上午呢，我们讲归真里面的归简，简单化。当你具备这个归简的知见的时候，你的思维，你的脑子里的思维会越来越简单，做得越来越简单，越简单越是真实的，叫归真。
那么今天上午重点讲了一样，叫破除妄想。我们人的身体呀，你看啊，极乐世界都是什么？正定聚。是不是啊？没有不定聚，也没有邪定聚，只有正定聚，内定聚。哪个正定的呀？极乐世界所有东西啊，我们可以方便讲都是由佛号构成的。这个“南无阿弥陀佛”佛号就是无量光。那么我们讲物质世界最小的单位是微中子，然后讲虚空法界，我们方便讲，有一个说法叫无量光。这个无量光是什么？那个无量光，你看这个光好大呀。无量光是光的形态，什么东西发的无量光呢？什么东西发的无量光啊？（大众：阿弥陀佛。）阿弥陀佛的无量光在哪儿？阿弥陀佛在发光，极乐世界的一切物质都会发光，极乐世界的一切菩萨是不是也都发光啊？无非大光小光，都是光，都是无量光，所以说最小的组成单位是无量光。
那么极乐世界都在发光，怎么发的光呢？自性？自性发光了？所以我就讲啊，为什么净土宗，我们念佛法门殊胜在哪里？其实最殊胜的地方就在不用搞脑子。动不动喊清静自性，喊明心见性，喊大彻大悟，都是有求之心，都会让人想七想八，把这东西放下来。什么东西发的光呢？念佛发的光，对不对？是不是念佛发的光啊？
说有一个大德啊，跟一个人出去做生意，结果那个人出意外了，死了。在他临死之前，这位大德跟他讲啊，你得跟我回家给你家人交代，要不然我没法交代，结果他就答应了。这个鬼呢，就跟着他，一路跟着他。结果到了船上发生危险的时候呢，这位带鬼的人呢，在紧急状态突然念了一句“阿弥陀佛”。结果怎么样？头上发光，吓得那个就鬼掉下去了。念佛就发光。所以这无量光是怎么来的？是因为忆佛念佛，心念念在佛，佛佛相念，佛佛忆念，这是法界最大的力量，这个念佛就发无量光。简单不简单？
那么念佛怎么发光呢? 我们讲念的方法是什么？简单念、直接念、当下念、安住念、老实念；如果再加一个，就是相续念、坚守念，七个，打七。就是这个念佛方法，这是不是念佛最简单的方法？所以不用打草稿，也不用去找捷径，就简单、直接、当下、老实、相续、坚守，就是念佛。这个念佛就是清净自性，就发无量光。这个是不是我们清净自性本来的面目啊？你说极乐世界有不念佛的吗？没有。佛佛之间有不念佛的吗？没有。
极乐世界正定聚，什么定啊？这个正是什么正啊？念佛就是正，不念佛就是不正。那极乐世界的人有没有不念佛的呀？没有。那个鸟、那个草、那个花、那个水，一切物质都在念佛。而且你见到这个物质以后，你自然就念佛、念法、念僧。是不是啊？所以我们讲，这个念佛即发无量光。简单念、照直念、当下念，不要往后找，这非常重要。那么相续念、老实念、当下念、安住念、坚守念，一个讲静态一个讲动态，一个讲质一个讲量，一个讲心，就是心的始点的状态，一个讲行法的动态的状态。这是七个念，直接念、简单念、当下念……
那么这个念佛，是不是将来唯一要做的一件事啊？所有的人都做这件事，是不是无量正定聚啊？当你这样无量正定聚的时候，还有没有邪定聚？有没有不定聚啊？那么我们大家现在是邪定聚、不定聚吗？不是啊？不是也差不了太多。你所有的妄想是正定聚吗？所以我们讲，这个最小的物质是微中子，微中子背后是什么？是人的念头，念头产生能量，是不是？
今天上午我们讲了，我们这一辈子的念头动得多不多啊？我看看，个个其实跟精神病差不多，难听一点，是不是啊？这话不文明。我前面讲了一个案例，一个小朋友想了六年，自己难过了六年、怕了六年，其实什么事也没有发生，是不是啊？自己也没增加也没减少，不增不减、不垢不净。我们人这一辈子，打了一辈子妄想，千般带不去唯有业随身，是吧？我们人的妄想当中，有多少属于合理的成分啊？有没有合理的成分啊？其实就是你妄想对了，它也是错的，所以有想即愚痴。这个有想，这个想是绝对的想。除了念佛这个想之外，五欲六尘，娑婆世界的一切想都是愚痴，都是愚痴，都是妄想。
那么什么叫去妄归真呢？你看看，你不管它只管念，不管妄想只管念，不再妄想只管念，是不是去妄归真啊？你们这一个简单念里边有没有法？直接就是去妄归真的法，是不是平等心的法？因为只管念，平等了没有？还有分别吗？平等了，无分别了，无执著了。是不是直接的见性大法啊？见了性没有？见了没有？见了没有？（大众：见了。）见了没有？（大众：见了。）见了没有？（大众：见了。）见了没有？（大众：见了！）对，要大点声给自己加持一下，是不是啊？鼓个掌，阿弥陀佛。
所以，这个见性不是有另外一个东西好见，你明白了此世界的一切，只有念佛就是你的清净自性，就是无量光。跟法界的无量光是不是同体的呀？为什么呢？因为你能入到法界的无量光的层次，在这里（和）无量光共振，好不好啊？共同普照，共同共振。那你这个念佛的力量大不大？这一念的力量似乎很小，但是你入了法界海，汇法界流，跟法界无量光频道接通的时候，是不是了不得啊？这就是你的清净自性。极乐世界的人都见性，干什么？天天在念佛，没有不念佛的，（天天）供养佛。
那么我们呢，不要再外找了，你不要整天祈求我开悟，只要你念佛，你这个念佛正因具足的时候，你的相续念佛、坚守念佛具足的时候，能不能见性啊？那么你这个念佛，具不具备见性成佛、明心见性的真菩提种子呢？这种子具足了没有? 种子具足了，但没长成树，没有参天大树，还没有繁茂的枝叶。剩下的只需要什么？就是一个相续坚守的问题，念念相念的问题。对不对？首先要有种，要有种子；其次，要有火候。
那么前边是个什么问题？方便讲就是叮叮当当的问题。后边一句是什么问题？久炼成钢的问题。那未来的果报是什么？太平将近，我往西方。简不简单？这个偈子好不好？你看看，你是叮叮当当，记住啊，你是叮叮当当，随便怎么样都可以念佛，没有什么能障碍你念佛。那么你不念佛的时候念什么？一定是念妄想，是不是啊？哇，我们在妄想里吃的亏多不多啊？你想想看啊，你这一辈子妄想虚耗了多少能量呢？是不是虚耗能量啊？你整天都在虚耗能量。为什么你要睡觉？因为你想得崩溃了，能量耗尽了，是不是啊？其实说难听点，我们的想，我们的妄想，和狂想症差不多，和狂想症的精神病差不多。你别笑，要认账，是不是啊？所以不要犯病了，记住了没有？太吃亏了，（不要）一辈子打妄想。
其实人怎么就正定了？你把妄想丢掉，就去妄，就归真了。这个妄怎么去啊？是不是一个一个去啊? 这个妄想要顿除，不要渐消。明白了没有？当你有觉悟的时候，不再想妄想的时候，是不是顿除啊？
你说师父，我还是老有妄想，怎么办呢？我讲了，所谓的妄想，是指你心在妄想上叫妄想，它产生不产生是一回事。这个里边细节啊，妄想产生了，这个身体是不是你自己的身体呢？是多少方所共有。那么这个身体所产生的妄想，是不是你的妄想呢？是？你认为是，所以你就入进去了，你就住进去了，你就应妄想而住，你不是应无所住。所以什么叫应无所住？明白了没有？应无所住，就告诉你一个妄想都不能住进去，不要七想八想，这个世界没什么多想的。只要你有四个字，你就不会多想——顺便活着。
不活行不行啊？不活不现实，还要活着，是不是啊？因为点儿还没到，所以不活着不现实。但是，你要执著活着，你的妄想症就发了，精神病就发作了。当你不执著活着的时候，顺便活着，解脱了没有？就解脱了。因为活着是个事，叫事受。那个心在不在妄想上，叫心受。我告诉你啊，事受心不受，好不好啊？当这个事产生的时候，心不受，心是解脱的还是不解脱的？（众：解脱的。）所以你不要管妄想只管念。你不管妄想就是顿除，在妄想当中纠缠，纠结不休，你还自作聪明，自以为是：“我这个想法好了不起。”这是什么？这就是渐除。是不是渐法？还想在里边找点便宜，其实里边有没有便宜啊？全是地雷阵，全是灾难，全是有很多理由的、让你感觉很好的、让你很有信心的灾难。所以这个时候你要记住，只要你有顺便活着的心，妄想就顿除；只要你有不管想的心，妄想就是顿除。
那这个想去得干干净净，去想，去妄，去妄就是去想，这个妄想的想。因为要知道所有的想，除了想阿弥陀佛这一念真之外，别的都是假。去妄归真，要归到这个真实，一真法界，这个真实的世界里边。
你这样简单念、直接念的时候，你说你受用的是什么呀？无上大法。是不是？明心见性。是不是啊？什么叫明心见性，你明了心、见了性，你直接要按照你的清净自性来做，而不是再去做别的，对不对？你的清净自性是什么？叫念佛。这个清净自性就是你念佛，阿弥陀佛就是法界藏身。十方三世佛阿弥陀第一，光中极尊，佛中之王，十方三世一切诸佛所不能及。明白了没有？
那你看看，你念佛是不是得法第一弟子啊？好。你能够相续念、坚守念、永远不停地念，你是不是佛之长子啊？所以《无量寿经》讲，你能受持《无量寿经》来念佛，你是得法第一弟子。般舟三昧讲呢，你能够相续念佛、坚守念佛、不退念佛、难行能行，你是佛之长子。好不好啊？这两个待遇高不高？受用不受用啊？所以你简单念、直接念、当下念、安住念、老实念、相续念、坚守念，即为得了法了，即成为佛的长子，好不好啊？有受用没有啊？开不开心？而且呢，只需要这一点点简单，不需要加任何东西，加任何东西就是夹杂，加任何东西就错了。明白了没有？是不是一真啊？是不是一个真，单一的真、唯一的真、绝对的真啊？一真，好不好？你当下和一真法界挂钩了没有？那有受用没有啊？
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