演Y师：金刚心呢，其实我一直也明白，很想要自己有一个金刚心。我原来呢，其实，刚开始的时候我还是很勇猛精进的，但是后来呢一些变化吧，我就不重复了，心力就开始软下来了，软下来以后呢，我自己知道我的变化，然后我对自己的这个状态呢，一方面着急，另一方面可以说呢又不是很着急。不是很着急在哪呢？因为我觉得好象我做到了不说90%吧，80%可能有，总觉得好象也差不多，剩下的那点问题不是很大，慢慢来吧，就有这个想法。
然后，就师父讲的这个金刚心呢，我觉得对我个人来说呢，最差的我就是做不到无漏，我总要有点漏，哪怕有时侯好像自己觉得做到了99，或者当然其实也没有，就感觉做到99吧，还是要有漏，漏那么一点呢，总觉得我有那么多功德了，这一点漏呢问题不是很大吧，总想原谅自己，特别有原谅自己的心。然后，师父讲的这个金刚心，我才知道，这个有一点漏啊，实际上就离金刚心是偏差很远，差一点啊，它就差之毫厘，失之千里啊。就像一个碗，如果有一点缝，它就不是一个完整的碗了，我就老在保护自己那点缝，老在原谅自己那点缺点，所以它永远做不到金刚心。
我也很羡慕师父啊，我说师父啊，什么时候我能有您的这个金刚心就好了。讲法的时候我才知道，其实怎么建立自己的金刚心呢？一个很重要的，听法确实很重要，因为呢在师父讲的过程中，我们才能改变我们的知见，是不是？当你的知见改变了，你才能慢慢竖立自己的那个，才能让自己的知见彻底地完全地叫做成佛知见，入佛知见。对吧？如果你的知见不改，你永远不可能上台阶，就像我要不听师父讲法，我还总觉得我就漏那么一点，已经够可以的了，不错了，挺好的，已经难得了，如果我的知见不改，那我永远是这样子，永远是漏。所以功德建立不起来啊，积累不起来啊。哦，还有，那天师父为了……
师父：好，等一下啊，这个非常关键啊。她就有这心思，我做得差不多了，很好了，就差那么一点，这个心有没有啊？这是非常关键啊。这个严格要求非常重要，就在这儿，就在这里，严格要求就在这里。那么，这个严格，不是认为和自己以前相比，不是按照自己的理解标准，也不是按照别人的所做到的标准，看别人做得怎么样，你比别人强多了，看自己过去怎么样，也比过去强多了，然后呢，根据自己的理解，等等。一定按照，按照什么要求啊？啊？一定按照什么要求啊？你是按照什么要求来做的？这一点非常非常重要。我们下定决心，严格要求自己。下的什么决心啊？严的什么要求啊？刚才你们可以看到，什么决心，什么要求？这个原始处的错误，非常非常关键，认为自己做得差不多了，差这么一点点。
其实她还有一个事情，说跟着师父走，是你说的吗？意思就是说，我不能上品上生，往生品位没关系的，上品上生生不了，中品上生也可以啊，有没有这个心啊？？
演Y师：有。是我说的。
师父：中品上生，下品下生也行。这个心有没有问题啊？还有的人认为啊，师父，那不是一般人！
演Y师：对对，我也有这个想法。
师父：哈哈。这个我做不到。到底做得到做不到，这个心要打开，心量要打开。是不是你说的金刚心，只有别人能做到，自己做不到？这个地方不能错，明白了没有？这个地方一错，都错下去了，很可惜。明白了没有？因为这个地方，比如说，我跟你讲吧，做一个当下无漏，相续无漏，尽未来际无漏。首先呢当下无漏要做得到。能不能做到呢？你好好问问自己，是不是做不到？那么我们讲的这个法，是不是你肯定做不到？要搞清楚啊，不能这样笼统地想，我做不到，我差不多了，那这个地方不能发生错误。你们错就都错在这！行法的时候，认为这个差不多了，你的这个零食的问题，昏沉的问题，等等，都在这个地方。你找问题的根啊，一切唯心造。是不是啊？
现在中科院出的报告，说没有客观世界，只有主观世界。现在的科学家越来越发现主观的重要性。我们华严经上讲，应观法界性，一切唯心造。般舟我们讲到今天，讲得最多就仨字：不是只管念，仨字：唯心造。是不是啊？那么我们能操控的，不是人的身体，是那个心。是不是啊？那么这个心，问心啊，你们现在都要学会问，就问问，问你的心，讲课的时候你们没注意啊，问问自己的心，你来看看自己的心，你问问自己的心是个什么心？这两点非常重要啊。问问自己的心，能成佛吗？问问自己的心啊，能不能成佛？你凭啥讲，这个心怎么做不到，这个我绝对做不到，这个做到做不到的知见有没有问题啊？你们常常认为，我做不到。是不是啊？差不多，我做得差不多了。这些知见好好问问自己，对还是不对？要找找差距，问题的根在这儿，你的问题的根就在这里，明白了没有？
那你说，演T给我们表了一个很好的法。那你们说，论演T的念佛的能力，护法的能力，所了解的法，那么，我们就简单来看，她的能力成佛有余没余？
演Y师：有余!
师父：是不是啊？我们问问每一个人，你的能力，你的念佛的能力，能不能成佛啊？这就毫无疑问了啊。虽然自己做不到，但做的到。是经常找借口不去做，是不是啊？随顺懒惰习气，不肯做，是不是啊？实际上是这个问题。不是你不能做，是你种种借口没有去做。比如说步法， 那你问问你能达到的要求，你能达到的要求，做到了多少？每个人问问自己啊，我不讲你达不到的要求，你能达到的要求，做到了多少？你刚才讲的，差不多，我已经做了99%了，99%也是你自己认为99%（演Y师：并不是真的99%。）那么，你自己留了一点儿。当局者迷，演T给大家表了一个法，演T，家里也没什么负担，又可以常住道场，又会念佛，又能护法。你说，让我们看来，你们自己看，就幸福得不行了是不是？啊？那你想想看，有时间，没负担，能念佛，会念佛，能念进去，你说好不好啊？够不够成佛啊？够不够啊？够不够？（众：够！）够了，不是不够。不够在哪？不够的不是能力，而是你的心态， 而是你那个心太容易受伤害，太容易疑惑，太容易偏出去，太容易找借口，太容易等待，太容易拖延，是不是啊？太容易转弯，是不是啊？可不可以不等？可不可以不转弯？可不可以不疑惑？可不可以不看别的？完全可以!做到了没有？没有。是不是啊？
那么管理学上讲啊，要关键的少数，琐碎的多数，是不是啊？你们念佛的时候有没有抓住关键的少数，有没有放下琐碎的多数，常常被琐碎的多数一把抓，是不是啊？今天不舒服，明天吧；今天心情不好，就是不好，等等。我们往往被这些表面的东西，琐碎的东西，现前的东西抓住，是不是？被抓住了，没有自由。为什么要破除执着？是因为，只要不破除执著，严格意义上来讲，只要不破除五欲六尘的执著，它是一个娑婆世界，总有东西能把你抓住，因为你的心在想，钱多一点多好，我想休息一下多好，我想不要累多好。你这个心啊，你的众生太多了，哪一个众生都能做你的主。今天，这个众生做了你的主，明天那个众生做了你的主，此刻这个众生做主，未来……总之你被众生做主，自己没有做主。是不是啊？所以，破除执着这是根本之法，你对五欲六尘都不执着了，都骗不了你了，你才能自由。实际上来讲的话呢，你的念佛能力，成佛有余，不是不能成佛，对不对？但是你的抗干扰能力，抓主题的能力，太小，是这个问题。明白了没有？抗干扰，你抓主题的主动性不够，抗干扰的严肃性不够，所以常常被干扰。每个人都想想啊，都是这个问题，那么你也是一样。
从你的整体的状态来讲，看你的那个优点啊，你的优点，我不看缺点，光看优点她能不能成佛？你自己的优点如果发挥出来能不能成佛？绝对能成。是不是啊？绝对能成还是相对能成？我说，我们光看优点，是不是啊？克服缺点，但是你要有个整体的思维啊，克服缺点，我告诉你克服缺点的心有多少？首先，你克服缺点的能力有多少，其次问你，克服缺点的心有多少？我跟你讲，这个缺点能不能克服？你们都讲：“不能。”实际你看，自己问问自己，你就经常会思维，我有什么缺点，到底能克服还是不能克服。要不能克服，当然了，我们会自己给自己不经意当中，设置了一些不能克服的东西，其实这是自己骗自己，是不是啊？那么你呢，你比如说，当下精益求精，当下一丝不苟，当下不折不扣，大家都明白了好象，明白不明白？不明白。做到了叫明白，没做到不叫明白，明白了没有？做到了叫明明白白，做不到叫似是而非的明白。那么，你有没有做到的这个能力呢？有。是不是啊？有。
我跟大家讲，我跟大家表演，有个老太太，对不对？就是一上来讲，念她那个，我小时侯好惨啊，我姐姐几岁死啊，我爸爸几岁死啦，又讲我好难啊！就这个心，知道吧。但是念佛的时候，她就非常投入，在别人看就是精神病，一边跳一边念，一边哭一边念，是不是啊？投入在里边，然后念完了，见到佛像就拜，拜起来再，怦!这样跳：阿弥陀佛，啊就这样，在外面看来就象个神经病一样的。但是她就是全身心的投入，她就这样的一天一夜，原来两个腿站不住，她为什么这样歪歪斜斜的？站不住。念完了能站得笔直的，笔溜的，全身心的投入。
那么我们自己呢，常常没有全身心投入的心，不是我们没有全身心投入的能力，而是没有全身心投入的心。打比方说啊，我们写字的时候，横，一横，横平竖直，以后，能不能写平啊？能。能不能写直啊？能。那我问你，这一辈子你写了多少平的？写了多少直的？因为心马虎，一辈子都没写平，一辈子都没写直，是不是啊？这不是个能力问题，是一个心态的问题，你就没给自己提出这个要求。一个书法家，是不是啊，你看他写的字，横平竖直，是不是？那就是说，他基本功练会了。什么基本功？就是说，任何时候，横是平的，竖是直的，是不是？能不能做到？能做到。是不是能做到？他能做到，其实你也能做到，是吧？只是你没有按照这个要求来做，没有人给你提这样的要求，那就是你呢对自己的要求不到位。
所以要下定决心，下什么决心啊？下对自己严格要求的决心。下此生此辈必须成佛的决心，下克服任何困难和干扰，付出任何代价的决心，下绝对不对自己手软，对自己绝对够狠，对吧？是这个决心。那你检查一下自己的决心够不够？都认为下决心，我知道下决心；严格要求，我知道严格要求。其实不知道，下的是哪个决心，严的是哪个要求，哪个地方自己没做到，下定决心，严格要求。
你比如说啊，我就发现，当下做到位了，当下这能量能补脑，补充脑子，补脑，方便说啊。当下不昏沉，当下这声佛号破昏沉，有没有余啊？有余。你真要偷心，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你看这样的声音，那你确实是这样，整个空气都会随着你声音在震动，是不是啊，那个能量很大的。但是，你有这个能力，用了没有？用了一下下，是不是啊？这个地方错了。
接下来，你的根是错的，就像你是什么问题呢，你当下音声的量永远没有做够。修行啊，共产党叫作风过硬，你问问自己，你的作风啊，行持的作风，是过硬还是过软？都不偏硬，都偏软，是不是啊？能省劲就省点劲，能偷懒就偷点懒，能对付就对付一下，对不对啊？自然而然就偷懒。所以，你们要千万记住，当下修行的这个量，程度一定要过硬，不能过软，可是我们大家呢，当下就做不到位，所以你因为当下做不到位，做不到位……
其实呢，你不是一个太懒的人，不代表没有偷心啊。因为你能抛弃家庭，我不讲你的优点了。但是就差，就差这么一点，对自己不严，是不是啊？这一点点东西就是你一切业障、一切插曲、一切问题的根源。开始的这个心错了，知道吧。
今天上午在那讲法的时候，演T刚好在旁边旁听，听到了。我说面对苦痛的当下，如果你只是看到你眼下的苦痛，你自己的苦痛，这就是说，这个思维视野，你永远超越不了。因为这个思维视野呢，它会把苦痛无限的放大，放得极大，那么应该怎么看呢？你把你的思维视野放宽一点，你不要看到自己的痛，你看到形成你这个痛的冤亲债主它的痛，你过去给它造成的痛，明白了没有？
我给大家讲个故事，就是说这个谛贤和尚的首座和尚，首座和尚怎么死的？在沟里面，就这么深的水儿，他把头埋进去，把自己淹死了。为什么？我问你，他太太受的什么苦？（弟子：淹死的）淹死的。淹死的什么苦？以前有个淹死鬼来找过我，它说师父我好苦。我说你苦什么？淹死就死了嘛是不是啊，怎么还有苦呢？它说你知道吧，我们每天，都会被淹死一次，明白了没有？你看，它说，我掉在河里面，水慢慢地上来，一步一步地把我淹死。你想这里面的情绪，恐惧的情绪，你们能想象不？你想，恐惧致死，淹死，淹死的同时有一个心理的恐惧致死的过程，它每天会重复一次，他最怕的是这件事发生，哪壶不开提哪壶。每天，它清醒了以后，每天都会有一个过程，重复被淹死的过程，惨不惨？（弟子：惨）太凄惨了。淹死鬼是这样。那你想想看啊，这个女的，当时，那个首座和尚出家的时候，没有经过家属的同意，跑了，这个女的死之前苦不苦？（弟子：苦）。死了之后苦不苦？（弟子：苦）。死了之后不是苦一天两天，一年两年，苦了几十年，对不对？这几十年她不来找这个首座和尚，都过不了，是不是啊，一直到这个首座和尚福德用尽的时候，临终的时候，她就来机会了，是不是啊？报了仇了，是不是啊？那你们现在想想看，是她这个女的所受的苦痛多，还是这个首座和尚受的苦痛多啊？明白了没有？你能想到别人的苦，我告诉你，冤亲债主能加在我们身上的苦，与它曾经承受的苦不会超过百分之一。它是阴性，你是阳性，它福报大还是你福报大？你的福报大。所以你想想看，一个福报小的人，要对一个福报大的人下手，是不是好难哪？是不是啊？所以说，你所承载的是你所给予它的百分之一都不到。你这个视野一换，慈悲心出来了没有，忏悔心出来了没有？是不是啊？那你就知道，我不是东西，我给别人造成的伤害太大了，你给别人一比，你就知道自己的苦痛啊，就化了，就小了，是不是啊？然后，你再一想，你给别人，就是现下别人相比，是不是啊，演Y师今天就给我上午就在这讲，她说以前有个看相的，看病的人，看得很准，告诉她，说她两个腿要断掉。
演Y师：她说我造的业应该断腿的。
师父：她造的业应该断腿的。她昨天就生了感恩心，她说我两条腿还能正常走，和自己的业报，和那个要断腿相比，这个腿这个难受是不是就小多了。是不是啊？你要不看你断腿的果报，光看现在，这不舒服，那不舒服，这里有问题，那里有问题，就受不了。视野视野，就在这儿，明白了没有？所以给别人相比，给自己的业报相比，给临死的时候相比，是吧？
那么，我们的人，你们现在觉得自己苦得不行，我开车子，我喜欢开车子，你说这个车子造的业重不重，就这个车子啊，快是快，你说这车子杀死多少虫子啊？是不是啊？“唰”就过去了，那虫子“嘣”，碎了，玻璃窗上，前面车子的那个屏上，统统把这个撞得稀烂，那个苦不苦？苦。你别以为是小动物它就不苦，它感受的世界，一样的事，很凄惨。然后，它就又在那个水边投生，过了5天或者一个礼拜，它长大了，又飞，又被撞得稀烂，是不是啊？这一年当中，几死几生啊，你说惨不惨？惨。那么，如果你转化成这个虫子，你还能念佛不？ 是不是啊，到地狱里面，一日之内，万死万生，这不是给你说着玩的。寒冰地狱，刹那之间把你冷死了，风一吹，又风一吹，刹那过后它又活了，然后再重复一个冻死的过程。你再死，再活，再冻死，再活，再冻死，好不好玩啊？不好玩。这个太苦了，是不是？你会不会认为这是别人的事不是你的事啊？啊？是不是别人的事，不是你的事？
演Y师：不是，也是自己的事。
师父：你不好好修行，掉到地狱里面，一样受苦。那么好，这就是视野。再来讲啊，你忍受现前的这点痛苦，能得到多少功德利益？啊？我昨天跟你们分享的，我这90天，拼死拼活，我能够和阿弥陀佛在一起，我能够融通佛的功德海，是不是啊？能够到常寂光净土溜一圈，那你说这苦值不值得？（众：值）。这苦是占了便宜还是吃了亏了？（众：占便宜了。）占便宜占大了。你有没有吃苦是占大便宜的知见和心地？如果你有，你就能承受；你没有，就承受不了。是不是啊？
比如你女众，怕不怕痛啊？怕。是不是啊？那你这辈子所受的痛，其实，很小。那么你比如说，女人什么时候最勇敢，女人不是个勇敢的人，但是，如果为了保护你的孩子，勇敢不勇敢？勇敢。女人是真的伟大，是不是啊？所以，不是你不勇敢，是没有激发出来。是不是啊？好不好？那么你呢，就是要求不究竟，我们讲，作风都偏软都不过硬。你问问自己，你行法的时候是过硬，还是不过硬？是不是啊？不过硬，总给自己打点折扣，总给自己找点借口。
演Y师：保持体力。
恩师：这就是一个妄心。明白吗？
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