我在念佛的过程当中，我就反复思惟，当下怎么安住呢？我就想当下妙在哪儿？哇，当下妙在，我这个念佛得不得全部的功德啊？你看啊，只要你把念佛抓住，后边的东西都有了没有啊？一生补处，是不是？一生补处大菩萨，好不好啊？《般舟三昧经》讲，现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，圆成佛道。你看简单是不是即是全部啊？所以你要受用全部，明白了没有？全不全？根本不根本？是不是啊？
那么与这个念佛相比，娑婆世界一切五欲六尘、一切妄想，一切事、一切缘，一切过不去的坎，都是什么？你看，你都受用的是妄想啊。一定要记住啊，如果你把念佛抓得住，念佛受用，为什么？摩尼宝珠。那么和这个摩尼宝珠相比，其他东西都是什么？你自己想啊，我不讲那个太不好听的词，你要认为是垃圾，你就想想你一天到晚在垃圾堆里混，受用垃圾。你刚才讲，你受用的妄想，就是说因为你还没有看透。你如果把它当，所有不好的东西，五浊恶世的东西，你把这都当浊恶的东西的时候，这些东西能不能和清净自性，和念佛相比啊？有没有可比性啊？一丁点的可比性都没有，是不是？
那除了这个清净自性之外，所有的妄想，所有的事，所有的缘，所有的境界，所有的困难，所有的坎儿，你破掉了没有？那个是不是东西？你看，在你的眼光当中，你把什么当摩尼宝啊？念佛。是不是啊？你说说，是把阿弥陀佛当摩尼宝。那你就是说，他是他，我是我，还没有联系成自己。
那么阿弥陀佛的本质是什么？佛佛相念。你念佛的时候佛念你，佛念你的时候佛在哪儿？在心里，在你的心里。那你念佛的时候佛在念你，你俩心是一个心还是两个心啊？（众：一个心。）哇，这个好不好啊？直接见心啦。心放不放光明啊？放的什么光明啊？无量光啊，法界里边的无量光。你受不受用啊？还有一个，受用啊要让自己主动受，说服自己受，臭美着受，明白了没有？不要找无量光在哪儿呢？阿弥陀佛在哪儿啊？我咋没感觉呢？我咋看不到呢？我身上怎么不发热呢？头皮上怎么没感觉呢？是不是啊？这西方接引的图像怎么不现呢？你看看，有没有问题啊？你就不是落在简单上，你是落在复杂上，是不是复杂啊？你不是落在信受上，你落在什么？感受上。你的思惟和感受在什么层次啊？有限的感知的粗糙的层次，不在无形的精密的微细的根本的层次，是不是啊？
那你想想看啊，你能不能信受这句佛号，不管感受，从感受归到信受，好不好？信受的最高级别是什么？随喜顶受。随喜一切人的功德，随喜一切念佛的功德。这个随喜好不好啊？然后什么叫随喜啊？不管别人好坏，也不管别人对错，也不管别人来历，也不管你懂不懂、懂多少，对别人一味的随喜。这随喜得的功德大不大？这随喜得到的就是法界的功德。
那么你随喜的心，能得到一切的功德。一切的功德放在哪儿？怎么受用啊？顶受。好不好？顶受好不好啊？你把它放到最高级别来受用，放到最尊贵的地方，当作最尊贵的受用，当作永不放弃的受用，当作摩尼宝来受用，好不好啊？那你现在到没到这个级别来受用啊？没有啊？是不是努力就能受用啊？当下就受用。只要你有随喜的心，只要你有随喜顶受的心，这个光进来了没有？不是光不进来，是你的门不开，记住了没有？
那么你现在认为，这个简单念里边的内涵多不多啊？由这个简单能不能演出一切的功德啊？好，那你说，我怎么不现神通呢？我怎么不知道过去世呢？我怎么身体还有病呢？我念了很久已经很好了，怎么又犯病了呢？你呢，这个信决定了没有？是不是信受啊？你还在那个粗浅的受用的层次，是不是啊？信受就是绝顶的受、绝对的受，绝对的受、绝顶的受、决定的受，没有任何条件我就受用。是不是啊？
你念佛这个摩尼宝，能不能紧紧抓住不放啊？可是你现在老在打妄想，老在怕这怕那，老在求这求那，老是想这想那，老是攀缘，老是担心，老是狂想。这些东西有的时候，你的心在哪儿？你叫应妄而住，应尘，娑婆世界的五欲六尘，实际上都是尘土，不是金子。所以你是应尘土而住，应妄想而住，应乱想而住，应散想而住，应无知而住，应无智而住，是不是啊？
什么叫智慧呢？你知道一切妄想都没用，一切想都没用，一切娑婆世界的五欲六尘都没用。那么现在你抓住了一个东西——念佛，是不是啊？这个念佛，你受不受用是你的清净自性呢？受用了，这叫本自清净。是不是本自清净啊？本自清净，这个本自清净里边，本自具足不具足啊？动摇没有啊？本自清净，本自具足，本无动摇。
好，这个清净自性你抓住的时候，外边还有东西吗，和它相比？这所有的妄想、困难，这些坎、这些事、这些缘、这些人、这些环境，都不值得一提，因为只有念阿弥陀佛是最重要的。是不是啊？这就叫本来无一物，何处惹尘埃，对不对啊？所以你明心见性了没有？本来无一物，何处惹尘埃，是不是都让你体证和实践了？好不好啊？有信心没有啊？圆了没有？满了没有？还找不找？还懒不懒？不懒啦。这个宝贝你不抓住，你看你，抓了个宝贝你还偷着懒睡觉，亏大了是不是啊？这个非常重要啊。
所以我们讲呢，这个归于简，你能看到妄想的危害，明白了没有？我们归纳了这个妄想的危害，尤其是讲到念佛过程当中，你念出各种感受，这个各种感受也许是真的，也许是假的，不管真假，有用没用？都不要管它，明白了没有？上山的时候，如果你看中间的风景，影不影响你上山？（众：影响。）那中间的风景，跟上面的风景有关系没关系呀？没有关系。没有关系你看它干啥？那么这就一生补处，一步到位，直接上了金顶，无限风光在金顶，好不好？所以不管它只管念好不好？无上妙法，无上圆顿，无上至圆、无上至顿。因为我们这个不管它的心不具足，所以我们不懂得拒绝，所以我们老被它干扰，老被它纠缠，老被它粘住，是不是这样？
我讲一个非常通俗的比方。你是个女众，有个癞蛤蟆想吃天鹅肉，他天天缠着你，一会儿给你送花，一会儿给你供果，一会儿给你送钱，一会儿给你磕头。就像阿难陀一样，给他的对象啊描眉，一天到晚的眼珠子都没有离开你的眼睛。这个时候你怎么办，告诉我？最好的方法是什么？你跟他讲理有用没有？那你骂他有用没用？没有用。那你跟他解释有用没用？没有用，一切都没有用。你很善良，怕伤害他，你告诉他“对不起，你走吧，我没有时间理你”，行不行啊？你干脆，直接就拒绝，一步到位，不管他，好不好？直接拒绝简不简单？这是不是最管用啊？虽然有点余波，他就是不放弃，可是最终他会怎么样？他会自动放弃，这个不管它好不好？
所以你看，你本来就具有这样无上的妙法，为什么要想其它的招呢？明白了没有？那么你这个不管它，你扪心自问，你的决心够不够？够啊？现实生活当中这个不管它，你的决心够不够？不够。肚子饿得慌，赶紧吃零食，懒了赶紧找地方歇会儿，看到别人感觉不对就骂人家，老看别人不是，等等等等。你看看，实际是这样一个状况，是不是啊？因为什么？你决心够了，一概不理。是不是这样？比方说，你念佛的时候念出一个境界。哎呀，一个佛在你跟前放光，还跟你说话了，说啊，“你别念佛了，我现在有一个方法，不用念佛直接成佛、当下成佛”，好不好啊？好啊？好不好啊？好，你跟着就掉进去了，是不是？真的。
我到普洱的时候，他们给我讲了一个案例。有个人喜欢打坐，打坐，境界来了。他发现有一个菩萨很像观世音菩萨，来给他灌顶，给他洒甘露，然后陪着他在那儿打坐。美不美呀？你看还是有求之心，美，不知道这是魔障。结果这个人正打坐打得起劲的时候，每天菩萨来陪着他打坐，哇，这心情一样不一样？绝对不一样啊，说不一样就是不一样，真的不一样，绝对不一样，他在这儿感觉很不错。结果突然一天，这一天这个菩萨突然就像变成一只狮子，“哇”把这个人从此吓疯掉了。这是不是中间的风景？要不要？坚决不能要。不管多好看，不能要，听明白了没有？那你看看这样简单不简单？外边来的任何境界，来的任何感受，身体出现任何状况，有气没气，有多少热，有多少冰，有多少变化，都不管它，这是不是无分别心、无恐惧心、无妄想心、无执著心？是不是？好不好啊？你看这是不是没思没想啊？没有思惟，没有想。当你没有思惟、没有想的时候，这是什么呀？是不是无生法忍哪？接近无生法忍（的境界）了。恭喜你们已经得到接近无生法忍的层次了。
啊！这个不管它，妙不妙啊？下定决心了没有？不要有任何意外，其它一切顺便，是不是？吐一口唾沫，没关系，不要影响我念佛。你专门给我穿小鞋，对不起，我脚可以受你的小鞋，心受不受啊？心不受。是不是啊？你想得很有道理，你心受不受啊？受啊？不要入进去，明白没有？这个天下只有一个道理，什么道理啊？念佛。别的和这个相比有没有理啊？所以无量光一出来，其它的光明现不现啊？不现了，就是不现了，明白了没有？
那么记住，这个无量光就是你的摩尼宝珠，就是你的清净自性。其它的都是本来无一物，都是尘土，对你来讲，跟你的成长，跟你的成佛没有关系，顺便就可以。明白了没有？你有一百万，你就紧着一百万花。你呀,你没有一百万，只有十万，你就紧着十万花。心都是解脱的，都能念佛，对不对？你说我现在不是一百万、十万，我一万、我没有，怎么办？影不影响念佛啊？你来咱们道场，道场管吃管喝，还给你发生活用品，好不好啊？影不影响念佛？不影响念佛。明白了没有？好不好？这就是智。
你要认识到娑婆世界的一切，其实都影响不了你念佛。就算你当下五马分尸而死，能不能念佛啊？你不甘心、不服气，就不能念佛。但是你甘心、你服气，你还庆贺，哇，我直接就见阿弥陀佛去了,这个心喜不喜？乐不乐？喜受乐受。那你能不能念佛啊？哇,高高兴兴念佛。不是身体感觉好念着佛才是好事，那身体感觉不好，业障现前，人要死的时候念佛，那功德大不大？更好。所以你有这样智慧的时候，娑婆世界的一切，能不能顺便啊？都顺了便了。能不能障碍你呀？都不障碍你了。好不好啊？这个法是妙法、大法，根本之法、最简之法。这是不是最核心的佛法啊？有这个法还需要别的法吗？(众：不需要。)真的不需要吗？(众：真的。)绝对不需要吗？(众：绝对不需要。)再也不需要了吗？(众：再也不需要。)恭喜你答对了。
恭喜你，你的信圆了，你的信心圆满了，你的信心绝对了，你的信心决定了，你的信心绝顶了，你已经和阿弥陀佛，（和）一切诸佛贯通了。为自己鼓掌加持。
哇，原来这个法这么妙，不需要动脑筋，不需要找高、新、尖，不需要动脑筋，不需要高、新、尖，不需要在乎娑婆世界的一切，不需要改变现前的处境，不需要去争取娑婆世界的一切。哇，当下念、简单念、直接念、只管念、安住念，哇，就一步到位，一生补处了。好不好啊？（众：好。）恭喜大家又答对了。
如果你的心做此观照，做此观想的时候，心解脱了没有？（众：解脱了。）恭喜大家清净解脱，圆满解脱，一解脱，全部解脱。好不好啊？都是菩提真种子，都是叮叮当当好样子。现在缺的是什么？久炼成钢。记住了没有？你想怎么练啊？练不练啊？可别练妄想啊。好不好？
对妄想要有决心，要绝对，一定要懂得拒绝，一定要懂得不纠缠。是不是？我们娑婆世界的一切的烦恼，是因为和妄想纠缠，就能产生烦恼，对不对？当你妄想纠缠的时候，烦恼变化大不大？增长得快，增长得壮，发展得迅猛，然后把你全部吞没，是不是这样？其实就一丁点芝麻大的小事，是不是啊？因为你不服气，因为你有嗔恨心，因为你自私自利，因为你有诤心，因为你看不惯别人，因为你总想变得更好一点：我能有点钱多好，我长得庄严点多好，别人瞧得起我多好，我能随便放逸、懈怠、懒惰多好，天下的好事、女人都归我多好。你有没有打这样的妄想啊？没打？其实你那个妄想的级别和层次就这么回事。所以妄想断尽，去妄归真。好不好啊？
恭喜大家，大家一下子顿除，把妄想都除掉了，都归到真里了，都归到一真法界，绝对的真，一个真，绝顶的真，决定的真，没有别的，只是一个真。你看看，究不究竟啊？究竟、了义、简单、当下，一劳永逸，是不是？是不是如乌云下边，把乌云拔开，拨云见日，有没有这个感觉？“唰”，亮不亮？（众：亮。）好。恭喜大家得无量光，见无量光，见光明海，得光明藏，你们都是无量光，个个放光。好不好？这是一个啊。
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