那么讲法是干什么？讲法就是转自己的知见。学法是什么？学法就是打通心脉。心脉是什么？心脉就是你的知见的脉，知见的脉络就是你的心脉。
我们的知见的脉络是什么？我们就讲，简单、直接、当下、安住、老实、相续、不断相续、自致。
你看简单，首先一个至诚接受，这就是我们的知见。那你就问问自己够不够至诚接受？这一念正。然后留下遗憾，你问问自己能不能留遗憾，计不计较？你要不留下遗憾，你就为了弥补遗憾，你就跟着遗憾跑了。弥补遗憾的结果是带来更多的遗憾，是这样。
第二，留下遗憾，我们就要安住当下，那就当下能安住。安住当下干啥？安住当下就是不管别的，只管念佛，这就是安住的真实内涵。只管念、老实念、不断念、相续念、绵绵不绝、火候自到、自得心开、自致成佛。后边靠的是佛力的加持。我们做的事就是很简单的一件事，很直接的一件事，很当下的一件事，完全什么时候都可以做。简单念，直接念，当下念，老实念，不断念，相续念，六个，你说你有没有这个行为能力呀？有没有？你就是要把这个主题抓住，不抓别的。
但是我们都认为这个太简单了，太直接了，谁都会。谁都会不等于谁都能坚持，不等于谁都能做到，不等于谁都能做得透。明白了没有？最简单的一点，如果你每天不用多，锻炼半个小时，身体的状况会不会改进？这一生能不能减少三分之二的病？就每天半小时而已。那你做到了没有？世间人有几个人做得到的？三分之二人做不到。就是问题不在于简单，而在于你做，把这个简单的东西复杂做，最简单的东西按照最复杂的方式来做。
那天我和佛G我们开车，往飞来寺开，最简单就是一句佛号，我们就怕丢了它呀，我们就最认真、最紧张、最细致、最严格地去做，是不是最简单的东西最复杂地做？我做的是一个最简单的东西，其实我面对的是最简单的压力，我攻克的是一个最小的难度。但是我就不停地做，把它做深、做透，用最复杂地方式、最严格地要求做好。修行就解决这样一个问题。
那前边叫决定信心，我不需要别的东西，我只需要至诚接受，留下遗憾，至诚忏悔，安住当下，简单念，直接念，当下念，不断念，老实念，相续念。然后火候到了，我会自得心开。心开了，火候再进一步增加，我会自致成佛。那个怎么自得的，怎么自致的，都是佛帮忙的。我就需要把这个搞清楚就行了，别的我都不需要清楚，不需要计较，不需要恐惧，不需要牵挂，不需要欢喜，都不需要。我就讲是这个意思。
我们讲知见的问题，回到刚才的主题上。我们一念正，端心正念，围绕这个东西来展开，讨论的题目、讨论的方式都明白了，讨论的任务也明白了，然后总结的方式也明白了。
我们安住在这个简单的法则当中，那怎么叫安住？别的不管了，才叫安住。演同听清楚了没有？别的都管，就安住不了。得到了宝啊，你就把它当宝来用，当无上的摩尼宝珠来用，不要再找别的宝了。
什么叫无上？什么叫摩尼宝珠？你抓住了才叫无上摩尼宝珠。反正这个是我的了，不着急，再看看还有别的没有，再可以增长一点不？这就是贪心了。所以真正的宝是什么？把它做透，做到没有偷心，做到没有懈怠懒惰，做到极致、究竟、圆满、无漏。
我就讲简单的事情复杂做，真正成就的诀窍是简单的事情复杂做，你发现了没有？王羲之简单，横竖撇捺折，人家成就了，最简单的事情最复杂来做。陈景润就搞一加一等于二，人家研究明白了，人家世界级的数学家。你说一加一等于二，当然一加一等于二，这有什么？
你看念佛也是最简单的事情，最复杂来做。简单的事情能做到最复杂、最圆满、最究竟，你最专业，你就绝对成就。并不是做一个复杂的、蹊跷的、别人都不知道的，不是别人不知道，不是有绝招，不是绝招，就是简单的招，你把简单的招做到极致。其实，问题的关键就在于你能不能把它做到极致、究竟、圆满、无漏。
比如念佛，情绪不好，你念吗？“情绪不好还念？我都烦死了。”妄想打了，你给我念，“妄想打了，喊破喉咙亦枉然，念它有啥用？”又不念。“脚痛”，“这痛得不行，腰要断，腰要斩，腰斩之刑哦”“噢，这在地狱里走啊”，这又不能做了。“这不行，这是原则；这不行，那是原则；那不行，那是原则”，都是原则，都是自己的知见，都有前提，就是简单的东西，贯彻不透。你要对这个简单东西充满绝对的、唯一的信心，绝顶的信心。我这一辈子就靠它解脱了，别的什么都不要，你给个花我也不要，给个天我也不要，你说给一个地方比极乐世界胜十倍、胜一万倍我都不去。
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