边哪，讲了一个重要的主题——六敬和合。这个六敬和合重要不重要啊？（众：重要。）那我再问一个，当你们大众合和的时候，功德增加了多少倍呀？现在五十个人是不是增加五十倍呀？是吗？不是？是？其实它是几何级数。俩人念佛是不是两倍呀？仨人念佛是不是三倍啊？你看啊，一个人念佛是一倍，两个人念佛是两倍，三个人念佛大于三倍不？它是不是几何级数增长啊？听明白了没有？是不是几何级数增长啊？你们很多人数学不错，你去算一算啊？对不对？
那么，第三个人念佛的时候，这俩个人得不得第三个人的功德啊？得。那么这三个人整合在一起，前面两个人增加功德了没有？各增加一倍的功德。对不对。那前边两个人，因为后边一个人，他就大于三倍，是不是几何级数增长啊？五十个人，那可能最少超过五十倍，也许是五百倍，也许是五千倍，也许是五万倍？大不大？你看，今天早晨念佛，你们觉得功德力大了多少倍呀？是不是不一样啊？那你受用了没有啊？你受用这个功德重要，还是你看别人毛病，眼晴横七竖八看，心里烦得冒火，你说你可不可怜啊？可怜虫啊。放着这个摩尼宝不要，这个无量的摩尼宝你不受用，你在受用人家庄严不庄严、好看不好看，人家对你好不好，你就想这些乱七八糟的事，吃亏吧？如果你现在认识到这个真理，你们能不能和合啊？还有障碍没有啊？（众：没有。）恭喜你答对了。恭喜你，你的功德力将成百倍、上千倍、数万倍地增长，受用了没有？好。
我再问一句啊，当你受用现前众功德的时候，还有什么受用啊？还有没有？你能受用一切现前众的功德，能不能受用一切法界众的功德呀？当你得到现前众一切功德的时候，有没有得到法界一切众的功德啊？（众：有。）恭喜你又答对了。你的功德又无量无穷无尽地增长，增长没有？（众：增长了。）增长没有？（众：增长了。）增长没有？（众：增长了。）好，恭喜你增长了。阿弥陀佛。
你看这个简单念、直接念、和合大众念，好不好啊？（众：好。）这个和合大众的方法简单不简单？（众：简单。）只要你觉悟了，你对别人随喜了，对别人感恩了，对别人产生大爱了，产生恭敬了，这个功德好不好啊？自己解脱了没有？（众：解脱了。）是不是大道至简？你现在在这里边难过得要命，难受得要死，你简直受不了，“这什么地方，我立马就跑”，亏大了吧？原来解决这所有的问题，这个无上顿法，哇，搞和敬，有爱心，有感恩心，统统解决，统统解脱，统统得道，好不好啊？阿弥陀佛！哇，脑袋冒汗了没有？（众：冒汗了。）噢，恭喜你又增长了。阿弥陀佛。
当你简单念、直接念，这样念下去的时候，心里乐不乐？（众：乐。）哇，说不出的乐，偷着乐，是不是啊？我问你呀，那个影迷，那个粉丝是吧？哇，他想起影星的时候，他受用不用啊？我跟你讲，有一天我看到我一个弟子的朋友圈里边的一个照片，就放在背景的照片。知道什么照片吗？她抱着刘德华，哇，笑得比花都甜，这是什么作品啊？PS。那你说，她受用没有啊？虽然是自己编的，受用不受用啊？那自己编的受用，有没有受用啊？所以你们记住，要学会给自己编受用，记住了没有啊？这就是智慧啊。你不要老找，我看不见、摸不着，你这就是妄想，明白了没有？你要知道。所以佛法是什么？佛法是信了就得到了，信了就解了，不信能不能得到啊？能不能解啊？都是一知半解，都是自以为是。是不是这样？所以“思惟信解最以为真”，要把它当真的来信，真的来解，真的来受用，有的时候骗骗自己还是非常管用的。听到了没有？好，恭喜你们又增长功德了，懂得骗自己受用了，好不好啊？（众：好。）阿弥陀佛。
好。你看看，这念佛简单乐，当下乐不乐？那是真乐。那真的是得法的乐，不是世间的乐，是超越一切污泥浊水、五浊恶世，超越一切五欲六尘的乐。这个乐好不好啊？恭喜你们现在乐行般舟了啊，乐行念佛了，好不好？你直接乐、当下乐、绝对乐，不需要找条件，你就是个乐，偷着乐，不偷着也乐，从里到外乐遍全身，好不好？阿弥陀佛。你们都真的乐了，我浑身冒了好几身汗，这是你们能量场的加持。感恩大家。阿弥陀佛！
好，所以这个归于简单，好不好啊？其实法没那么复杂，明白了没有。非常简单，非常直接。就是你人为把它搞复杂了，把它搞绕弯了，自己给自己设障碍了，埋地雷了，挖坑了，自己革自己的命了，残害自己了，是不是啊？当你不管它的时候，你就彻底解脱；当你管它的时候，你就被彻底地纠缠，彻底地埋藏，彻底地在里边出不来，不能自拔。
好，这样，我今天讲了就破除了一切的妄想，找到了最最的真实，去妄归真，化一切的繁、一切的法，为最简单的法、最直接的法、最当下的法、最令你圆满安住的法、最令你能够相续能够坚守的法。好不好啊？从些不再思惟，从此不再妄想，从此不再分别，从此不再计较，从此不再执著，从此当下见如来智慧德相，好不好啊？
你看看，你们老以为说，大地众生皆具如来智慧德相，他说我也有啊，就是见不着啊！现在找到见着的方法了没有？原来把这个念佛抓住，统统就得到了，好不好啊？所以你们要记住啊，这是真正的明心，这是真正的见性，这是真正的发光，无量光，这是真正的光明藏、光明海，好不好啊？恭喜大家都上升到光明海、光明藏的层次了。哇，从此你具足不具足一切喜呀？（众：具足。）具足不具足一切的禅悦呢？（众：具足。）恭喜你答对了，禅悦为食。哇，以后看样子，大家都不用吃饭了，喜都喜饱了，好不好啊？阿弥陀佛！
好，当你明了这样的理，又能骗自己受用，又能就像影迷一样把这个受用放大，臭不臭美呀？臭美那也是真的美，也是美的一种，对不对？所以这就讲啊，你真的受用了，真的美了，真的欢喜了，叫喜行般舟、乐行般舟、欢喜念佛。
你现在欢喜不欢喜呀？我问你这个欢喜能够相持多久啊？肚子一饿不欢喜了，脚一痛不欢喜了，看别人一不顺眼不欢喜了，脑袋一困、一昏沉又不欢喜了，业障一现前又不欢喜了，还嘟嘟囔囔埋怨别人，说这阿弥陀佛光明海光明藏也不灵啊，是不是啊？亏大不大啊？所以祝愿大家又进入了不埋怨，从此还埋怨不埋怨啊？不埋怨、不恐惧。还有没有怕的了？因为你现在明理之后，你明理之后你记住，只要你死的时候念佛能不能往生啊？（众：能。）恭喜大家都能往生了啊！那你念佛的这一念，有没有强过所有的念呢？有没有？（众：有。）好，恭喜你，善根深厚，菩提真种产生了。阿弥陀佛！
你看看，你如果这一念这么强烈，所以说曾经沧海难为水，除却巫山不是云，是不是一直惦着？是一直惦着。是不是啊？你第一眼看上一个女人，这个女人留不留在你心里啊？留在了。接下来你就处处怎么样？你看哪个女人跟她一样，哪个女人超过她，是不是？这叫曾经沧海难为水，除却巫山不是云，是不是这样？你初恋的对象会不会永远存在心里呀？会的。是不是啊？所以你下次找对象的时候，你就老浮现这个人跟她比怎么样？是不是这样？那么现在你知道了，你只要死的时候念佛，这一念就是无量光，这一念就是菩提真种，这一念就能保证你绝对往生。你临终的时候会不会想起这一念啊？(众：会。）你开始痛，痛痛痛到最后，你说不对啊，我现在念痛不念佛了，一念觉，走不走？乘着无量光就到极乐世界了。好不好啊？恭喜大家都能绝对往生了啊，好不好？你具不具足这个因果啊？因为你知道，只有这一念是真的，只有这一念是最强的，只有这一念能给你保驾护航。你能不能想起来这一念啊？所以其它顺便，没有关系了，是不是啊？其它都顺便，没有关系了。所以这一念非常重要。
那么往生的时候，往生分上辈往生、中辈往生、下辈往生，分九品往生。是不是？好，那么上辈往生、中辈往生、下辈往生。上辈往生是舍家弃欲，行做沙门，一向专念南无阿弥陀弥，就能上辈往生。是不是啊？是不是？（众：是。）中辈往生呢，因为你不能舍家弃欲，行做沙门，所以让你大做功德，悬幡，供养这个幡，供养这个僧，供斋、供僧，做各种好事，做各种供养，大做供养，然后再一心念佛。这时候是不是一心念佛啊？不是一心念佛了，一个心念佛，一个心做供养。是不是？好，这是中辈往生啊。
下辈往生怎么样？又不能一向专念，又不能舍家弃欲，又不能大做功德，可怜人，怎么办？就让你呀，整体达不到，让你局部达到。所以下辈往生呢，只要你能念一日一夜到十日十夜。你能有一天把这一日一夜念得法喜充满，把这一日一夜决定了信心，佛号的光明融到你的心中，临终的时候能不能往生啊？也能往生。
那么我问你，你这一日一夜，佛的光明真的融到你心中了没有？真的融到了你心中了没有？融进去了？融进去了会怎么样？念这一日一夜，下边不念了，这下有把握了，可以随便玩了，可以随便活着了，好不好啊？明白了没有？所以我告诉你啊，第一平台，大家在座的诸位，只要你们来我们寺院里跟着大众共修，将来跟着行一日一夜，然后我们帮助你念得法喜充满，给你拿到极乐世界的通行证，好不好啊？（众：好。）掌声啊。恭喜大家，都获得了极乐世界的通行证。只要你的一日一夜能念进去，明白了没有？你将来就必定能往生。是不是啊？但是问题在于啊，这一天一夜你念进去了，回头你把贪嗔痴念得更深，把这个给替代了，还有把握没把握了？没把握了。真念进去了，会不会停啊？你老想，师父讲了念一日一夜就好，不用那么累啦，我可以多吃点、多喝点、多玩点，多生活一点、多自在一点、多懒一点，好不好啊？好？明白了没有？
那么对下辈人，你就要告诉他，你这一日一夜训练好了你就能往生，他高兴不高兴啊？受用不受用啊？他六十分受用呢，他就是说，将来必定往生，我已经有点把握了，但是还忙世间事，还不做功德不做供养，是不是啊？还搞点五欲六尘。是不是啊？只要五欲六尘把他淹没不了，他将来就必定往生。但是如果临终的时候业障现前，冤亲债主死劲地闹你，然后你又怕感受，能不能过关啊？
我们大洋山有一位大德，在寺庙里做义工，做了好像一年多，非常棒，念佛也念得非常好。回家了，回家以后业障现前，当业障现前的时候能不能念佛啊？能啊？跟着业障跑了，在痛苦地受用业障，是不是？这个时候呢，我们的圆海、圆栋，上海演才，他们这些菩萨呢，陈清华，还有各个团队的领导，她们就跑到那个地方去。不是一个人啊，她们几个人组合就跑去了。然后，去了干什么呀？念佛。当念佛的时候发生什么奇迹了？这位大德跟着念了，好不好？鼓掌啊。她跟着念佛了。
好啊，接着说啊。过去她念佛有功德没功德啊？关键时刻起作用了没有啊？如果没有以前的这种基础，她不会跟你的，对不对？那么当她跟你的时候，她开始的灾难减轻没减轻啊？没减轻。但跟上了以后减轻没减轻啊？减轻。所以这个你有灾难的时候，影不影响你跟着念佛啊？不影响念佛。是不是啊？但是，因为她也没有死的迹象呢，这些助念的人，这些念佛的人就回去了。回去以后，她就业障进一步加重，最后这个女的，开始念佛，她们走的时候她还念佛。她们说这下放心了，她懂得念佛了，是不是啊？结果走了，走了最后临死之前，你知道她念了一句什么？阿弥陀佛吗？啊？对，她讲了：“我咋就当不了这个家呢？”
你想想，她这一辈子跟婆婆斗，斗了一辈子，这个念头强不强？她想不想当家作主啊？可是当得了家吗？一直憋在心里，所以临死的时候业障现前，蹦出来了，“我咋就当不了这个家呢？”那这种情形状态走，到哪儿去啊？一定到恶道里边去，生不了人，上不了天，连阿修罗都当不了。是不是到恶道里去了？亏不亏啊？亏死了。明白了没有？
所以，今天我说欢喜行，欢喜念佛、喜悦念佛，念佛本身是一个喜悦的事，怎么把这个喜悦能够不断地增长，变成永恒呢？这个诀窍你们想不想听啊？（众：想。）那你们念佛为什么会成为苦行呢？你告诉我。业障？我告诉你呀，是因为你提了一个不切实际的目标。明明你的水平就念一个小时，你偏偏要念八小时。你苦不苦啊？是不是啊？那你把八小时变成一小时，变成八个一小时，好不好啊？你一小时念佛喜不喜呀？你说一小时念佛我也不喜。那我问你，五分钟念佛，你欢喜不欢喜啊？能不能五分钟欢喜念佛啊？（众：能。）
好，我告诉大家有一个能往生的，绝对往生的好办法，听好了啊，五五法则。你每次念佛不少于五分钟，每天念五次。能不能做到啊？能不能？能！这正合你意，是不是啊？哇，不用念那么长时间，不用念那么多次，我还可以玩一玩，都是个偷心，明白了没有？但是有偷心没关系，那我问你啊，你每次念五分钟，你能不能超越啊？（众：能。）你用一个，哎呀，我又完成任务了，我念得，我真棒，本来计划念五分钟结果念了一个小时，你开不开心啊？你本来呢，你念八小时，你计划念八小时，念了一个小时你就退下来了，你亏不亏啊？这是一个受苦受难的心、挫折的心、对自己不满的心在念佛，是不是？那你值不值得啊？你看，一切唯心造，明白了没有？你目标定得合实际，你就是喜受，就是喜行、欢乐行、安乐行。是不是？如果你把目标定得太大了，你又做不到，就变成什么？痛苦行了，苦行了。明白了没有？
那么如果你每次念佛念的特别开心，每天念五次，第二天念不念？第三天念不念？念得越来越多还是越来越少啊？哇，你看看，你保证现前当下念是欢喜的。然后这个每天五次的循环，保证你天天念不够、次次念不够，然后你的喜乐行是不是不断增长、不断壮大啊？好不好啊？是不是就放不下了？
那我再问你啊，你这一辈子有什么事，除了吃饭、睡觉之外，除了打妄语之外，有什么事让你能够每天坚持五次、欢喜地坚持五次？有没有啊？这个五五法则，每天欢喜地坚持五次，妙不妙？好不好？它能产生无量的妙用，明白了没有？你就不知不觉把自己的懒惰就度了，不知不觉就把自己的恐惧度了，不知不觉就把你的业障消除了、担忧消除了，好不好啊？那你现在开心不开心啊？恭喜你永远开心啊，因为你的开心的底儿打牢了，开心的种子具足了。然后你利用这个种子生根发芽的方法和行持，也没有困难，是不是易行道啊？也具足了。
所以你记住啊，你的业障、你的习气，你的业障、你的习气、你的毛病、你的懒惰，在这样一个法则下，是不是不破而破、不度而度、不灭而灭？好不好啊？这个是不是无上圆顿之法啊？否则你老想：我又偷懒了，我又恐惧了，我又担忧了，我又苦行了，我怎么这么笨，我怎么这么没有用？你看看，这是不是自己的心造的这个东西呀？
那么把苦行、难行，困难的行持转成妙行、乐行，最好的方法是什么？五五法则？是不是五五法则呀？最好的方法我告诉你，背后的一个实在的东西，就是把时间相缩短。听明白了没有？只要你把时间相缩短，你就能得到一切的喜、一切的乐。记住了没有？把时间相缩短，把空间相延长，每天从五次搞到五十次好不好啊？听明白了没有？把空间相延长、把时间相缩短，得不得利益啊？解决一切问题，自然而然就解决了。所以这个懒惰、放逸、懈怠、毛病、习气，统统在不知不觉当中就能消除，好不好啊？好，恭喜你又答对了。
你们在大通智胜佛时代就闻到如来的法要，中间历经多少亿佛所？（经历）四百万亿佛所你都没能解脱，亏不亏啊？只因你懈怠懒惰，明白了没有？只因你行持不到位，只因你不能久炼，所以不能成钢。为什么不能久炼？因为你染着在五欲六尘当中，因为你没有决定的行持，因为你不能将空间的相续进行到底。明白了没有？所以，空间的相续一天五次，能令你良性循环，知道吧？那时间的缩短，能令你增长信心，产生无上的信心，好不好？记住了没有？
哇，你现在感觉怎么样？跃跃欲试，是不是啊？还有负担吗？还觉得般舟这个法门苦吗？苦不苦？真的不苦嘛，是不是啊？我现在教了你一个妙行、乐行，一个直截了当的方法，收到了没有啊？好，恭喜大家，都进入乐行般舟、妙行般舟的层次。好了，阿弥陀佛。
所以这次我们要提倡喜乐行，所以我们今后啊，宝泉寺做一个战略的调整，大家不要怕这儿苦。我告诉你，来这儿每天有三顿饭，你要需要我这儿还有夜宵、点心。好不好啊？只要你欢喜行、只要你坚持行，你就能解脱嘛，是不是啊？我不逼着你不吃、不喝、不坐、不卧、不睡觉，好不好啊？（众：好。）这下全面解脱了没有啊？就不要老认为般舟这不是人干的，那是你干的，你完全可以干。好不好？因为啊，你超越了一切人，你就要成佛了，你是菩萨，没有菩萨名字的菩萨，好不好啊？好。
那么极乐世界往生的人，都是一生补处大菩萨，那是不是那个时候才是啊？我问你现在是不是啊？（众：是）。好。恭喜你，都进入一生补处的层次了。其实只要你坚持这个简单的法，乐行下去，是不是一生补处啊？你就是一生补处。这一生虽然是从出生到壮年，但是它也是一生，是不是啊？是不是一生补处啊？恭喜各位一生补处的大菩萨。阿弥陀佛。
哇！佛法原来这么简单、这么明了、这么绝对、这么决定，再不需要妄想，再不需要思惟，再不需要分别、执著、担忧、害怕，也不需要对这个世界产生任何欢喜。哇，原来这个世界最大的至喜就是我能念佛，当下成为一生补处的大菩萨。好不好？所以，好，那么不仅三顿饭，你晚上可以美美睡一觉，中午还可以睡一觉，好不好啊？哇，这个宝泉寺是不是乐土啊？是不是净土啊？欢迎大家回家，永远在净土里边安住，好不好啊？阿弥陀佛。这样，我们对般舟三昧的一切的担心、一切的恐惧、一切的诅咒，统统给他超拔掉，好不好啊？阿弥陀佛。
你现在得到功德了没有啊？（众：得到了。）无上至深最妙功德，所以说你是得法第一弟子，所以说你都是佛长子，并列佛长子。女人也是长子，因为你是女人身丈夫相。好不好啊？阿弥陀佛。
哇，诸位得法第一弟子、诸位佛长子，一起共修念佛、共振念佛、共同念佛、一体念佛，好不好啊？这个一体是现前一体吗？既是现前一体，也是将来一体，更是法界一体。好不好啊？哇！太妙了，是不是啊？你跟法界直接一体了。那你说我们大家在一起，还挑吗？还看是非吗？还说乱七八糟、说闲话、传是非吗？没有意思，是不是太没意思了？还在乎娑婆世界的一切吗？统统不在乎了，能至诚接受一切、当下接受一切，没有不能接受的事。恭喜你得了如来大定，如如不动，金刚心地，好不好？
哇，你这个如来禅、不动地禅、简单禅，自力成为佛力的禅，法界最大的正定聚禅，法界之总禅，你入法界流、汇法界海的这个禅，好不好啊？你有妄想，不影响这个禅；你有散乱，不影响这个禅；你有习气，也不影响这个禅。五五法则就是一个大禅，好不好啊？哇，你还要找什么明心见性？搞什么脑子？见什么光明？咱们都不稀罕，好不好？阿弥陀佛。所以不需要再往外找了，不需要再到处听了，不需要再到处看了，不需要再到处参学了，不需要再打妄想了、不需要再找捷径了，当下就是、简单就是，好不好啊？阿弥陀佛。
哇！这个念佛受用了没有？够不够你受用的？好。恭喜大家，处于光明海、光明藏、受用海当中，从此一切业障消除了没有？一切烦恼断尽了没有？一切障碍过了没有？哇！恭喜你，你都得正定聚了。好不好啊？阿弥陀佛。好。
其实，所以说你们大家都是非常有福报的人。今天这堂课重不重要？你听完心开意解了没有？心开意解、心花怒放，好不好啊？你们都是清净莲花，最漂亮、最美丽、最娇艳，直接在极乐世界七宝池八功德水里面开放的朵朵莲花，莲池海会！好不好？原来莲池海会就在当下，极乐世界就在当下。哇，美不美啊？哇，还有困难吗？还有不受用吗？还有难处吗？统统都没有了。我讲这些话呢，可能有所重复，但是有加持力。我们需要的就是把这个简单的东西彻底地印到我们的心里，永远地印到我们心里，直接印到我们心里。不装任何其他东西，信心满满、信心圆圆、信心决定，好不好啊？这就恭喜大家都随喜顶受，都具足了信，具足了愿，都具足了妙行、乐行，个个都是一生补处、上品上生。好不好啊？阿弥陀佛。现在觉得往生有把握了没有啊？般舟三昧苦不苦啊？好，恭喜大家都是真正的般舟行人了。阿弥陀佛。
给大家出一个题目啊，怎么叫简单乐？什么叫当下乐？什么叫直接乐？什么叫安住乐？什么叫相续乐？什么叫坚守乐？什么叫无所不乐？你要能说啊！你去给别人讲，一讲讲半天都讲不完，把自己讲得兴高采烈，你这个乐，直接感染别人不得不乐。好不好啊？恭喜大家。哇！你的从里到外的所有细胞、所有血液、所有骨髓，通身上下，喜遍全身，统统解脱，从此再无障碍。好不好？阿弥陀佛。
还有疑惑吗？这叫没有疑惑如毛发许。这个信就是真信，这个真信信到这个程度的时候，愿成就了没有啊？信成就了，愿成就了，信愿都成就的时候，你的行成就了没有啊？不断成就、念念成就，相续就是永恒，永恒成就。坚守就是一真，必定到一真法界，必定达到全部的真、绝对的真。好不好啊？好，恭喜大家都当下成就、圆满成就。所以我给大家讲一个偈子：简单即是全部，当下即是圆满，相续即是永恒，坚守即是一真。
当下即全部，简单即全部，当下是不是全部啊？所以这里是交叉的，当下就是全部，当下就是相续，当下就是永恒，当下就是圆满，当下就是坚守，当下就是一真。是不是都是这样？所以简单即全部，当下即圆满，相续即永恒，坚守即一真。受用了没有？够了没有？恭喜大家都吃饱了啊，喜遍全身，再没有别的东西了，好不好？阿弥陀佛。
好，也祝愿大家的各位冤亲债主、历代父母师长、已故六亲眷属、十方堕胎流产婴灵、陆海空一切受难众生、所有有缘来道场的众生、所有以后有缘看到这张光盘的众生，闻此法、明此理、立此信、立此愿、立此行，都能当下圆顿。是不是当下圆顿啊？当下至圆、当下至顿、当下极乐，当下往生了没有啊？有没有往生啊？恭喜你们都成了往生极乐世界的公民了。所以极乐在不在别处啊？在别处啊？在当下。是不是啊？所以当下圆不圆满啊？简单圆不圆满啊？相续圆不圆满啊？坚守圆不圆满啊？恭喜你们一切都圆满了。你的心地已经完全圆满了，所以这就是彻头彻尾的圆满。好。
你看看啊，所有的，刚才讲的有缘菩萨，闻到这个法以后，把妄想放下来，知道吧？把妄想放下来，把仇恨放下来，你说妄想、仇恨，重不重要啊？不重要，念佛才重要。那么你的冤亲债主、父母师长、六亲眷属、堕胎婴灵，所有有缘众生求度众生，念这声佛号管不管用啊？管用。
好，我再来给大家拓展一下。那么你现在念的这一声佛号，灭多少罪呀？八十亿劫生死重罪。有没有这么厉害呀？其实你心里说有，嘴巴说有，心里还是忐忑不安。我随便一念就灭八十亿劫生死重罪，那我为什么还有这么多罪呢？是不是这样啊？所以这里边啊，还有一个非常好的安心的法门，大家听好啊！
我开始说句老实话，这一念怎么就能灭八十亿劫生死重罪呢？我说得清净的一念、得至诚的一念、得专心的一念、得精进的一念、得功夫成片的一念，你功夫一成片，这一念就能灭，绝对灭八十亿劫生死重罪，是不是啊？啊？会不会这样想啊？其实你们都是这样想的，因为我以前也是这么想的。
但是，我这次看了善导大师的全集，看完了以后我就拍案叫绝，一下就起来，浑身喜遍全身。为什么？其实在《观无量寿经》里边讲，这个下品中生的人，犯了五逆十恶的重罪，临终的时候地狱门火都现到跟前了，这个时候遇到善知识，善知识叫他念佛，他会不会念啊？会不会？不会。业障深重的人，《观无量寿经》九品往生是这样写的，其人念不出来，念不出。念是什么？心念。称名是什么？口称，是口称不是心念。所以善知识就教这个临死的人，称念南无阿弥陀佛，然后连称十念。因称念故，念念灭八十亿劫生死重罪，是不是啊？你们回去查啊。是称念还是心念？然后是灭八十亿劫还是多少亿劫？好，你们回去查，好不好？你自己查到、拿到，就受用了，好不好？
那么好，那么这一念，只是他临终的时候，有口无心的称念。他都能灭八十亿劫生死重罪。我问诸位，你们念佛的时候灭了没有啊？有信心没有啊？恭喜你又答对了。哇！你就真实受用，当你真相信的时候，受不受用啊？如果你受用这一念就能灭八十亿劫生死重罪，你会不会放下这句佛号啊？（众：不会。）绝对就放不下啦。因为你说，我妄想着念有啥用？妄想着念，有用没用啊？（众：有用。）只要你妄想当中系念这声佛号，这个系念的这一念就有用，明白了没有？那你想想看，你闻到这个以后，叫不叫绝？拍不拍案？兴不兴奋？受不受用？（众：受用！）阿弥陀佛。
我跟你讲，我这么念佛，念得这么激动浑身发热，我讲课讲得我已经出了好几身汗。为什么？因为念念都灭了八十亿劫生死重罪。法喜充满了没有？（众：充满了。）
那你就疑惑了，你说一念灭八十亿劫，我在这儿念了这么多念，来宝泉寺来了这么久，来了这么多次，我咋还是业障鬼子呢？其实你不是业障鬼子，你是什么？你是业障海。你的业障是不是海啊？是不是业海茫茫啊？你的业障，你知道有这么多吗？你认不认账啊？（众：认。）所以普贤菩萨说，众生的业障如果有形有相的话，怎么样啊？尽虚空遍法界不能容纳。能记的人一定要嘴巴随啊，你随了以后就得到加持力，好不好啊？（众：好！）这样口脑并用，效果非常好，不要老瘪着个嘴，好不好？阿弥陀佛。哇，真来劲，马上就现下起用，现下受用，随喜！阿弥陀佛。好。
那么，噢，原来啊，随便一念就能灭八十亿劫生死重罪。那我刚才讲业海茫茫，所以你们大家注意啊，《无量寿经》里边有一个，就是，你看看，世自在王呢，其实只给法藏比丘讲了一个法。哪个法？其实，他正经八百成块讲法，就讲了一件事。说什么？譬如海水斗量，精进不止，历经劫数，会当克果。好不好啊？
好，接着来说啊。
这一念，你听着啊。譬如大海海水，用斗量大海。好，这个大海就是你的业海，就是你尽虚空遍法界不能容纳的业障。就是地藏菩萨讲的，阎浮提众生,举心动念,无不是业，无不是罪呀。你想想你这一辈子，你这举心动念所造的业和罪多不多啊？（众：多。）忏不忏悔啊？（众：忏悔。）罪从心起将心忏，你现在把这个起心动念都忏掉了，好不好啊？恭喜你，心灭罪亡两俱空啊。好不好啊？阿弥陀佛。
好，那么我们大家知道了啊，原来我们的业障这么大，买不买账？买账了，你的心地就老实了，就扎实了，就不着急了。明白了没有？你为什么问：我都念了这么多佛了为什么还会生病？为什么还会业障现前？这是一个不认因果的心，这更是一个急躁心，肤浅的心，是不是啊？侥幸心，讨价还价的心，可怜的心啊，导致你种种烦恼啊，种种挫折感，种种不愉快，种种怨恨，是不是啊？
我们现在有些般舟弟子退心啦，退心说一句什么话？这个般舟没用。你看看，我怎么又犯病了呢？这句话对不对呀？你行了般舟就不生病啦？业障就不现前了，行不行啊？不明因果。那么你业障现前，是不是表明你原来念的佛没用呢？不是。它还是功德巍巍啊，是不是啊？好。
所以我们告诉大家啊，行般舟的人一定要永不退转。为什么？你看，有的人在这儿跟了我三年了、五年了，突然有一天觉得，哎呀我犯病了，我怎么还会生病呢？就开始怀疑般舟，开始怀疑师父，就开始退转。结果怎么样嘞？好，这个世界我告诉你啊，孝顺是你家的根儿，是不是啊？贞洁，就不乱来啊，不邪淫啊，是夫妻之间的根。没有这个根乱不乱？没有这个孝顺的根，家必乱；没有这个贞洁的，不邪淫的根，夫妻之间必乱。这是世间里边的东西啊。但是，我再问你啊，如果没有师父，没有恭敬，没有皈依的这个全信，那你就断了和师父的这个根，知道吧？为什么说视师如佛？是你啊，能从师父这儿得到最大受用的根，也是你从诸佛功德海当中得到最大受用的根。记住了没有？（众：记住了。）
其实，我告诉大家，师父是不是佛你知不知道啊？我也不知道。其实，我不是佛。但是，你可不可以受用作佛呢？（众：可以。）好，恭喜大家，都有佛用啦。受用的是佛用，不是一般的用，好不好啊？因为呢，你要会自己骗自己嘛，你要学会自我放大，自我受用，自我激励嘛。是不是啊？所以这个视师如佛重不重要啊？因为师代佛宣法，就是说，其实，你能不能判断，能不能测度师父是啥样的？你永远看不清。最高的招是什么？不要看，只管信。这是不是愚蠢啊？绝对不是愚蠢，知道吧？那么我告诉你啊，只要你具足恭敬心，只要你真正求法，只要你真正视师如佛，你能不能得到善知识啊？（众：能！）有信心没有啊？（众：有！）
那我问你啊，你跟这个法师来学法，如果你把他视师如佛，你对他恭敬，对他至诚，能不能受用啊？不能？错。你就把石头当佛啊，都会有佛用。有没有啊？（众：有！）这石头在这千年万年如如不动，如如不动的品性，你学不学啊？欸，千磨万击还坚韧，管尔东南西北风。好不好啊？（众：好！）
众：阿弥陀佛。
师父：好，所以我就讲啊，这个视师如佛啊，这是能得到师父功德海的根。那师父呢一定要代佛宣法，你只管当佛来受用，不要去测度、测量、观察、思惟、疑惑，这就是你的业障，根本业障，根本灾难。有疑惑，疑惑就是信心的癌症；懒惰就是行持的癌症，就是久炼成钢的那个久炼的癌症。懒了，就是癌症。疑了是不是癌症啊？所以这个信在什么时候最能发生妙用啊？真诚心？你看这都没有到位啊。信在什么时候才能达到最大的妙用？信在没有疑惑如毛发许的时候，才能得到绝对的妙用。明白了没有？全信、一信、绝对信才起妙用，知道了没有啊？
当你怀疑师父的时候，你看啊，你为什么有今天的状态和成就？你和师父的功德海连着不？和师父的功德海连着，和诸佛的功德海连着。虽然中间有阻塞，中间还有闸门，一会儿开一会儿不开，因为你自己犯神经。是不是啊？
众：是！
师父：那么，当你，记住啊，一定少说话，一定不要把僧团的事儿往外讲，一定不要把外边的事儿往僧团讲。你乱人家的心，增加人的妄想，过失大不大？说严重点叫破和合僧啊。所以大家记住，要管住自己的嘴，管住自己的想，管住自己的情绪，好不好啊？
众：好！
师父：好。那么我就讲啊，你把这个想管住，把嘴管住，那就没有漏了；你把是非管住，也就没有漏了；你把偷懒管住，那就全无漏啦。好不好啊？
众：好！
师父：要不要搞无漏修行啊？所以真正的火候，在无漏修行当中全面完成，最快速完成。真正的无漏修行，是因为你全信，没有疑惑如毛发许才能够完成。真正的全信，一定不疑惑、不懒惰、不放逸、不懈怠，一定是稳固精进、全面精进、相续精进、不断精进、不退精进，是不是一体的啊？听明白了没有啊？这样你把整个的行持，整个的行动的法则，整个的心法串到一起了没有啊？
好，记住了啊，不疑，就是顿法。疑了，解疑，是什么法啊？哎，就是末法。你呀，不疑就是正法；疑了，就是末法。不疑就是顿法，疑了就是渐法。在不在一个层面上啊？所以“应观法界性,一切唯心造”，那个至高、至远、至顿的心法，谁造的啊？你的心造的。那个下堕、妄想、懒惰，老造业不停，举心动念无不是业、无不是罪，直接往地狱里跳的那个心，是谁造的啊？（众：自己）。
哇，所以一念佛一念魔，这个念头能不能含糊啊？能不能侥幸啊？愧量愧兑、侥幸、打折扣、讨价还价，统统不行。记住了没有？（众：记住了）。好，恭喜大家全部心开意解啊。阿弥陀佛。（众：阿弥陀佛）
好，那么，这就讲了啊，我们刚才讲，心法、行法。那么如果你现在不想行般舟了，最好的选择是什么？把嘴闭上。因为你把嘴闭不上就出去乱说了，造不造业啊？造业。把妄想闭上。如果你妄想，就往哪儿想去了？就随余法啦，就往别处想去啦。是不是啊？就中止了，就懈怠了，就懒惰了，就没有信心了，就不受用了，明白了没有？
好，我问你啊，大家行般舟勇猛精进，业障现前，这个时候你没过去，退回去了，会怎么样啊？退回去会怎么样？退回去是沼泽地？留下来就是沼泽地，退回去那是沼泽地里边的沼泽地，是不是啊？所以记住啊，不要在沼泽地里纠缠，明白了没有？直接抓佛号，直接抓根本，不管纠缠。好不好啊？（众：好）。
好，那么我再问你啊，当你生退心的时候，记住啊，唯一让你，你如果这个时候你诽谤师父、诽谤般舟，然后你说我、诽谤僧团，结果怎么样啊？你的福报马上消灭光，你的业障马上疯狂地报复反弹，你真的就是一个可怜虫。是不是啊？
这个时候，当你业障现前的时候，记住啊，永不退转，冲过去，行不行啊？（众：行！）要有这样的知见，要有这样的决心，要有这样的信念，要有这样的准则。好不好啊？（众：好！）阿弥陀佛。
如果你明了这句话，恭喜大家都进入不退转地了，好不好啊？（众：好）。
所以你想想啊，般舟三昧是什么？如来之父，三昧之王，一切诸佛最上功德，具足成就，圆满无缺。是菩萨母，是菩萨眼，是如来父，是得法第一长子。一切诸佛都因念佛而成就，一切念佛行人都因般舟念佛而迅速圆满成就。记住了没有？这就是三昧之王，如来之父。明白了没有？
那么今天这个法，有没有全部解决我们内部的问题，心里的问题啊？（众：有）。有没有解决法界的问题，五浊恶世的问题啊？（众：有！）统统解决，一概不漏。恭喜大家，所有问题都已经解决了。好不好？（众：好! ）
因为你心上已经圆满了，理上已经圆满了，只是事儿上呢，还没做圆。是不是啊？能不能把事儿做圆啊？（众：能！）好，恭喜大家理事圆融，事事圆融，一切圆融，大众圆融，法界圆融。好不好？阿弥陀佛。（众：阿弥陀佛。）
好，我们一定要感恩阿弥陀佛啊，给我们这个启示，给我们这个教导。这样简单明了直接，不啰嗦、不拐弯、不含糊，是不是啊？无上至圆，无上至顿，无上微妙法界之总禅，佛力之禅。你想这个世界哪个禅法，能够让你能够以自力来行，得佛力的无上妙用呢？有没有啊？你打坐基本上都是个人的妙用，不是佛力的妙用啊，是不是啊？你打妄想都是在用自力啊，你在纠结的时候都是靠自力来纠缠，靠自力来跳陷阱、挖坑，是不是啊？把自己埋啊。就是把佛力放手了，是不是啊？
那么，最妙的是什么地方？你打妄想也不影响你这个禅，你顺便活着也不影响你这个禅。那么你们理解的禅，你如果打妄想，影响不影响禅啊？就是我们所传统理解的禅，影不影响啊？（众：影响。）影响。修禅的人喜欢安静啊，还是喜欢杂乱啊？（众：安静。）喜欢清静（还是）喜欢杂乱啊？越求清静的心其实越禅定不了。我告诉你，就算你在那个山洞里禅定了，一出来你也是个疯子。为什么？这个世界一切一切的都把你逼疯。就像那个洁癖的女人，受不受罪啊？自己遭罪。哇，这个洁癖的人，真的，你想想看这是种愚痴。
我在北京碰到一个男的大导演，是个很有名的导演，把我带到家里。大哥啊，他说你看看，你看看我家里多干净，摸摸灶台，摸摸窗户，摸摸窗台，摸摸茶几，哇，给我一切地方摸一下，真干净，一尘不染。我说谁打扫的？他说我打扫的。我说为什么不找个保姆啊？信不过。我说你这导演真是大导演，把家里这个（收拾）干净的大导演，家里干净，心里干不干净啊？心里窝囊，一塌糊涂。是不是这样啊？
所以，记住啊，你憨点、傻点，好不好啊？你能憨，足够憨、足够傻，这个世界对你就没有障碍。你足够精、足够尖、足够聪明智慧，这个世界就是你的游戏台、妄想台。是不是啊？ （众：是。）傻点好，憨点好，还是别的好啊？（众：傻点好。）所以傻人傻念好不好啊？（众：好。）
傻憨法则。不要怕吃亏，一切问题统统解决。不要去思惟，当下就抓了一个最好的、最大的、最简单的。好不好啊？（众：好！）
你看看诸佛菩萨慈悲不慈悲，给你这个法，慈悲不慈悲啊？（众：慈悲。）哇，你不用思惟、不用妄想、不用执著、不用害怕，不用担心，直接见性成佛。见性成佛了没有啊？没有吗？见性了没有？（众：见性了。）明心见性了，因为你把这个佛号抓住了叫见性。你见性了就不抓佛号，见性了吗？你看，无量光，法界最大的正能量你都不要，所以你把这个禅——念佛，当你有这样一个理解，这样一个受用的时候，你当下解脱，无不解脱，一切圆满。好不好？（众：好！）
祝愿大家就这样简单乐、直接乐、当下乐、圆满乐、无不乐，好不好？相续乐、坚守乐，你永远是快乐的。好不好？（众：好。）阿弥陀佛。（众：阿弥陀佛。）恭喜大家都是永远快乐的，一生补处的欢喜菩萨。好不好？阿弥陀佛。
其实只要你把时间相破掉，破不掉，你就把它缩短。你看看啊，只要你缩短了时间相，你就永远是圆满相、解脱相。只要你坚持空间上的不断重复，你就能不断地成长，不断地加固，不断地强化，不断地圆满，你就能直至圆满成佛。好不好啊？（众：好！）
所以这个喜行、乐行、当下行、缩短时间行，就是你成功的全部。只要你不急躁，能不能成功啊？（众：能！）一急躁，你本来只有一个小时的行法能力，你就想搞八个小时，搞一天一夜，结果就变成勉强行、侥幸行、折扣行、痛苦行，挫折行。你看看，这个时间相，这个地方是不是大智慧啊？好。
那么问题的关键就在于第一条，当下圆满。当下发心到位，严格到位，认真到位，不打折扣到位，微细到位，信心到位，受用更要到位，不担心、不害怕到位。这个都到位，当下这个心到位没有？关不关键啊？你们现在问题的根源就在于，当下这个心不到位。当下总要折扣一点，总要勉强一点，总要粗糙一点，总要多快好省一点。是不是啊？这个心是不是带病作业啊？这就是带病作业啊，不好玩。明白了没有？是这样一个意思啊。
所以，你首先要保证当下一真，当下一真是什么？发心到位，当下的心要圆满叫一真。当下的心不圆满，有侥幸、有懈怠、有懒惰、有折扣，就叫不一真。明白了没有？你可能很懒，没关系，你就把当下的五分钟，当下的一小时抓住，不要懒，好不好啊？（众：好。）你很调皮，当下这五分钟、这一小时不要调皮，好不好？（众：好。）
好，当下这一真具足的时候，当下空间不同、次数不断重复的时候，这个一真，这个菩提种子，有没有进入良性循环啊？好，恭喜你，全部进入良性循环的轨道。一切都不是问题了，是不是啊？好不好？
我们有偷懒，你别说师父讲了有偷懒也能成佛，就是你没理解师父的深意。对那些想偷懒的众生啊，应他的机，告诉你偷点懒不要紧，把佛号紧紧抓住，把这个五分钟法则抓住，每天五次抓住，你就能成佛。安他的心了没有啊？
但如果你由此认为，师父讲了偷点懒没事，我偷点懒吧，那能不能成佛啊？（众：不能。）你这是五五法则，你偷懒起来是多少？五万五万法则。因为一天你呀，五万次的偷懒，五万次的懈怠，五万次的重复，这个五五法则强啊，还是你那个五万五万强啊？你就堕落了。明白了没有？所以，就是说，你实在一下子改不了，你就要有信心慢慢改。听明白了没有？你决心实在不够，就让你缩短时间发一个决心，这是不是方便法？方便里有没有圆满？有没有究竟啊？把这个“核”给你紧紧地抓住，这里有方便、有圆满、有究竟了。好不好啊？这是讲的这个意思啊。
那么我们讲，就是一定要了解背后的真实意义。五五法则，这个“五”是不是就代表五分钟、五次呢？代表多少次？多少分钟呢？N次？就是说这个五分钟代表你的随随便便就能行法达到的目标。对你来讲，也许你随随便便可以行一个小时，他随随便便就是三小时。那个随随便便能行一小时的人，他就是六零加N法则。那个随随便便能行一百八十分钟、三小时的人，他就是一八零加N法则。这个五五法则是表法的，它就含了这个意思在里边。明白了没有？
所以你明明有一小时的行法能力，“师父讲了五五法则，每次五分钟”，你这叫错解师父意啊，诽谤师父，诬蔑师父。对不对？是不是啊？所以要把这五五法则搞清楚、搞透彻，好不好？阿弥陀佛。也就是说，尽自己最大的能力，尽自己更多的次数来重复，尽未来际相续永不退转，这是五五法则所表的真实义。记住了没有？好。阿弥陀佛。
我们祝愿偷懒的人和不偷懒的人，统统解脱。好不好？怕困难的人和不怕困难的人，统统解脱。好不好？临时行法的人和能够集中行法的人，统统解脱。祝愿大家常回家看看，常来搞精进念佛,常来共修，常来学习，常来提高。好不好啊？也祝愿大家把这次的讲法内容反复学、深入学、不断地学，把它真正入心入肺，入到自己的骨髓，入到自己的血液，入到你的细胞里里外外，入到你的上下、内外、表里、全身。好不好？阿弥陀佛。
如果你有这样的想法，就此时解脱，彼时解脱，一切解脱。你这样的坚持方式，是这样的解脱方式；那样的坚持方式，是那样的解脱方式。如果你能够严格地，不折不扣按照师父说的五五法则进行，你能不能直至圆满啊？因为啊这偷偷就把你和平演变了，是不是啊？是不是和平演变啦？师父讲啦，偷点懒还是可以有点宽限的余地，只要把五五法则抓住，我就能够自然而然将来不偷懒。是不是这样啊？你看，只要你把学佛抓住，是不是自然而然就吃素啊？只要你把吃素抓住了，是不是自然而然就不想荤的了？好不好？妙不妙啊？
你看啊，这个简单念、直接念、当下念，就是一切法界的核心，就是一切妙用的总成。这个简单里就拥有全部，当下就拥有圆满。只要相续就能把握住永恒，只要在相续的过程遇到困难的时候能够坚守，就能尽未来际得到一切圆满。好不好啊？阿弥陀佛。所以，只有最简单的才是放之四海而皆准的，才能暖人心，才能化解一切。
我们吃饭喜欢搞花样，南方人喜欢吃米，北方人喜欢吃面。那南方人不让他吃米，北方人不让他吃面，行不行？行啊？嘴巴说行，其实是不行。是不是啊？那么，我问你啊？你喜欢吃鱼、吃肉，不吃青菜行不行？不行。只有这个青菜，最简单的青菜，和最简单的面或者饭，是不是你的必需啊？它其实提供了生命能量的百分之多少？其实提供了百分之百。是不是啊？不吃菜，会不会死人啊？（众：不会。）不吃饭会不会死人啊？所以你看这菜的花样多，味道多，其实那是表象。真正给你生命能量的是你的饭、你的面、你的青菜、小白菜、白菜豆腐。明白了没有？
所以，我刚才讲了，我说神通厉害，还是空气厉害啊？神通？如果这个地方没气了，原了弹一投进来，这个一遮，这里的人统统死掉。是不是啊？
如果不吃饭、不喝水、不睡觉，会不会马上死人啊？不会。所以你说空气的通大不大？空气看样子不用买，是不是啊？随处可以抓到，人人不缺。但是呢，它通不通啊？通。
这个简单念佛、当下念佛，虽然你看不到神通，看不到感应，也找不到效果。它通不通啊？它超越神通了没有啊？它是佛通。恭喜大家，直接把佛通抓到手了，好不好啊？阿弥陀佛。好。感恩大家啊。
哎呀，以前有一位大德啊，境界相特别严重。知道吧？境界相一来就来找我，就来修理我。因为他在境界相里边，你让他断境界，有用没用啊？没有用。那你想想看啊，他来找你麻烦的时候，急不急躁啊？有没有情绪啊？急躁化，情绪化，是不是啊？甚至怨恨啊，那心是毒的。明白了没有？不满、怨恨，是不是都有这些心啊？
那么你碰到这个情况怎么办？怎么办？不理它？不管它？把它扔了？错了。所以碰到任何难题的时候，告诉大家，“不管它只管念”最起用，但是心里默念，祈请阿弥陀佛加被。明白了没有？这个真灵。
我给大家讲啊。这次我行法的时候，在出关前一个礼拜，我这个腿还套不上鞋，胖得够呛。这个脚啊，胖得够呛，这大象腿也消不掉。然后呢,我对大象腿有很多体证，明白了没有？我说为什么这里边的废气这么多呢？我这个人也喜欢想招儿，这个具体也不讲了，也说吧。我买了一个空气震荡按摩仪，就给它震荡按摩。管不管用啊？真管用。一按摩完了，它马上就平了，这小腿还有这小脚丫子真漂亮，马上恢复正常。可是过一个小时以后怎么样？又打回原形。知道吧？后来我就想，我知道了，我本质上还有轻微的急躁心。当你有急躁心念佛的时候，这个气就不通畅。当你自然而然的时候，这个气就畅了，非常重要啊。
今天早晨看到特行区有一个菩萨，非常地顽强，比你们每一个人都认真、都细致、都相续不断。好不好啊？鼓个掌。
但是，我告诉大家啊，如果你是一个急躁心，着急想把腿治好的心，勉强自己要跟大家比试的心，或者说勉强自己一定要争强好胜的心，这个行法有没有副作用啊？你可能把这个骨头就磨坏了。是不是啊？有副作用的，明白了没有？
那么问题的关键在于你能积功累德,功到渠成。明白了没有？一定要“叮叮当当”，要记住啊，“久”字是核心，久炼成钢，你对这个“久”要有充分的心理准备。长久的“久”。你对这个“久”要有充分的心理准备。你只要有足够的心理准备，你就会足够的老实；只要你足够的老实，你就能够至诚接受；只要你至诚接受，你就在定中。定能生慧，你有定有慧，你的功德力增长得大不大？功德大，功德积累得快不快？功德大、功德积累，才是解决问题的根本方法。这就是久炼，后边就是成钢。好不好啊？那么，“叮叮当当，久炼成钢”。所以你们要把个真正地结合起来，让自己的心地足够的老实。足够的老实，足够的认真相续，好不好啊？
所以，这就是简单即全部，我今天这一堂课，简单即全部，当下即圆满。你能把这个东西明了了，真正融到你的心里边，融到你的肺里边、髓里边、血液里边、细胞里边，全身上下内外,而且不退转。你能不能成就啊？
相续你就抓住了永恒，在相续过程中遇到困难的时候，你要有坚守的精神，你就能直接抓住一真法界。现在和一真法界就挂上钩，当下即极乐，当下即往生，当下你即是菩提真种，当下你具足得法第一第子，你就是诸佛长子，荷担如来家业，将来功德圆满，普利有情，供养法界。好不好？让我们大家一体精进、共同精进、欢喜精进，为法界承担使命，普利有情，造福人民，利益国家，利益世界。好不好？
你看，七千到一万人这样念佛，就能让世界和平，人民安宁，风调雨顺，好不好啊？哇，你们的功德大不大？
好，恭喜大家都打开心量，能够荷担如来家业，承担如来使命。你们一下子都飞到极乐世界去了，都飞到第一义谛去了，都究竟了义了，都见性成佛了，都当下极乐了。
阿弥陀佛。恭喜大家。
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