好，那么，这个即字诀有即字诀入心的方法，爆破音有爆破音的入心的方法，超长音有超长音的入心的摄心的方法，不规则音有不规则音的入心的方法，那么，即字诀，规则音有规则音的入心的方法。你们仔细去体会，这里都能入心。
还有，人家唱的时候，人家高唱，你能低跟；人家重唱，你能轻哼；人家唱得热火朝天，你能听得入迷入心，都叫跟，都叫咬住，明白了吗？不是说他唱多高你唱多高，他唱多重你唱多重，那你就难了。现在跟，你就非常灵活了。我唱高的时候，你可以唱低；我唱长音的时候，你可以唱短音、爆破音、即字诀；我唱高难度的时候，你可以不唱，可以听。你看妙不妙？啊？妙不妙？所以简单就是全部啊，当下就是圆满，是不是简单就是全部啊？当下就是圆满。
所以你要学会几种跟大众声音的方法：他唱长音，你可以跟短音；他唱超长音，你可以跟即字诀；他唱即字诀，你可以唱白话音。他唱“阿（ou）弥陀（duo）佛(huo)”，你可以“阿(a)弥陀佛”。你看看，有的时候你看你使劲吧，我就是“阿(a)弥陀佛”。你再会表现，再会转弯，我以不变应万变，“阿(a)弥陀佛”。诶，简单吧，又不费劲，又跟上了节点共振，你照样是一百分。他唱得满头大汗拐了十八弯，你一个弯也没拐，分数一样，好不好啊？所以，到最后的时候就是白话即字诀，明白了没有？
我们说“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”，这个声音好不好？好，那我问你，“阿(a)弥陀佛”，这里边有没有“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”？它就是“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”，是“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”的变音，是不是？你唱的是“阿(a)弥陀佛”，但是我内在是什么？“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”，是不是？你看啊，你一种唱法是，“阿(a)”，你念的是“阿(a)弥”，嘴巴念的是阿弥陀佛，心里想的也是阿弥陀佛，你就是这个标标准准端端正正的“阿(a)弥陀佛”。还有一种就是什么呢？你念的是“阿(a)弥陀佛”，其实你心里的东西是“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”。你为了随顺大众，他唱“阿(a)弥陀佛”，你是“阿(a)弥陀佛”，其实是“阿（ou）弥陀（duo）佛（huo）”的变音，明白了吗？啊？所以这个不矛盾，不矛盾啊。
所以如果你能在“阿(a)弥陀佛”，这个里边，简单里边找到全部，恭喜你，你就真过关了。这个“阿(a)弥陀佛”，里边有没有全部呀？一切的变调，一切的变音，一切的问答，一切的轻重，一切的长短，一切的微细，是不是都在这个里边？啊？都在里边。所以你要能找到这里的妙处，而且呢，能够在一种，不知道叫哪句话，“笃悠悠”，心里边“笃悠悠”，知道吧？不知道？啊？“笃悠悠”，心里笃定，笃定啊，非常安定，非常优哉游哉，非常安住，非常从容不迫，非常非常地举重若轻、自自在在的状态，“笃悠悠”。就是说，你去做那个事情好像好费力气，还要用作意，他不用作意。
你看，好比讲，咱们想写好字费不费劲呀？哇，你费老劲了，其实写好没写好？还是没写好。王羲之，王羲之写字，人家写得是不是“笃悠悠”的？人家随便一划拉，都是精品，你这使尽吃奶的力气划拉，还是废品，人家随便一划拉，就“笃悠悠”，都是精品，是不是这样？所以我们讲要用这样的一个心态。
就好比讲啊，那个乒乓球的世界冠军陪着你练球，他是不是“笃悠悠”的？你呢，你就累了，是不是？要有这样的心态。因为我们大家都要般舟行法，要把这个般舟步法练到这个“笃悠悠”，把这个音法念到“笃悠悠”的状态，好不好？阿弥陀佛。
好，这里边呢，你就要每一个都会跟。人家唱，你是即字诀跟；人家即字诀，或者在唱，你用白话即字诀来跟；人家唱得很欢喜很复杂很优美，你唱不来，你就好好欣赏，好好随喜，好好听，听着来跟，我不唱，我把你的声音当我的声音来听，来受用，好不好？这也可以，好吧。所以这个里边，就是说，你用这样的心态来养护，那么这就是养字诀。这个养字诀，行法行起来，妙不妙呀？只有妙，只有欢喜，只有不困不累，不染著，不分别，不妄想，只有“笃悠悠”，这就是养的本来的意义。如果你不是这样养的状态来闭关来行法，你的闭关和行法就是苦行，不是妙行，也不是喜行。
摘自《用功力得妙用 省力处得力》
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