好，来啊，我跟大家一起念一段啊，最重要的一句话，其实和咱们讲的意思一样。这个夏莲居居士写的《自警录》，就是他抄的一些东西啊。他说：“功夫”，就是修行的功夫，“非至”，必须到达“身心闲淡处”。身心闲淡处，身闲淡，心闲淡。闲者，自然而然；淡者，自然而然到极致，“非至身心闲淡处，不得谓之入门”。就说功夫入不入门，就看你有没有达到自然而然。就像你们现在说话自然而然吗？走路自然而然吗？是吧？你眼睛看人的时候，自然而然吗？耳朵听声的时候自然而然吗？不假造作，没有刻意。那么你行法的时候，有没有做到这个自然而然，不假造作呢？很重要哟！有没有做到像刚才这个人，过去的事情自然不想了，未来的事情自然不挂了，当下的事情也不关心，也不惦记也不担心，只知道念佛；也不分别当下，也不分别，也不妄想，也不执著，是吧？这就是，是不是自然而然啊？这是一种非常高端的自然而然的状态。明白没有？
好，“所谓闲淡者，乃自然而然境界，非勉强装饰之谓也”。我要精进，我要跟小伙子们比一比，我要跟别人比一比，这就是勉强装饰的境界。
“茫茫人海中，觅一闲淡汉不可得”。说茫茫人海中，你去找一个那个既清闲又自在又淡定又自若，那么一心念佛傻人傻念的人，找不见。茫茫人海中，觅一闲淡汉不可得。“触目”，就是满世界看，“皆热忙人耳”，都是忙碌的热热闹闹忙活的人。
接着说啊，“觅一作钝功夫人不可得”，就是愚钝的钝啊，就是你们这个简单功夫老实功夫。说觅一作钝功夫的人不可得,说“触目所见皆伶俐汉耳”。聪明伶俐呀，皆伶俐汉耳。那么“热忙、伶俐”，就是忙碌得热火朝天，非常聪明伶俐的这些人哪，“皆与道背驰者也”。是不是与道背驰者也？
你看，“何谓热忙？世情正浓之谓也”。何谓热忙？就世间的情，情感方面的事情、情事，你找我吃饭啦，我去看看热闹啦，世情正浓之谓也。都忙活这个是不是呀？你看这次我出关，很多骨干，好几个我认为非常重要的骨干没来。说为什么不来呀？儿子娶媳妇了，没办法不能来。要不就是儿子订亲了，不能来。要不就是说，已经答应，我们家谁谁家要办喜酒了，我不能来。哎哟，你说说，这个世间人情浓不浓呀？（众：浓。）你要想出来，太不容易了。为什么说，《般舟三昧经》上讲，要“避乡里，远亲族。”如果在家里，会不会被抓住啊？给抓得死死的，你还不好意思。离开了就离开了，是不是呀？你想想。所以，何为热忙？世情正浓之谓也。所以，你们现在都不是热忙了，好呀。“何谓伶俐？不曾真实用功，专掠虚头之谓也”。伶俐，就是老找窍门，老找捷径，老找更好的方法，老找感应道教，是不是呀？啊？不老实呀。这个伶俐汉，就是，其实不曾真实用功，专掠虚头之谓也。“此二种人，去道最远”。说得好不好呀？
就是，其实说这么多，就是我们讲的意思。我们大家用功要勇猛精进，不急不躁。接着呢？（众：更加不缓）还有呢？你就坚决不懒，你在这儿编了开始，啊？（众：坚守不退？）坚守不退，你们都串了。所以你要记住这些法语，为啥？它是一个思惟方式。勇猛精进，叫你勇猛。就是你看啊，勇猛精进啊，不急不躁。你不急不躁，你说不急不躁，不要急啊，“唰”掉下来了；更加不缓，不能缓；不能缓还不说，绝对不懒。把洞全堵上了，对不对？这就到中道上去了，记住了没有？
这就是一个自然而然用功的一个状态。好不好？不要搞热闹，热忙人。不要做伶俐人，要下钝功夫，明白了没有？好不好？阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）
摘自《关于深入行法 深入护法的若干问题》
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