◎ 山海慧菩萨，问佛啊，什么功德最大。佛就从布施开始讲起，布施，然后什么持戒，然后什么忍辱、禅定、般若等等，最后讲什么功德最大呢？说“常住”这两个字功德最大。佛的法身常住，然后你能认识“常住”这两个字，只有一个佛的法身是常住。我们要抓住那个常住的东西给它共振，同频共振。
◎ 当你把这个念佛，称名念佛抓住的时候，有没有其它任何东西跟它相比呀？跟它同级别的没有，相似级别的也没有，是不是啊？给它能相比的，能相比百千万亿分之一的有没有？也没有，这就是本来无一物，何处惹尘埃。
◎ 你抓住了这个摩尼宝珠，下面还有没有物了？是不是本来无一物，何处惹尘埃啊？想明白了没有？想明白了没有？那你想想看啊，谁好谁坏啊？环境好环境坏，这有病没病，有灾没灾，闹情绪不闹情绪，这些是不是物啊？本来无一物啊，哪个能影响你念佛啊？是你自己影响到你自己对不对？所以本来无一物，何处惹尘埃，原来我们这个东西是一个清净的自性。所以这个佛号本自具足不具足啊，具足一切，能生出万法吗？能生出一切功德吗？本自清净吗？外边有没有生灭啊？其实看似生生灭灭，其实一样，没有分别没有生灭，对你有没有影响啊？本无动摇，本无生灭，本自清净，本自具足，能生万法，
◎ 这个简单念佛，是不是无分别心念佛啊？是不是没有妄想心念佛啊？那你说我那么多妄想，你怎么说没有妄想心啊？你系着妄想呢没有？不系妄想，那就没有妄想心，那是妄想自己出来的。所以没有妄想心念佛，没有分别心念佛，没有执著心念佛，当下你们就已具足如来智慧德相，实相念佛，好不好啊？是不是最大的实相念佛禅啊？这个禅好不好？所以你若是站在这样的高度，本来无一物，还有定不定这说法？
◎ 可以面对任何事情，可以面对任何挑战，可以面对任何变故，这个定好不好啊？一切都如如不动，这叫本无动摇，本无生灭，好不好啊？这就证得清净自性了。本无动摇，什么都动摇不了你啊，对不对？本自具足，把那个佛号紧紧抓住。那你想想看啊，那么第一个，你有这样一个总体的战略的受用，心定了没有？心是如来大定啊。
念佛自然成佛，不是今天成。那么你当下的这个因你抓住了，能不能成？绝对能成就啊，是不是？那啥时候成就呢？那是阿弥陀佛的事，不是你的事，记住了没有？你把它交给阿弥陀佛，心就定了，是不是？这就破了时间相和空间相。
能不能成佛是指你有没有没证得了成佛的这个理，能不能坚持这个成佛的这个理。当你具足这个理，能坚持这个理的时候能不能成佛啊？那你绝对就成了嘛。虽然现在没成，将来必定能成啊。
现在这理就这么简单，这么明了，是不是万里无云，万里天啊。这就是大光明相啊。受用这种光明，你看就这么简单，就这么决定，就这么绝对，就这么绝顶，你心态好不好？看世间就像玩的一样，是不是啊？这世间还有事吗？本来无一物，何处惹尘埃啊。
这就是一个超然的，没有定与不定，其实都在定中，都在大定中，不定而定，对不对？你没有不定，就是什么呀？正定聚，是不是现生证得正定聚了？没有不定，没有邪定，只有正定。这叫正定聚，这个定下来，那你想想看，那看任何事情都如如不动，这就是定。
◎ 你的成就除了念佛成就之外，是当下成就还是未来成就啊？当下什么成就啊？你看看，当下自己念佛的成就，当下做义工的成就，当下和大家一体的成就，当下融入法界，入法界流，汇法界海，和法界一体的成就，好不好啊？有没有这样的受用啊？要增加这样的受用，当下培养或者是融入。
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